太爱宋朝《水浒传》宋江投降为什么失败？

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要了解和研究中国社会，须注意豪族、士人、农民、土地、户口、水旱、钱币、商业资本、官僚组织、军队制度等等。《水浒传》描写北宋末年，是很好的历史资料和故事。

1流氓出身

在中国历史上，有争夺帝位的野心者不外两种人，一是豪族，如杨坚、李世民之类。二是流氓，如刘邦、朱元璋之流。因为豪族有所凭借，便于取得权力；而流氓无所顾忌，勇于冒险。

豪族所凭借的是什么？

中国以农立国，土地是唯一的权力基础。农民穷苦代代积累，豪族则乘各种机会，兼并土地。豪族不必自己耕耘，可将土地借给佃农，按时收租，遨游都市，上结官府，下交游士。一旦天下有变，他们常筑坞堡以自卫。而有野心者则可率其部曲，作争夺帝位的豪举。

流氓呢？

中国历史总是会出现贫穷的普遍化，这时就是暗示社会快要发生大乱了。历史证明：因贫穷而作乱的，多由流氓发动。流氓在中国历史上曾演过重要的角色。

流氓没有“身家性命”，而生活又不安定，生的快乐既未尝过，死的苦痛也不恐怖。他们最肯冒险，由九死一生之中，突然地置身于云霄之上。他们成群结队之后，就可以横行江湖。他们在中国社会上，乃是化外之民，隐然成为—种势力。

《水浒传》所描写的北宋末年梁山泊好汉，正是这样一种势力。

梁山泊所代表的是什么？不消说，它是以流氓为主的。

最初投到梁山泊的是晁盖等七人，晃盖虽是山东济州郓城县的富户，但他不喜欢结交文人，“专爱结识天下好汉”，其下有吴用为不第秀才，公孙胜为云游道人，刘唐漂泊江湖，没有一定职业，三阮打渔为生，并做私商勾当，白胜则为闲汉。后续投靠者，不论主动或被动，大都转变为流氓的身份。

2帮会生活

“有福同享，有苦同受”，是梁山泊的口号；“大秤分鱼肉，小秤分珠宝”，是梁山泊的生活。

由这口号与生活来看，可知梁山泊集团只是帮会，而非政党。帮会依义气而结合，政党依主义而团结。

在帮会，既已加入，就不许中途脱离；中途脱离，视为不义之事。帮会只能横行江湖，依“有福同享，有苦同受”的观念，互相合作，即使有小过错，也不能夺其“福”，而加以“苦”。

帮会的组织均以下层阶级为基础。他们多无产业，他们不是生产者，他们的货财从什么地方得到呢？他们首领之下有许多喽?????耸怯谩把?崩绰月颖鹑说纳?钇罚?怨┲魅酥?谩?/p>

所以“仗义疏财”及“劫富济贫”遂成为他们的最高道德。他们并不想改变生产，只想把各种消费品再一次分配。

这种“劫富济贫”的观念，不但流氓阶级视为最高道德，就是普通人民也视为合于天理。

财富集中在少数人的手上，并不是生产力的发展，而只是消费品的集积。然而这种消费品又不是个人所能消费得完，所以把它分散给大家同用，不但不会减少社会的生产力，反而可以促进货财的流通。

古人以仗义疏财为最?道德，用此以结交朋友，用此以增加权力，其原因实在于此。

3重义不重孝

伦理观念随生活方式而不同，而生活方式又随阶级而不同。

绅士生在财主家里，幼有保姆看护，壮有师傅训导，到了长大，又继承祖宗的财产，过其安乐的生活。他们现在安乐的生活，由于祖宗的财产，而祖宗的财产所以能够存在，又由于国家的保护，所以须尽孝于祖宗，并进而尽忠于皇帝。所以，绅士阶级的道德是忠孝二字。

流氓呢？流氓生在穷人家里，他们自呱呱堕地以来，除了母亲的乳汁之外，未尝受过祖宗的馀荫，有时连母亲的乳汁，还要让给财主的子弟去吸。他们稍稍长大，就帮助父母，从事各种劳动，或入山陵讨柴，或到河边捞鱼，或则上街卖油条，家庭的幸福既未享过。

反之，他们讨柴、捞鱼、卖油条的时候，为了预防野兽及暴徒的来袭，则常结伴同行。这个时候，朋友是他们生命的扶助者。到了他们长大，流浪江湖，朋友的重要更见增加。他们看重朋友，以义气为最高道德，实是环境使然。朋友愈多，则他们的义气范围愈广，超过一定限度之后，很容易由爱惜朋友的义，变为爱惜人类的仁。所以，流氓阶级的道德是义字，而发扬光大之后，则成为仁。

梁山泊是流氓所组织的团体，所以他们重义而不重孝。孝子王进不上梁山，而最初出现于《水浒传》的好汉便是气死母亲的史进。宋江虽有孝义黑三郎的绰号，但若研究其生平行为，尚不能称为孝。其他的人更谈不到什么孝字。

李逵虽然动于孝思，回家取娘，然而半路就送给老虑充饥。这个事情可谓世上最悲惨的事，然而李逵回山，诉说杀虎一事，宋江竟然大笑，众好汉也没有安慰的话。假使李逵所取的非其母，而是其友，则难保梁山泊诸好汉不责李逵谋事不慎。

然而他们却极重视义气。鲁智深在菜园舞起铁禅杖，因为林冲一声喝彩，即认为知己。后来，林冲受了高太尉陷害，刺配沧州，鲁智深便一路跟去，暗中保护，走到野猪林之时，董超、薛霸将林冲缚在树上，举起水火棍，望林冲脑袋劈了下去，而树后忽然飞来了铁禅杖，救林冲于将死，鲁智深又直送林冲到沧州。这种义气都是因为林冲是他的知己。

“士为知己者死”，这句话只唯下层阶级方能做得出来。

杨雄吃酒半醉，途中为张保等抢去财物，石秀挑着一担柴来，路见不平，便放下了担，一拳一个，都打得东倒西歪，杨雄方才脱身，而与石秀结拜为兄弟。此种路见不平，奋不顾身，恐非士大夫能够做到。再如武松为施恩而打蒋门神，施恩三入死囚牢去看望武松，这都是出于“义”字。

所以，“义”是梁山泊的核心伦理观念。这样看来，“聚义堂”与“忠义堂”之争，竟有阶级认同的矛盾在其中了，难怪宋江如此大做文章，最终仍不免失败的命运。

了解历史，感受名人。这就是历史的魅力。

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