佛祖教育我们，行善，福虽未至，但祸已远离
所以，我们行善在于我们的内心付出，而不在于得到回报。。
而且，行善后就忘记吧，不要拿来回味，那会累
有一个师兄说过，他的佛学是与哲学相结合，得出更加贴切目前这个社会的学说，而没有确切的宗的，各位师兄们，大家怎么看呢？
应该是出自《太上感应篇》：夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔。诸恶莫做，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
作为一名学佛人，行善应该不求回报，利益他人即是利益自己，因果不虚也。学佛不要搞成佛学，这样最终能得到什么呢？迷惑于文字还是无法证得即心是佛，于万物平等。就算说得振振有词可也要依佛法教，这才是正确的啊。
作为一名学佛人，行善应该不求回报，利益他人即是利益自己，因果不虚也。学佛不要搞成佛学，这样最终能得到什么呢？迷惑于文字还是无法证得即心是佛，于万物平等。就算说得振振有词可也要依佛法教，这才是正确的啊。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2013-06-18
你说的对 行善不必回味 佛陀在《金刚经》里讲 不住色布施 不住声香味触法布施 若菩萨无相布施 如来说名真是菩萨 所以说你的说法跟佛法不谋而合 至于“行善，福虽未至，但祸已远离”我不知道是不是佛说的 但是的确是劝世人向善的话 应该是民间流传的善语吧 总之，如能向你所说的 不求回报的付出 心不执着 那是真菩萨的行为， 如不能 也没关系 能去行善 也是善男子善女人 必定会得善果的。
第2个回答 2013-06-18
1.岀自了凡四训
2.万事万物都出于因缘和合，故其自性本空，自性本空所以无所住，无所得，即性空幻有。如果只强调不求回味而不了解诸法实相并不妥当
3.土与水掺杂，既不叫土，也不叫水，既失土性，也失水性，更不可能土性水性兼得而不失
2.万事万物都出于因缘和合，故其自性本空，自性本空所以无所住，无所得，即性空幻有。如果只强调不求回味而不了解诸法实相并不妥当
3.土与水掺杂，既不叫土，也不叫水，既失土性，也失水性，更不可能土性水性兼得而不失
第3个回答 2013-06-18
着相为善是小善，只积福德；无相为善是大善，能积功德。详细的你可以到净宗学院网站多听经闻法，了解佛法的实质。
第4个回答 2013-06-18
这不是出自佛教的语录。
