初学佛教每天如何修行

如题所述

初学佛教,最好有一位僧人指点。然后开始从“三皈五戒十善”做起。师父会具体指点你更多。如果没有师父,建议可以依照以下步骤开始进行:
1、每天持诵《劝发菩提心文》一遍、《心经》七遍;
2、自己搭个简易佛台:在客厅或书房摆一张小桌子,请一尊佛像(如果手头拮据可以从网上下载一张佛像,黑白彩色不拘,打印成相片摆放)+香炉(手头拮据可以用大碗代替,里面装满大米,便于插香),买一捆香,早晚各上三枝香,礼佛(向佛磕头)三个。这是培养恭敬心的起步。
3、每天早晚打坐15-30分钟(打坐若不懂,我另外再教);这是培养自己的清净心;
4、尝试把“五戒十善”运用到生活中(这个要展开就多了)。
学佛其实是一个“信、解、行、证”的过程,这四大过程没走完,无非就是一些理论在空谈,辩的是理论和逻辑,但没有实践在支撑,一切都失去了意义,就像一个单凭书本成才的游泳教练,论口才和理论天下无敌,一下水就马上淹死。我们学佛之人,首先就倒在“信”字一途,不明白何谓信仰,何谓对生命的终极关怀,仅仅因好奇和学佛,因探究而学佛,因功利而学佛,心不正,又如何产生真正的信仰?以人眼人心观粪便,臭不可闻,污秽难忍;以狗眼狗心观粪便,香甜可口,你说是人错了,还是狗狗错了?
其次是“解”,目前末法时代,邪师如恒河沙,如果没有一位正信的法师为我们解释佛教义理,连基础都打错,自然每一步都错了。
但是前两项固然难得,第三步才是最难的,因为“行”,就是自己要按照法师吩咐的去做、去实践,这一步是很多人学佛的分水岭,因为没有实践,哪来真实的感知呢?又如何去“证”?也就是验证了法师传授的佛的真理是真实不虚的呢!
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第1个回答  2021-02-13
首先要明白佛法修行的几个原则。第一佛法是心法,不用过于在意外在的形式,只要是以诚敬心对佛菩萨,对众生有利益的都一般都没有问题,但也要注意场合和因缘合适,不要让周围人觉得不舒服。
佛法是是师道,是孝道,因为佛教导我们离苦得乐,得到无边利益的法门,所以要想对师长一样真诚恭敬,感恩佛菩萨。第三佛法不离世间法。学佛必须要懂人情世故,不要因为你学佛而让身边的人觉得怪怪的,不通情理。
佛法初学有两个重要的任务。
一是要明白佛法修行都建立在因果报应的基础上,这一点即使是佛菩萨也没有例外。唯有现在种善因,比如自己如法修行,与众生结善缘,以后才会有善果。修行的利益都是个人修个人得,别人做坏事自然他自己受恶报。
二是要认真落实五戒十善和净业三福,认真改正自己不善的习气毛病比如爱怨人,爱生气,说话直伤人等。这是一切佛法修行的基础。尤其要重视用心尽好孝道,用关怀自己孩子的心来爱护老人。在处理家庭成员关系上建议你学习《弟子规》和《化性谈》,关于具体如何断恶修善建议你参照《太上感应篇》反省。对于自己错误的措施要真诚忏悔,最好是向她人坦白吐露。
第2个回答  2021-02-13
阿弥陀佛!

大德可修持【净土法门】!

可先念《佛说阿弥陀经》、《楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》

大安法师《净土宗教程》

再来深入学习《无量寿经》、《观无量寿经》、《华严经•普贤行愿品》以及《往生论》、《印光大师文钞》

每日修持方面有四种念佛方法,可选择其中一项修行,并且将功德回向到极乐世界!

一、简易十念法

每日清晨服饰已後,面西正立,合掌,连声称阿弥陀佛,尽一气为一念。如是十气,名为十念。

但随气长短,不限佛数,唯长唯久,气极为度。其佛声不高不低,不缓不急,调停得中,如此十气,连续不断,意在令心不散,专精为功故,名为十念者,显是借气束心。

心自不散,但须随气长短,不可强使多念,强则伤气,只可十念,不可二十三十,多亦伤气。

如加早晚十念,或早午晚三次亦可。如家有净室或佛堂,仍须对佛像焚香礼拜,立念跪念均可。

十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣,为事务忙碌者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。

楚石禅师晨朝十念,终身不缺;幽溪大师奉为日课,至老不休。此法能制心一处。一心念佛,决定往生。念数虽少,功德颇深。

二、十念计数法

印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十,随念随记,不可掐珠,唯凭心记。

若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念,念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久久自当得之。

此十念记数法与晨朝十念法,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少。

此以一句佛为一念,彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句,念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。

随快随慢,了无滞碍;从朝至暮,无不相宜。十念记数,以全心力量施於一声佛号,虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。

三、自坐莲花想

在念佛心中默下观想,想目前生一大莲华,不拘青黄赤白,状如车轮之大,观想华状分明,仍想自身坐在华中,须台之上,端然不动。作莲华合想,作莲华开想。当华开时,有五百色光,来照我清虚之身,无极之体,莲华化生,得未曾有。

作眼目开想,见佛菩萨及国土想,即於佛前,坐听妙法,及闻一切音声,皆说所乐闻法,所闻悉与十二部经相合。

白毫观 观想阿弥陀佛丈六金身,趺坐胜宝莲台,端正无比,两眉之间,有白毫一颗,长丈五尺,周围五寸,白如珂雪,外有八棱,右旋宛转,中则虚空,放净光明,莹净明彻,不可具说,显映金颜,分齐分明,作此想时,停心住念,坚固勿移。心内忆念白毫相光四字,愈久愈妙。

《观经》云:「见眉间白毫相者,八万四千相好,自然当现。」 阿弥陀佛观 阿弥陀佛於彼高座,威德巍巍,相好光明,一切境界无不照见,如黄金山,出於海面。其中万物,悉皆隐蔽,唯见佛光明耀显赫,有无数声闻菩萨,恭敬围绕。另外亦可对西方极乐世界种种依正庄严,若德风华雨,若妙香天乐,若泉池楼阁,若林树宝网。一一忆念,一境一幕,神游净域。先送心归极乐,临终定得莲华化生。

四、临睡观念法

修净土人,凡欲入观及临睡时,一心合掌,正面西向,若坐若立若跪,十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟

发愿云:弟子某甲,现是生死凡夫,罪障深重,轮回六道,苦不可言。

今遇知识,得闻弥陀名号,本愿功德,一心称念,求愿往生,愿佛慈悲不舍,哀怜摄受。弟子某甲,不识佛身相好光明,愿佛示现,令我得见,及见观音、势至、诸菩萨众,彼世界中清净庄严,光明妙相等,令我了了得见。

发愿已,正念而寝,不得杂语,不得杂想。或正发愿时即得见之,或睡梦中得见,此法系善导大师所立。莲池大师云:「善导大师古称阿弥陀佛化身,今此愿文,修净土人所宜深信,慎勿以暂时无验而辄废惰,务必久远行持,必於净土,功不唐捐。」此临睡观念佛法能有效地提高睡眠质量。获致身心健康,弥陀名号亦是世间疗效极佳的安眠药。

再持五戒十善

诸恶莫作
众善奉行
自净其意

愿大德能信愿具足,至心念佛

尽此一报身,同生极乐国!
第3个回答  2021-02-13
佛教最基础的是因果。先看一些因果小故事作为信的入门,不要着急如果想开始修炼只要想了就会有感应,可以先简单的每天早上中午晚上念10句佛号阿弥陀佛,10句南无大悲观世音,慢慢学习念大悲咒,往生咒等慢慢就入了
第4个回答  2021-02-12
"对初学佛的人来说,第一步立刻要做的,就是吃全素;第二步要去受戒,守好五戒十善;第三步尽早通过地藏菩萨木轮相法,和佛菩萨重新接通。这是一件极之重要和十分必要的事,以佛菩萨为师,带领指导我们如何修行,重新过上光明的正法生活,今生就得到幸福和解脱。”一常观世音师父

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