三国演义里的诗词

如题所述

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头,空青山依旧在,几
度夕阳红。
白发渔樵江渚上, 惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢, 古今多少事,
都付笑谈中。

关东有义士,兴兵讨群凶。
初期会盟津,乃心在咸阳。
军合力不齐,踌躇而雁行。
势利使人争,嗣还自相戕。
淮南弟称号,刻玺於北方。
铠甲生虮虱,万姓以死亡。
白骨露於野,千里无鸡鸣。
生民百遗一,念之断人肠

神龟虽寿,犹有竟时。

腾蛇乘雾,终为土灰。

老骥伏枥,志在千里;

烈士暮年,壮心不已。

盈缩之期,不但在天;

养怡之福,可得永年。

幸甚至哉,歌以咏志。

东海老叟辞荆榛,后车遂与文王亲;
八百诸侯不期会,白鱼入舟涉孟津;
牧野一战血流杵,鹰扬伟烈冠武臣。

高阳酒徒起草中,长揖芒砀“隆准公”。
高谈王霸惊人耳,辍洗延坐钦英风;
东下齐城七十二,天下无人能继踪。
二人功迹尚如此,至今谁肯论英雄!

吾皇提剑清寰海,创业垂基四百载;
桓灵季业火德衰,奸臣贼子调鼎鼐。
青蛇飞下御座傍,又见妖虹降玉堂;
群盗四方如蚁聚,奸雄百辈皆鹰扬。
吾侪长啸空拍手,闷来村店饮村酒;
独善其身尽日安,何须千古名不朽!

对酒当歌,人生几何。 譬如朝露,去日苦多,
慨当以慷,忧思难忘. 何以解忧,惟有杜康,
青青子衿,悠悠我心. 但为君故,沉吟至今,
呦呦鹿鸣,食野之苹. 我有嘉宾,鼓瑟吹笙,
皎皎如月,何时可辍: 忧从中来,不可断绝:
越陌度阡,枉用相存. 契阔谈宴,心念旧恩,
月明星稀,乌鹊南飞. 绕树三匝,无枝可依,
山不厌高,水不厌深。 周公吐哺,天下归心,

山高月小水茫茫,追叹前朝割据忙,
南士无心迎魏武,东风有意便周郎,

长星昨夜坠前营,讣报先生此日倾。
虎帐不闻施号令,麟台惟显著勋名。
空余门下三千客,辜负胸中十万兵。
好看绿阴清昼里,于今无复雅歌声。

先生晦迹卧山林, 三顾那逢圣主寻。
鱼到南阳方得水, 龙飞天汉便为霖。
托孤既尽殷勤礼, 报国还倾忠义心。
前后出师遗表在, 令人一览泪沾襟。

高祖提剑入咸阳, 炎炎红日升扶桑。
光武龙兴成大统, 金乌飞上天中央。
哀哉献帝绍海宇, 红轮西坠咸池傍,
何进无谋中贵乱, 凉州董卓居朝堂。
王允定计诛逆党, 李傕郭汜兴刀枪。
四方盗贼如蚁聚, 六合奸雄皆鹰扬。
孙坚孙策起江左, 袁绍袁术兴河梁。
刘焉父子据巴蜀, 刘表军旅屯荆襄。
张燕张鲁霸南郑, 马腾韩遂守西凉。
陶谦张绣公孙瓒, 各逞雄才占一方,
曹操专权居相府, 牢笼英俊用文武。
威挟天子令诸侯, 总领貔貅镇中土,
楼桑玄德本皇孙, 义结关张愿扶主。
东西奔走恨无家, 将寡兵微作羁旅。
南阳三顾情何深, 卧龙一见分寰宇。
先取荆州后取川,霸业图王在天府,
鸣呼三载逝升遐,白帝托孤堪痛楚。
孔明六出祁山前,愿以只手将天补,
何期历数到此终,长星半夜落山坞。
姜维独凭气力高,九伐中原空劬劳,
钟会邓艾分兵进,汉室江山尽属曹;
丕睿芳髦才及奂,司马又将天下交,
受禅台前云雾起,石头城下无波涛,
陈留归命与安乐,王侯公爵从根苗:
纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃,
鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。
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第1个回答  2019-03-15
短歌行
曹操
对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,幽思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。
《短歌行》,属乐府《相和曲·平调曲》。曹操《短歌行》有二首,这是第一首。本篇通过宴会的歌唱来表达诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志。全诗分为四节,首八句为第一节,写人生有限,诗人苦于得不到众多贤才来同他合作,一道抓紧时间建立功业。次八句为第二节,诗人两次引用《诗经》成句来表现求贤思想:一则求之不得而沉吟忧思,再则求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。再次八句为第三节,前四句写愁苦,后四句设想贤才到来,分别照应前两节。最后八句为第四节,先以情景启发贤才,要他们择善而栖;后则披肝沥胆,表白自己能容纳贤才,使天下归心统一。?
“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”情调悲凉,并非表现及时行乐的思想,而与诗人求贤未得、功业未就有密切关系。建安时期的作家,常常感到人生短暂,不能及时建功立业,曹操如此,他的儿子曹植也如此,曹植《求自试表》云:“常恐先朝露,填沟壑,坟土未干,而身名并灭。”又是一例。此诗三次写到忧,曹操《秋胡行》云:“不戚年往,世忧不治。”年岁的流逝本不足过于伤心,令人担忧的是天下不太平。所以,此诗的情调苍茫悲凉,但诗人的情绪并不低弱,表现的仍然是奋发进取的精神。?
这首诗艺术表现手法主要有:感情深挚,婉曲动人;引用《诗经》成句,自然贴切。风格则苍茫悲凉。它是继《诗经》之后的四言名篇。

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