如题所述
1. 简述 历山之农者侵畔 （ 韩非子
【原文】历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年，畎1亩正。河滨之渔者争坻2，舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦3窳4，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败5也。舜其信仁乎！乃躬藉处苦而民从之。故曰：圣人之德化乎！”
【译文】历山一带的农民互相侵占田界，舜就到那里去耕种，一年后，田界就端正了。黄河边上的渔民互相争夺钓鱼的高地，舜就到那里去打渔，一年后人们都把高地让给年纪大的人。东方部落的制陶人苦于陶器不结实，舜就到那里去制陶，一年后陶器就牢固了。孔子叹息说：“耕田、打渔和制造陶器，都不是舜的职事，而舜去干这些事情，是为了纠正弊病。舜确实是诚信于仁爱！如此亲身来到艰苦之地而能让民众跟从他。所以说：圣人的规律可以教化人。”
【说明】这个故事粗粗一看，没什么问题呀，舜就是圣人，教化民众，多么伟大，但事情的根本是什么呢？任何事情，我们都要探寻到根本，才能知道它的对与错。
2. 英语翻译历山之农者侵畔田界,舜往耕焉,期年,甽同“畎”（quán?
历山耕地的人越出田界侵占别人的耕地，舜便去那里耕种，一年之后，田界不再被破坏侵占。
河边打渔的人争着在水中高地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年长的人占水中高地。东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实，舜便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。
孔子叹息说：“耕地、打渔和制陶器，都不是舜的职责，舜去干这些事情，是为了挽救社会风气的败坏。舜确实称得上仁呀！他能够亲身耕田做劳苦的工作，百姓都跟着他干。
所以说：圣人的德行真能感化人啊！”有人问儒家的人说：“当这个时候，尧在哪里？”那个人答道：“尧做天子。 ”那么孔于把尧看作圣人又该怎么说呢！圣人能清楚地了解一切，处在帝王的位置上，要使天下没有邪恶的事情发生。
如果耕地打渔不发生争执，陶器质量不粗劣，舜又哪里用得着用德行去教化他们呢？当舜挽救社会风气败坏的时候，就说明尧有过错。 认为舜很贤，便排除了尧能清楚地了解一切；认为尧是圣人，便排除了舜用德行进行教化的可能，不可能两方面同时成立。
有个卖盾和矛的楚国人，称赞他的盾说道：“我的盾非常坚固，没有什么东西能穿透它。”又称赞他的矛说：“我的矛十分锐利，没有什么东西不能穿透。
”有人说：“用你的矛，刺你的盾，会怎么样呢？”那个人不能回答。不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同时存在。
现在对尧、舜不可能两方面都称赞，这就象楚人对矛、盾的说法一样。
3. 哪个有《难一》“且舜救败,期
历山之农者侵畔田界，舜往耕焉，期年，甽同“畎”（quán），田边水沟亩正。河滨之渔者争坻chí，水边高地，舜往渔焉，期年而让长让长，礼让年长者。东夷东夷，居住在东方的少数民族之陶者陶者，制陶的工匠器苦窳yǔ，若窳，粗劣，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。舜其信的确仁乎！乃躬藉王焕镳认为当依下文作“亲”处苦而民从之。故曰：圣人之德化乎！”
或问儒者曰：“方此时也，尧安在？”其人曰：“尧为天子。”然则仲尼之圣尧以尧为圣奈何？圣人明察在上位，将使天下无奸也。今耕渔不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也。贤舜贤舜，以舜为贤，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化：不可两得也。楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，莫能陷刺穿也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。今尧、舜之不可两誉，矛盾之说也。且舜救败，期年已一过已一过，纠正住一个错误，三年已三过。舜有尽，寿有尽，天下过无已者，以有尽有尽，指舜寿逐犹言对付无已无已，指天下无穷尽的过错，所止者寡矣。赏罚使天下必行之，令曰：‘中程中程，符合法令规定者赏，弗中程者诛。’令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣，奚待期年？舜犹不以此说劝谏尧令从己，乃反而躬亲，不亦无术乎？且夫以身为苦而后化民者，尧、舜之所难也；处势而骄通“矫”，纠正下者，庸主之所易也。将治天下，释庸主之所易，道由……行尧、舜之所难，未可与为政也。”
历山耕地的人越出田界侵占别人的耕地，舜便去那里耕种，一年之后，田界不再被破坏侵占。河边打渔的人争着在水中高地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年长的人占水中高地。东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实，舜便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。孔子叹息说：“耕地、打渔和制陶器，都不是舜的职责，舜去干这些事情，是为了挽救社会风气的败坏。舜确实称得上仁呀！他能够亲身耕田做劳苦的工作，百姓都跟着他干。所以说：圣人的德行真能感化人啊！”
有人问儒家的人说：“当这个时候，尧在哪里？”
那个人答道：“尧做天子。”
那么孔于把尧看作圣人又该怎么说呢！圣人能清楚地了解一切，处在帝王的位置上，要使天下没有邪恶的事情发生。如果耕地打渔不发生争执，陶器质量不粗劣，舜又哪里用得着用德行去教化他们呢？当舜挽救社会风气败坏的时候，就说明尧有过错。认为舜很贤，便排除了尧能清楚地了解一切；认为尧是圣人，便排除了舜用德行进行教化的可能，不可能两方面同时成立。有个卖盾和矛的楚国人，称赞他的盾说道：“我的盾非常坚固，没有什么东西能穿透它。”又称赞他的矛说：“我的矛十分锐利，没有什么东西不能穿透。”有人说：“用你的矛，刺你的盾，会怎么样呢？”那个人不能回答。不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同时存在。现在对尧、舜不可能两方面都称赞，这就象楚人对矛、盾的说法一样。
4. 请帮忙讲解一下文言文中的词类活用,
词类活用在古汉语中是很普遍的语法现象，尤其是名词活用作动词的情况更是比比皆是.想要正确地理解以及正确地翻译古文，掌握规律是十分重要的.一、名词前有助动词、副词修饰限制，名词活用作动词.大家都知道，名词一般是不受副词、助动词的修饰与限制的；因此，在名词的前面如果有了副词，或者助动词，那么，这个名词一定是活用成动词了.请看下面的例子：①假舟楫者，非能水也，而绝江河.（《劝学》）句中划线处“非能水也”中的“水”，就属于这种情况，在它的前面因为有“非”这个副词，又有“能”这个助动词的修饰与限制，所以，它活用作动词了，意思也变成了“游水”.②但二月草已芽，八月苗已枯.（《采草药》）句中加线处“草已芽”中的“芽”，因为它的前面有副词“已”的限制，所以也活用作动词，意思变成了“发芽”.③未花时采，则根色鲜泽.（《采草药》）句中的划线处“未花时采”中的“花”，也因为在它的前面有“未”这个副词的限制，所以也活用作动词了.译为“没有开花的时候采集”.④则粪概者先芽.（《采草药》）句中的划线处“先芽”中的“芽”，也是名词活用作动词的例子，因为在它的前面有“先”这个带有副词性的词语的限制；所以应该翻译成“先发芽”.⑤荆人欲袭宋，使人先表 水.（《察今》）句中加线的句子中的“表”，原本也是名词，意思是“标记”，因为在它的前面有一个“先”字，所以也属于名词动用，翻译后的意思是“设立标记”.二、名词的后面带有宾语，名词动用.一般的说名词是不能带宾语的，在具体的语言环境中，一个名词的后面如果带有一个名词，那么，这个名词肯定活用作动词了.①方其系燕父子以组，函梁君臣之首.（《伶官传序》）句中划线处的“函”，原本是名词，意思是“木匣子”，可是在句中因为带了宾语“首”，所以，名词活用作动词；应该译为“用木匣子装”.②有贤士大夫发五十金，买五人之豆而函之.（《五人墓碑记》） 句中划线处的“函”，也是因为带了宾语，所以名词活用作动词的，意思也是“用木匣子装”.③范增数目项王.（《鸿门宴》） 句中划线处的“目”之所以活用，也是因为它带了宾语“项王”，因而，应译为“给项王使眼色”.④ 故释先王之成法，而法其所以为法者.（《察今》）句子里划线处的“法”字，原也是一个名词，因为它也带了宾语“其所以为法者”，所以名词动用，应译为“效法”.⑤左右欲刃相如.（《廉颇蔺相如列传》）句中的“刃”活用了，因为它带了宾语“相如”，所以得按照动词来翻译，译为“用刀杀”.三、名词的后面带了补语，名词活用作动词.按照常理，名词也是不能带补语的，但在具体的语言环境中，确有名词的后面带了补语的情况在.此时，那名词自然也就活用成动词了.如下面的例子：①沛公军霸上.（《鸿门宴》）句中的“军”就属于因为带了补语而活用作动词的典型例子.“军”的本意是军队（在它的后面有一个介词“于”省略掉了），活用之后应译为“驻军”.②凡吏于土者，若知其职乎？（柳宗元《送薛存义序》）加线处的“吏”，原本也是一个名词，官吏的意思，可是在句子里，由于它带了补语“于土”，因此也活用为动词.在翻译的时候，应当按照动词来翻译，以为“在地方上做官”.③使人止晋鄙，留军壁邺.（《信陵均窃符救赵》）句中划线的部分“留军壁邺”，是一个动宾动补式的联合短语，在这个动宾短语中，“留军”意思是叫军队停下来，而“壁邺”中的“壁”，原来本是名词，“营垒”的意思，在这个句子里，因为带了补语“（于）邺”（介词“于”在原句中省略了），所以也活用作了动词，译为“驻扎”.④转视积薪后，一狼洞其中，意将遂入以攻其后也.（蒲松龄《狼三则》）句中的划线处“一狼洞其中”中的“洞”，就属于名词动用，那是因为它的后面带了补语“（于）其中”（“于”属于介词的省略），于是，“洞”应译为“打洞”.⑤前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然.（归有光《项脊轩志》）句中划线处中的“垣墙”，原本是名词，意思是“墙”，在句子里由于带了补语“（于）周庭”（“于”也是属于省略了介词），于是，“垣墙”也就应该翻译成“砌上了一道墙”.⑥忠牧公尝牧梁州，（何易于《书褒城驿壁》），句中划线处的“尝牧梁州”中的“牧”，原本也是名词，只因为带了补语“梁州”，活用成了动词，于是不能翻译成“州牧，只能译为“做州牧”了.四、名词与“所”组合，名词活用作动词.众所周知，“所”字短语的构成是：“所”+动词（或动词性短语）构成的名词性短语.“所”的后面跟着的一定是一个动词，所以，它的后面跟着的如果不是动词，那么，不管是什么词性的词，一律活用作动词；名词也不例外.请看下面的例子.①乃丹书帛曰：“陈胜王.”置人所罾鱼腹中.（《陈涉世家》）句中划线处的“所罾”中的“罾”，它的愿意是“方形的鱼网”，由于与“所”组合了，因此，活用作了动词，应该翻译成“捕捞”.②昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣，某得八焉.（《记王忠肃公翱事》）句中划线处的“所货”中的“货”本来是名词，“财物”的意思，也是因为与“所”组。
5. 帮忙翻译魏置相,相田文吴起乃自知弗如田文快
魏国设置了相位，任命田文担任了国相。
吴起很是不高兴，于是对田文说：“请允许我与您比一比功劳，行吗？”田文说：“可以啊。”吴起说：“统率三军，让士兵乐意为国去死战，敌对国家不敢对魏国有所图谋，您和我比，谁更一点好？”田文说：“不如您。”
吴起说：“管理文武百官，让百姓亲附，充实府库的储备，您和我比，谁行？”田文说：“不如您。”吴起说：“拒守西河而秦国的军队不敢向东侵犯，韩国、赵国服从归顺，您和我比，谁能？”田文说：“不如您。”
吴起说：“这几方面您都不如我，可是您的职位却在我之上，是什么道理呢？”田文说：“国君还年轻，国人疑虑不安，大臣不亲附，百姓不信任，正当处在这个时候，是把政事托付给您呢，还是应当托付给我？”吴起沉默了许久，然后说：“应该托付给您啊。”田文说：“这就是我的职位比您高的原因啊。”
吴起这才明白在这方面不如田文。
