谁创造了上帝？

在哲学的长河中，无神论者罗素以他的犀利洞察挑战了宗教和神学的基石。在《为什么我不是基督教徒》一书中，他质问：“谁创造了上帝？”这个问题如同一个逻辑上的死胡同，因为上帝的创造本身似乎就陷入了无限循环的悖论。罗素基于物质唯物主义，主张宗教并非来自超自然的真实，而是人类精神活动的产物，试图用理性去证明上帝的存在，他视之为一个无法逾越的边界，模糊了上帝存在的定义。

马克思的无神论深受费尔巴哈的影响，后者认为宗教是社会与人类无知的产物，但真正的核心议题在于宇宙的起源。罗素质疑基督教的因果律，指出如果上帝是被创造的，这本身就违反了逻辑的自洽性。然而，他忽视了基督教中的上帝并非物质层面的产物，这成为无神论者否定神论的论据，但并未彻底解决这个问题。

在著名的与科普尔斯顿的辩论中，罗素坦承对于上帝的存在持有保留态度。无神论者有时过于依赖哲学解释，如费尔巴哈关于人类本质无限性的观点，但这并未转化为坚实的科学证据。随着20世纪物理学的飞跃，如相对论、量子力学和宇宙膨胀理论的出现，无神论的科学基础开始受到挑战。这表明，无神论并非无可辩驳的真理，其理论在科学的不断进步中显得愈发脆弱。

费尔巴哈与罗素对上帝的见解，揭示了人类对无限可能性的探索与对自身的局限性。随着物质世界认知的拓宽，无神论的立足点似乎在动摇。萨特的无神论存在主义则进一步深化，他主张人生本无意义，从虚无中来，归于虚无，这是一种对现实的深刻反思和对神学信仰的彻底否定。

神的存在与否，不再仅仅是一个逻辑问题，而是触及了人类存在的本质和宇宙的终极奥秘。随着科学与哲学的交融，我们对宇宙的理解日益复杂，而神学的边界似乎也在不断被重新定义。