如题所述
在神话传说里面,元始天尊是开天地的大神盘古的遗腹子,乃是盘古的元神孕育而生的先天神灵。但是在道教典籍里面,元始天尊乃是道教至高无上的三清神之首,乃是万物之主,生于混沌之前,太古之先,他是一切之始,也是诸因之果,他是开天地分清浊的大能,也是历劫渡人的圣人。
01神话中的元始天尊
在神话故事里面元始天尊是盘古的遗腹子三清中的老二,在紫霄宫中拜师道祖鸿钧,和大哥太清老子还有三弟上清通天一起成为了道祖鸿钧的开山弟子。历经了龙汉初劫和巫妖大战之后有所感悟,最终立下了阐教,立志向天下芸芸众生产生先天至理,天地大道,他也因此获得了无尽的天地功德,立地成圣,成为了天地间的第三位圣人,三清中的第二位圣人。
后来,因为封神之战,三兄弟之间产生了隔阂,元始天尊更是和上清通天还有太清老子大打出手,最终打的洪荒大地四分五裂,无数生灵也因此而陨落。他们也因为造下的杀业太多被道祖鸿钧训斥,不得不远遁虚空,不得轻易出世,自此,他们的故事也逐渐消声灭迹。
02道教典籍中的元始天尊
在道教典籍中的元始天尊则比神话故事中的更为强大神秘,在道教典籍中,元始天尊是至高无上的三清之首,是一切的化身。所谓“道生一,一生二,二生三,三化万物”讲的就是元始天尊一气化三清的故事。也因此诞生了上清老子和太轻通天都是元始天尊所话的说法,这个说法的真假难辨,但是有一点是可以确认的,在三清中,元始天尊的咖位更加靠前。
除了一气化三清以外,在道教典籍中,元始天尊生于混沌之前,太古之先,天地也是元始天尊开的。有道书《历代神仙通鉴》曰:元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元(即宇宙)诞生之前便已存在,所以尊为元始。在无量劫数来临之时,用玄妙的大道来教化众生,故而尊为元始天尊。 ”
另外元始天尊还是一切的开始,在道教典籍中,除了中土大地,混沌虚空中还有三千世界,无时无刻都有无数世界毁灭,同时也有无数世界诞生。每当新世界诞生的时候,元始天尊就会降临到那个新生的世界,向刚诞生的先生神灵们阐述先天大道,使他们明悟大道至理。从而可以分清浊,定阴阳,化五行从而诞生天下万物。
最后元始天尊还有救世渡劫的职责,每当天地出现劫难的时候,元始天尊就会出来渡世人过劫,有记载的就有元始天尊斩南海巨龟四足支撑天地,并且补天救人。
【文献记载】
南朝梁陶弘景《真灵位业图》将道教天神分为七阶,元始天尊列为第一阶。东晋葛洪的《枕中书》称,“昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中”。元始天王,开天辟地,治世成功以后,蜕去躯壳,一灵不昧,游行空中,见圣女太元,喜其贞洁,即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年,始化生於背膂之间,言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王,就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称,“元者,本也;始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为盘古;化为主持天界之祖,即为元始”。
【思想来源】
天地初开,万物肇基化始之人为盘古氏,是天界之祖,在道教神仙谱系中地位最高。居玉清天元始天尊的观念产生于魏晋时期,其思想最早来源于战国荀子的“性恶”学说。人类初始之时,不知美丑、香臭、善恶、仁义、父兄、夫妇,也无伦理道德观念的约束,其实只是另一种野兽而已。
东晋葛洪的《枕中书》称,“昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。”人类初始的状态如同一个混沌玄黄的鸡子,此时所谓的“人”就是一个“混蛋”。盘古真人自号元始天王,游乎原始人类之中,使人初备人伦,有了道德观念,人类由此开化,拥有了人性。据“性恶”学说,每个人都是以“混蛋”的身份来到这个世界,要使这个人不危害社会、危害他人,必须要使他接受教育,归于大化,要使他不断地学习、改造自己,这样才能使他成为一个有用的人,成为一个真正的人。如果不对人类及时进行教育,“混蛋”终究是“混蛋”,人类将给这个世界带来无穷的祸患。
【元始天尊和道教】
元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚。
道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:棍沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉。又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也。并曰:“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”
此时,还只有有始天王的称呼。直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”。认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其问相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
【元始天尊名称的由来】
关于元始天尊的名称,《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。”
《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”。根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年。并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中,这种气派显然被人间帝王所效仿。
【元始天尊的演变过程】
纵观元始天尊的演变过程,可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语,后来被道教加以神化,逐渐演变成道教的最高尊神,居于三清之首。从历史角度上考察,这与道家演变成道教的历史完全相吻合。
据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来,元始天尊受到了上至帝王圣贤,下至民间菩男信女的虔诚崇拜。
【元始天尊的最早记载】
“元始天尊”首见於东晋葛洪的《枕中书》记载:“昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人, 天地之精,自号元始天王,游乎其中”。元始天王,开天辟地,治世成功以后,蜕去躯壳,一灵不昧,游行空中,见圣女太元,喜其贞洁,即化成青光入其口。圣女怀孕十二年,始化生於背膂之间,言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王,就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称:“元者,本也;始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为盘古;化为主持天界之祖,即为元始”。
居天最高:据齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称,神灵所居之处是“玉清三元宫”,元始天尊居其“上第一中位”,即三十六天中之玉清境,元始天尊位在天之最高位,即三十五天之上。玉清境内,有紫云之阁,碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝元始天尊。
《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体,常存不灭,每至天地初开,即授以秘道,开劫度人。“所度皆诸天仙上品,有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官”。
奉祀:道教宫观大多设有“三清殿”。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中,也多设有三清神位或神像,均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。
盘古的身体挂了,但元神不灭,化成了元始天尊本回答被网友采纳
中国道教及民间神仙众多,由于各自区域地理风俗文化不同,对道教神和俗事神的敬奉也各不相同。而要梳理清楚神仙谱系的具体神位名称,也很难做到面面俱到。我国的道教神仙谱系相关的确定,最早是在两宋时期有了初步的排列,虽然各家的排列有些差异,但能认定的第一位大体不出“三清”,尤以认定元始天尊为最高神,为大多说法所公认。今天我们就说元始天尊的名称由来,以及与他相关的一些事体。
元始天尊,元始为名称,天尊为位号。所谓“天尊”,大体就是“与天同尊”的意思,以示“尊与天同”,说明了人们对这类大神至高无上的敬崇。知道一些神仙传说故事的人了解,“天尊”的神号,实际只有三清为所称,分别是“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊”。三清在不同的神仙传说中,都是“创始级别”的神仙,以天尊为位号,实有“天生万物”的相同地位。
再说“元始”之名称,这一名称最早应该是出现在南北朝时期,其中《元始上真众仙记》可算是“元始”之名较早的出处,称为“元始天王”。不光如此,在此书中,还有关于元始来历的一些说法,认为元始就是盘古,又因为他是天地精华孕育,后开天辟地,所以称为“元始天王”。南梁陶弘景所著的《真灵位业图》,就有了元始天尊的说法,并位列第一种位。
从元始天尊的名位确定,后世的一些道教典籍就基本以此为称了。《历代神仙通鉴》载其为“主持天界之祖”。关于元始天尊的形象,一些记述和民间道教塑造的神像中主要是头顶周遭有神光、身着深色道袍,手捧混元珠;或者右手虚捧(代表天地未成形)、左手虚拈(表示引导混沌欲开)。他的道场一般认定为“昆仑山玉清境”,因此其也全称为“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”;他最大宫庙在泰山扇子崖,为明代创建。
另外在小说演绎中,关于元始天尊相关的说法就更精彩了,较为系统的讲述元始天尊以及其创立的“阐教”事迹,以及门下十二金仙。最主要的是其徒弟姜子牙奉其法旨,大封众神,以此又确定了民间俗事神的渊源,这些都充满了奇异色彩。然而毕竟小说的演绎成分比较大,这里就不再过多穿插。我们说的大年初一,据说就是元始天尊的神诞日
元始天尊是很多神话小说中都出现过的人物,他名气之大,法力之广,辈分之高是许多神仙都难以比拟的。那么元始天尊到底是谁呢,他又是什么来历,这里还有很多美妙的神话传说。
元始天尊是道教最高的神仙三清之一,元始天尊是三清中的玉清,三清中还有太清道德天尊,上清灵宝天尊。这三位天尊虽然名号不同但他们本质是一样的,都是大道的化身。在这三清之中,元始天尊最为古老,地位也最为尊祟,人们平时供奉三清最中间的那一位就是元始天尊,两侧分别是道德天尊和灵宝天尊。
元始天尊在《封神榜》这部小说中地位非常尊贵,他是阐教的教主,姜子牙,申公豹这些在下界叱咤风云的人物都是元始天尊的后生晚辈,他还教出了法力无边的13位金仙,在下届的伐纣战争中出力不小。
往远了追溯,元始天尊还有一个更为古老的身份,他就是开天辟地的神灵盘古。元始天尊在大破诛仙剑阵时曾经说过,他说自己在混沌未开之时,就以自己巨大的身躯开天辟地,破这个小小的诛仙阵又算得了什么呢。从他的自述中可以得知,元始天尊就是古老的盘古大神,他是开天辟地创造这个世界的神灵。这样看来,女娲娘娘这等尊贵的神仙也都算是元始天尊的后生晚辈了。
元始天尊的道场在昆仑山,昆仑山乃是我国道教的名山之一,一年四季都香火鼎盛。元始天尊在这样的道场中可见他的地位很高。元始这个词也不是谁都能叫的,元是本来的意思,始是最初的意思,元始两个字组合在一起充分说明他有多么古老,那是混沌未开之时诞生出的最早的神仙。但在《封神榜》中,元始天尊也不分辈分最高的,他还有一个师傅叫鸿钧老祖,鸿钧老祖来历则更为古老,无法考究鸿钧老祖是哪里来的!
经过这样一番解释,大家了解元始天尊是什么人了吧,我们中国的神话传说古老而悠久,了解一些是非常有趣的。