江南文化与岭南文化的区别

江南文化：江南，原意江之南。“江”在汉语中有特指大江之意，大江即长江。在古代，江南往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡景象，江南农耕地区称为“鱼米之乡”。现在通常所指的江南，是以南京至苏州一带为核心，包括长江以南安徽、江西、浙江的部分地区，即江苏南部和浙北、皖南、赣北地区。狭义上的江南尤其指以苏南为中心的长江三角洲一带地区。在中国的历代政权中，江南地区虽然经济繁荣、文化发达，但是远离北方的政治中心。而且，江南的大家世族历来就有耕读持家的传统，并不把经由科举进入仕途看作人生唯一的选择。这样，就造成了江南知识分子对政治的边缘心态。江南文化无为、不争的习性。另外，江南气候润湿、物产丰富，作为维持最基本的温饱，并不是一件困难的事情，这样也形成了江南文化中随遇而安、知足长乐的性格。再次，正因为远离北方的伦理化的政治文化中心，男女之间的界限没有北方那样的紧张，所以江南的民间风俗轻狂，男女之间传情达意没有受到过多的限制。这样，相比较北方的礼教文化，江南的文化更加性情、率真。在江南文化的形成过程中，还有一个不可忽视的因素，这就是历史上因中原地区的不断战乱而南迁的豪门士族。他们在某种意义上来说，正是后来的江南士文化的主体。这些人或者因为家族史中因为政治的倾轧而带来的杀戮之祸，或者因为生活的富足而带来的安逸懒散，厌倦政治、纵情山水、消遣诗文，形成了作为江南文化的重要组成部分的士人文化中的狷介、放浪的个性。正是因为以上的背景，造成了江南文化“诗性”的表达方式。它不同于中原地区以经世济用为目的的儒家文化的表达方式，而侧重于对个人情感的表达和个体生命的关注。岭南文化：岭南文化特色鲜明，与岭南的环境分不开的。海洋的环围和五岭的隔绝，在古代的经济与社会条件下起着屏障的双重作用———利于防御；弊于阻塞。由于秦朝的统一和中央集权制的逐步形成，又使岭南文化较早地接受了中原文化和周边文化的影响。到了封建社会中叶后，岭南文化的发展较快，明清以降特别是近代，则在不少方面走在全国的前列。当然，这个过程是与经济、社会的发展同步的。 岭南文化吸收了中原文化、周边文化，吸取了海洋文化（包括东南亚与西方），经由融汇、创造而形成和发展起来。就其实质说来，岭南文化的构成主要乃是三种元素———南越的土著文化、中原文化和海洋文化的融合。其中,中原文化的影响随时代的推移,日渐见小。 在剖析岭南文化的过程中，应当充分注意到这个区域的滨海性。唐代中叶已有“广州通海夷道”的名称。著名的海上丝绸之路，则是以番禺为最早的、最繁荣的出海口。岭南城市文明的发展，也是与对外交流频密不可分的。大体说来，岭南文化的近现代趋势无疑是中西交汇。它与西方文化形成了“相倚”和“相辅”的关系，开通了中西文化交流的风气，导致传统的文化架构蜕变为中西交汇的文化架构，近代岭南的社会政治、经济的演变，商品文化的表征，开放与变革的观念，传播媒介的发达，都显示了新的文化架构的内涵和风貌。 中国佛教禅宗南派的开创者惠能。惠能所开创的禅学本身具有岭南文化的特色，又给予岭南文化以反作用：它所具有的平民化、市俗化和人的真心本性即佛的观念，表现出对于传统佛教的某种背离．
岭南文化的特点，可概括为几个特性：重商性、开放性、兼容性、多元性、直观性、平民性、非规范性。简括为“新、实、活、变”四个字。