如题。请简明有条理。
äºãâè¯ç¼æ
èç»®é¡â说æ¯å¨å¯¹æå¦è¿å¨è§å¾åè¶å¿é«åº¦ææ¡åæ»ç»çåºç¡ä¸ææåºçæ°çè¯æ审ç¾ææ³
ãããæèµã产ççæ¶ä»£ï¼è¯å¦æè±äºç»å¦çæç¼ï¼å¼å§æ·±å ¥æ¢è®¨è¯ææ¬èº«çç¹ç¹åè§å¾ï¼å¹¶å½¢æäºéæ象ãéé£éª¨ãéæ°éµãéè¾éç审ç¾ææ³ï¼å¨è¯æåä½å®è·µä¸ï¼ä¹å·²ç»å½¢æäºè¿½æ±âç¼æ âãâç»®é¡âçé£æ°ï¼æ èéæºçâè¯ç¼æ èç»®é¡â说æ¯å¯¹ä¸¤æè¯é£çèºæ¯æ»ç»ã
ãããæèµã强è°å½¢å¼ç¾çåé ï¼éè§è¿½æ±è¯è»åç¼å对å¶å·¥æ´ï¼çè³éæºçå ¶ä»åä½ï¼ä¹åæ±åå°è¿æ ·ãç¶èï¼è¿½æ±è¯æåç¾å½¢å¼çé£æ°å¹¶éå§äºéæºï¼ä¹éæ¢äºéæºãä»æåå°å¤ªåº·ï¼å çãå¼ åãæ½å²³çä½å®¶åºæ¬é½å´å°è¿ç§æµ®è³çé£æ°ãéåµãè¯åããåä¹åºãä¸è¯´æ°è¯ãããæ书·æ½å²³ä¼ ãçå ¸ç±æ¾è¯è®ºè¯´å¼ åçä½åâå ¶ä½åè³ï¼å ´æä¸å¥ãå·§ç¨æåï¼å¡ä¸ºå¦å¶âï¼æ½å²³çè¯æâçè¥æ«é¦âãâçè¥èé¦âãâè¾è»è³ä¸½âãåå°ãæå¿éé¾Â·æ¶åºãè¯è®ºåºè´ãå çãå¼ è½½ãå¼ åãå¼ å ãåæ¥ãæèãæå ¬ç»¥çä¸ä»£äººçåä½è¯´ï¼â并ç»è»æ¸ è±ï¼æµéµç»®é¡ãâè¿äºæ人çå´å°ï¼ç¹å«æ¯å¤ªåº·æé£ï¼ç»äºéæºä»¥æ大çå½±åããè¯åãè¯æ½å²³çæé£æ¯âç¿©ç¿©ç¶å¦ç¿ç¦½ä¹æç¾½æ¯ï¼è¡£æä¹æ绡�ï¼ç¹æµ äºéæºâï¼èä¸ç§°âéãæ½âï¼éæºçæé£å·²è§ä¸æãéæºâè¯ç¼æ èç»®é¡â说çæåºæ´è¶³ä»¥è¡¨æä»çæå¦åä½è¿½æ±å½¢å¼çå®ç¾å主è§æ æçæåï¼è¦æ±è¯æåºè¯¥å ·æâç¼æ âãâç»®é¡âçèºæ¯ç¹è²ããæ书·éæºä¼ ãäºï¼âæºå¤©æç§é¸ï¼è¾è»å®ä¸½ãâä»å人è¯ä»·å·²å¯è§åºéæºæé£âå°å·§âãè´µå¦âçå¾åï¼çè³ä»è¢«äººç§°éçä¹åºè¯ä¹è¢«åçè½½ãèºæ¦Â·è¯æ¦ãèµæâéç³ä¹é³ï¼é£äºä¹æ°ï¼è½ä»¤è¯»è æå¿å¨éãè½å建诸ä¹åºï¼ä¸ä¸å¾ä¸ç¾äºåâãä»ä»¥ä¸æ¥çï¼éæºä»¥åååæ¶ä»£ç广大ä½å®¶ï¼è¿½æ±è¯æç绮丽çæ»è¶åæ¯å¤§è´ç¸åçï¼ä»£è¡¨çè¯æåå±çæ¶ä»£é£å°ãå¯è´µçæ¯ï¼éæºè½æ è´èµ·æå¦åå±çåå²ä»»å¡ï¼å¯¹å»ºå®ä»¥æ¥çæå¦å®è·µä»ç论ä¸è¿è¡æ¢è®¨åæ»ç»ï¼çªç ´å家çææ³ç¢ç¬¼ï¼æåºå´æ°çæå¦åä½ç论ï¼ç¹å«æ¯ä»éè§æå¦ä½åå°¤å ¶æ¯è¯æåä½çææ å ç´ ä¸èºæ¯æ¬è´¨ï¼æç¡®å°è¯å®äºå»ºå®ä»¥æ¥è¯æåææ åãå½¢å¼ç¾æ¹ååå±çæèºè¿å¨è§å¾èæåºâè¯ç¼æ èç»®é¡âçè§ç¹ï¼æ¯å¯¹è¯æèºæ¯ç¹å¾çæ¢ç´¢ååæãå æ¤ï¼éæºçâè¯ç¼æ èç»®é¡â说åæ¯å¨å¯¹æå¦è¿å¨è§å¾åè¶å¿é«åº¦ææ¡åæ»ç»çåºç¡ä¸ææåºçæ°çè¯æ审ç¾ææ³ãæå¦åä½æ¯ä¸ºäºæåè¿ç§å å ·ä½äºç©æå¨è产ççææ ï¼é£ä¹ï¼æ´ä¸ªçåä½è¿ç¨å½ç¶å¿ 须以âç¼æ â为å®æ¨ï¼ä»¥æè¾ç»®é¡åè³çèºæ¯å½¢å¼ç¾ä¸ºæ¹æ³ããæèµã强è°è¯æåä½è¦âå ¶ä¼æä¹å°å·§ï¼å ¶é£è¨ä¹è´µå¦ï¼æ¨é³å£°ä¹è¿ä»£ï¼è¥äºè²ä¹ç¸å®£âãâæè»æç»®åï¼æ¸ 丽èç âï¼å³è¯æå¨èºæ¯å½¢å¼ä¸è¦å°å·§è´µå¦ï¼ç»®é¡æ¸ 丽ï¼æ³¨éé³å£°ä¹ç¾ãè¿æ£æ¯éæ以æ¥è¯æåä½ä¸çæ°ååå¨ç论ä¸çåæ ãéæºè¦æ±å¨åä½ä¸è¿ç¨ææï¼å¨ææä¸è¿æé£è¯ï¼è°å¨ç¾çèºæ¯æ¹æ³åæå·§ï¼å å表达ä½è çèºæ¯æååæ å¿ï¼æè½è¾¾å°â笼天å°äºå½¢å ï¼æ«ä¸ç©äºç¬ç«¯âçèºæ¯å¢çï¼ä½¿æè½ç§°ç©ï¼æè½é®æï¼å¹¶å¼ºè°è®²ç©¶é³å£°ï¼è¿½æ±æå¦ä½åçèå¥éµå¾ä¹ç¾ãéæºå¨ä¸å½å¤ä»£æå¦ç论å²ä¸ç¬¬ä¸æ¬¡è®ºè¿°çéµå¾å¯¹æå¦åä½çéè¦æ§çç论ï¼åæ为åæèæãæ²çº¦çæå¡å¯¼ç声å¾è®ºä¹æ»¥è§ãä½éæºä¹æ¸ æ¥å°æåºï¼æç« çä¹çä¸æè¾å¿ é¡»ææºå°ç»åãåè°å°ç»ä¸ï¼æè½æ¶å°é¢æçææãå¦è¨æ çæ ï¼è¾æ è¯æï¼æè¾è½ç¾ï¼âç¼æ âåâç»®é¡âä¸è½ææºç»åèµ·æ¥ï¼ä¾¿ä¼åºç°âè¨å¯¡æ èé²ç±ï¼è¾æµ®æ¼èä¸å½ï¼ç¹å¼¦å¹ºèå¾½æ¥ï¼æ è½åèä¸æ²âçæ å½¢ï¼ä¸§å¤±æå¦ä½åçèºæ¯ç¾æå社ä¼åç¨ãéæºç»åèªå·±çåä½æ´»å¨ï¼æ»ç»åºæ°æ¶ä»£çæå¦ç²¾ç¥ï¼æåºâè¯ç¼æ èç»®é¡âçèºæ¯è§ç¹ï¼å¯¹åä¸æå¦æ¹è¯å²ä¸å½¢æâæ å¿å¹¶ä¸¾âãâæ质并éâï¼è¿ä¸æ¥æ示è¯æçæ¬è´¨å±æ§ãè¾¾å°ææ³å 容ä¸èºæ¯å½¢å¼çç»ä¸çè¯æç论ï¼äº§çäºä¸å¯ä½ä¼°ç积æå½±ååä½ç¨ãåæ¶ï¼éæºéè¿èªå·±çç论é¼å¹åèºæ¯å®è·µï¼ç´æ¥ä¿å¨äºåææå¦åä½æ´»å¨ï¼ä¸ºæå½å¤å ¸è¯æçæ¥è»å®åï¼ä¸ºè¿æ¥å代è¯æåä½çç¹è£ä½å¥½äºåå¤ããã
ãããæèµã产ççæ¶ä»£ï¼è¯å¦æè±äºç»å¦çæç¼ï¼å¼å§æ·±å ¥æ¢è®¨è¯ææ¬èº«çç¹ç¹åè§å¾ï¼å¹¶å½¢æäºéæ象ãéé£éª¨ãéæ°éµãéè¾éç审ç¾ææ³ï¼å¨è¯æåä½å®è·µä¸ï¼ä¹å·²ç»å½¢æäºè¿½æ±âç¼æ âãâç»®é¡âçé£æ°ï¼æ èéæºçâè¯ç¼æ èç»®é¡â说æ¯å¯¹ä¸¤æè¯é£çèºæ¯æ»ç»ã
ãããæèµã强è°å½¢å¼ç¾çåé ï¼éè§è¿½æ±è¯è»åç¼å对å¶å·¥æ´ï¼çè³éæºçå ¶ä»åä½ï¼ä¹åæ±åå°è¿æ ·ãç¶èï¼è¿½æ±è¯æåç¾å½¢å¼çé£æ°å¹¶éå§äºéæºï¼ä¹éæ¢äºéæºãä»æåå°å¤ªåº·ï¼å çãå¼ åãæ½å²³çä½å®¶åºæ¬é½å´å°è¿ç§æµ®è³çé£æ°ãéåµãè¯åããåä¹åºãä¸è¯´æ°è¯ãããæ书·æ½å²³ä¼ ãçå ¸ç±æ¾è¯è®ºè¯´å¼ åçä½åâå ¶ä½åè³ï¼å ´æä¸å¥ãå·§ç¨æåï¼å¡ä¸ºå¦å¶âï¼æ½å²³çè¯æâçè¥æ«é¦âãâçè¥èé¦âãâè¾è»è³ä¸½âãåå°ãæå¿éé¾Â·æ¶åºãè¯è®ºåºè´ãå çãå¼ è½½ãå¼ åãå¼ å ãåæ¥ãæèãæå ¬ç»¥çä¸ä»£äººçåä½è¯´ï¼â并ç»è»æ¸ è±ï¼æµéµç»®é¡ãâè¿äºæ人çå´å°ï¼ç¹å«æ¯å¤ªåº·æé£ï¼ç»äºéæºä»¥æ大çå½±åããè¯åãè¯æ½å²³çæé£æ¯âç¿©ç¿©ç¶å¦ç¿ç¦½ä¹æç¾½æ¯ï¼è¡£æä¹æ绡�ï¼ç¹æµ äºéæºâï¼èä¸ç§°âéãæ½âï¼éæºçæé£å·²è§ä¸æãéæºâè¯ç¼æ èç»®é¡â说çæåºæ´è¶³ä»¥è¡¨æä»çæå¦åä½è¿½æ±å½¢å¼çå®ç¾å主è§æ æçæåï¼è¦æ±è¯æåºè¯¥å ·æâç¼æ âãâç»®é¡âçèºæ¯ç¹è²ããæ书·éæºä¼ ãäºï¼âæºå¤©æç§é¸ï¼è¾è»å®ä¸½ãâä»å人è¯ä»·å·²å¯è§åºéæºæé£âå°å·§âãè´µå¦âçå¾åï¼çè³ä»è¢«äººç§°éçä¹åºè¯ä¹è¢«åçè½½ãèºæ¦Â·è¯æ¦ãèµæâéç³ä¹é³ï¼é£äºä¹æ°ï¼è½ä»¤è¯»è æå¿å¨éãè½å建诸ä¹åºï¼ä¸ä¸å¾ä¸ç¾äºåâãä»ä»¥ä¸æ¥çï¼éæºä»¥åååæ¶ä»£ç广大ä½å®¶ï¼è¿½æ±è¯æç绮丽çæ»è¶åæ¯å¤§è´ç¸åçï¼ä»£è¡¨çè¯æåå±çæ¶ä»£é£å°ãå¯è´µçæ¯ï¼éæºè½æ è´èµ·æå¦åå±çåå²ä»»å¡ï¼å¯¹å»ºå®ä»¥æ¥çæå¦å®è·µä»ç论ä¸è¿è¡æ¢è®¨åæ»ç»ï¼çªç ´å家çææ³ç¢ç¬¼ï¼æåºå´æ°çæå¦åä½ç论ï¼ç¹å«æ¯ä»éè§æå¦ä½åå°¤å ¶æ¯è¯æåä½çææ å ç´ ä¸èºæ¯æ¬è´¨ï¼æç¡®å°è¯å®äºå»ºå®ä»¥æ¥è¯æåææ åãå½¢å¼ç¾æ¹ååå±çæèºè¿å¨è§å¾èæåºâè¯ç¼æ èç»®é¡âçè§ç¹ï¼æ¯å¯¹è¯æèºæ¯ç¹å¾çæ¢ç´¢ååæãå æ¤ï¼éæºçâè¯ç¼æ èç»®é¡â说åæ¯å¨å¯¹æå¦è¿å¨è§å¾åè¶å¿é«åº¦ææ¡åæ»ç»çåºç¡ä¸ææåºçæ°çè¯æ审ç¾ææ³ãæå¦åä½æ¯ä¸ºäºæåè¿ç§å å ·ä½äºç©æå¨è产ççææ ï¼é£ä¹ï¼æ´ä¸ªçåä½è¿ç¨å½ç¶å¿ 须以âç¼æ â为å®æ¨ï¼ä»¥æè¾ç»®é¡åè³çèºæ¯å½¢å¼ç¾ä¸ºæ¹æ³ããæèµã强è°è¯æåä½è¦âå ¶ä¼æä¹å°å·§ï¼å ¶é£è¨ä¹è´µå¦ï¼æ¨é³å£°ä¹è¿ä»£ï¼è¥äºè²ä¹ç¸å®£âãâæè»æç»®åï¼æ¸ 丽èç âï¼å³è¯æå¨èºæ¯å½¢å¼ä¸è¦å°å·§è´µå¦ï¼ç»®é¡æ¸ 丽ï¼æ³¨éé³å£°ä¹ç¾ãè¿æ£æ¯éæ以æ¥è¯æåä½ä¸çæ°ååå¨ç论ä¸çåæ ãéæºè¦æ±å¨åä½ä¸è¿ç¨ææï¼å¨ææä¸è¿æé£è¯ï¼è°å¨ç¾çèºæ¯æ¹æ³åæå·§ï¼å å表达ä½è çèºæ¯æååæ å¿ï¼æè½è¾¾å°â笼天å°äºå½¢å ï¼æ«ä¸ç©äºç¬ç«¯âçèºæ¯å¢çï¼ä½¿æè½ç§°ç©ï¼æè½é®æï¼å¹¶å¼ºè°è®²ç©¶é³å£°ï¼è¿½æ±æå¦ä½åçèå¥éµå¾ä¹ç¾ãéæºå¨ä¸å½å¤ä»£æå¦ç论å²ä¸ç¬¬ä¸æ¬¡è®ºè¿°çéµå¾å¯¹æå¦åä½çéè¦æ§çç论ï¼åæ为åæèæãæ²çº¦çæå¡å¯¼ç声å¾è®ºä¹æ»¥è§ãä½éæºä¹æ¸ æ¥å°æåºï¼æç« çä¹çä¸æè¾å¿ é¡»ææºå°ç»åãåè°å°ç»ä¸ï¼æè½æ¶å°é¢æçææãå¦è¨æ çæ ï¼è¾æ è¯æï¼æè¾è½ç¾ï¼âç¼æ âåâç»®é¡âä¸è½ææºç»åèµ·æ¥ï¼ä¾¿ä¼åºç°âè¨å¯¡æ èé²ç±ï¼è¾æµ®æ¼èä¸å½ï¼ç¹å¼¦å¹ºèå¾½æ¥ï¼æ è½åèä¸æ²âçæ å½¢ï¼ä¸§å¤±æå¦ä½åçèºæ¯ç¾æå社ä¼åç¨ãéæºç»åèªå·±çåä½æ´»å¨ï¼æ»ç»åºæ°æ¶ä»£çæå¦ç²¾ç¥ï¼æåºâè¯ç¼æ èç»®é¡âçèºæ¯è§ç¹ï¼å¯¹åä¸æå¦æ¹è¯å²ä¸å½¢æâæ å¿å¹¶ä¸¾âãâæ质并éâï¼è¿ä¸æ¥æ示è¯æçæ¬è´¨å±æ§ãè¾¾å°ææ³å 容ä¸èºæ¯å½¢å¼çç»ä¸çè¯æç论ï¼äº§çäºä¸å¯ä½ä¼°ç积æå½±ååä½ç¨ãåæ¶ï¼éæºéè¿èªå·±çç论é¼å¹åèºæ¯å®è·µï¼ç´æ¥ä¿å¨äºåææå¦åä½æ´»å¨ï¼ä¸ºæå½å¤å ¸è¯æçæ¥è»å®åï¼ä¸ºè¿æ¥å代è¯æåä½çç¹è£ä½å¥½äºåå¤ããã
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2013-07-04
陆机的《文赋》及其所提出的“诗缘情而绮靡”说,虽在我国文学发展史上产生过重大影响和作用,但历来被视为促动六朝形式主义文风的罪魁,如沈德潜《古诗源》指责其“先失诗人之旨”;纪昀《云林诗钞序》批评说:“……自陆平原缘情一语引入歧途。”谢榛《四溟诗话》也说:“绮靡重六朝之弊。”笔者认为,应尊重文学艺术发展的客观规律,从历史的、科学的角度给《文赋》及“诗缘情而绮靡”说以公正的评价,并进而探讨该学说的积极意义及对六朝浮艳文风产生的实际影响。
一、“诗缘情而绮靡”说是在与儒家传统文学观念——“诗言志”的尖锐对立、斗争中形成的新的文学观念
从载道文学观发展为缘情文学观,经历了汉魏至六朝的漫长时期,这是文学自身的规律运动。其间“文学”一词的涵义虽几经发展变化,但诗、文总是在其范畴之内。罗根泽先生论述文学作品由言志转向言情,在社会学术因素方面主要有社会的转折、政治的倡导、经学的衰微、佛经的东渐四大原因〔1〕(pp.127-131)�。《文赋》是我国文学批评史上第一篇完整而又系统的文学理论论文,它是特定的文学发展和历史的产物,是在同儒家旧文学观念斗争的过程中形成的崭新文学观念的代表作。陆机在《文赋》中高度概括了建安以来诗歌向抒情化、形式美方向发展的艺术规律而提出的“诗缘情而绮靡”说,在诗歌表现什么、如何表现的问题上,与儒家传统“诗言志”的文学观念形成尖锐对立和冲突,表现出战斗的积极意义。
在文学作品表现什么即诗的本质特征的认识上,说诗者言志、言情、情志并举,诸派争执、攻讦数千年。先秦以来,儒家都主张“诗言志”,把诗视为政治道德的工具。孔子《论语·阳货》云:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。”《论语·子路》亦谓:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”根本不把诗作为文学艺术作品对待。今文《尚书·尧典》云:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《荀子·效儒篇》云:“诗言是其志也。”都强调了诗必须言志。其实,细细检讨汉以前的“诗言志”论,“志”虽侧重指“思想、志向、抱负”等含意,但并未否定含有“情感”的意思,而且《礼记·乐记》明显地说到“情动于中,故形于声”。孔子虽也说到“言之无文,行而不远”,但是以“言以足志,文以足言”为前提的,“文”只是以“足言”为目的。虽然《礼记·乐记》和《诗大序》提到过“情”,但也是“志、情”并概,以“志”为主,强调要“发乎情,止乎理义”。
一、“诗缘情而绮靡”说是在与儒家传统文学观念——“诗言志”的尖锐对立、斗争中形成的新的文学观念
从载道文学观发展为缘情文学观,经历了汉魏至六朝的漫长时期,这是文学自身的规律运动。其间“文学”一词的涵义虽几经发展变化,但诗、文总是在其范畴之内。罗根泽先生论述文学作品由言志转向言情,在社会学术因素方面主要有社会的转折、政治的倡导、经学的衰微、佛经的东渐四大原因〔1〕(pp.127-131)�。《文赋》是我国文学批评史上第一篇完整而又系统的文学理论论文,它是特定的文学发展和历史的产物,是在同儒家旧文学观念斗争的过程中形成的崭新文学观念的代表作。陆机在《文赋》中高度概括了建安以来诗歌向抒情化、形式美方向发展的艺术规律而提出的“诗缘情而绮靡”说,在诗歌表现什么、如何表现的问题上,与儒家传统“诗言志”的文学观念形成尖锐对立和冲突,表现出战斗的积极意义。
在文学作品表现什么即诗的本质特征的认识上,说诗者言志、言情、情志并举,诸派争执、攻讦数千年。先秦以来,儒家都主张“诗言志”,把诗视为政治道德的工具。孔子《论语·阳货》云:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。”《论语·子路》亦谓:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”根本不把诗作为文学艺术作品对待。今文《尚书·尧典》云:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《荀子·效儒篇》云:“诗言是其志也。”都强调了诗必须言志。其实,细细检讨汉以前的“诗言志”论,“志”虽侧重指“思想、志向、抱负”等含意,但并未否定含有“情感”的意思,而且《礼记·乐记》明显地说到“情动于中,故形于声”。孔子虽也说到“言之无文,行而不远”,但是以“言以足志,文以足言”为前提的,“文”只是以“足言”为目的。虽然《礼记·乐记》和《诗大序》提到过“情”,但也是“志、情”并概,以“志”为主,强调要“发乎情,止乎理义”。