如题所述
中华民族和世界上其他民族一样，经历了苦干万年的无阶级、无剥削的原始社会，大约在公元前五千年，我国黄河和长江流域的一些部落，先后由母系氏族公社转变为父作作族公社。从此之后，私有制发生、发展起来，剥削、阶级以及特权等逐渐形成，原始社会开始走向解体。在私有制和阶级逐渐形成和作作战争不断进行的过程中，氏族首领作作权作发生了作大的变化，他们从氏族的公仆变作了统治整个氏族的权威。例如，禹在出兵攻以以苗之前的誓师会上，俨然以国王的口气发号施令。会稽大会时防风氏迟到，被禹下令处死。在社会占统治地位的，不再是血缘关系，而是统治者和被统治者、剥削者和被剥削者的关系。
至公元前2定世纪，夏启破坏民主“禅让”制，夺取政权建立夏王朝，确立王位传于世袭制度，从此我国历史便出现了第一个家天下的王朝，中国的国家和法律制度正式形成。
关于中国法的起源，历来说法不一。有的说中国法取自“三苗”，认为有苗氏最先制定了法律。苗族是中原以外的一个先进部落，该部落最先摆脱了神权的束缚，制定了肉刑。有的认为“刑（法）起于兵”，认为中国古代不仅法与刑不分，兵与刑也不分，用战争惩罚来论证法的起源。中国在进入阶级社会前后的一段时间，发生了多次较大的战争，关于上古时代战争的有关描述，史不绝书，如：黄帝蚩尤之战，黄帝炎帝之战，夏和有扈氏的战争。约束军队，奴役和剥削俘虏都需要刑（法）加以管束和镇压，刑起于兵在古代影响极大。关于法的起源还有刑（法）以定分止争的观点，刑（法）起于“性恶”说，刑源于天说等等。
上述观点，是特定历史条件下的产物，有的具有一定的合理性，但都没有揭开关于法起源的根本原因。马克思主义认为，法是一定历史条件下的产物，是私有制和阶级形成以及阶级斗争的结果。随着生产力的发展，财富的差别逐渐扩大，社会矛盾日益加深，出现了剥削与反剥削，压迫与反压迫的激烈斗争。因此，犯罪和法与罚的种种社会现象的产生，也就不可避免地出现了。随着阶级和国家的产生，人们由平等关系变成了阶级对立关系，于是国家制定和认可了以权利和义务为核心要素的特殊行为规则，最初表现为习惯，后来便成为法律。
中国国家和法律起源于夏朝，其主要依据在于以下四个方面：
第一，王位世袭制度的确立。禹死之后，他的儿子启袭位，正式废弃了“禅让”制，确立了王位世袭传于制度。这是中国古代史上从未有过的一次大变革。从此，中国历史上出现了第一个家天下的王朝，夏启成为中国第一代国王。
第二，夏已经开始按地域划分统治区域。按地域标准来划分其统治下的居民，是国家和旧氏族组织不同的第一个特征。夏启曾将其征服的地域划分为“九州七七设“九牧”为九州的地方长官，开始形成新的行政区划。
第三，夏朝已经建立了贡赋制度。为了维护国家活动所必需的开支，以及满足奴隶主贵族们的淫奢生活需要，夏朝开始向周围被征服的部落征收贡赋。尽管夏代的赋税制度还比较简单，但它的出现却有着重大的社会意义，因为按马克思主义的观点，“国家存在的经济体现就是捐税”。
第四，夏朝已建立了完备的国家机器，包括军队、职官以及监狱制度。夏朝的法律制度，也伴随着国家的正式形成而产生，并不断发展。
中国国家和法的形成，具有自己鲜明的特点：
第一，中国在国家形成之初，在较大程度上保留了浓厚的氏族血缘色彩。无论在国家组织上还是思想观念中，都带有浓厚的血缘色议，也就是说，在中国国家形成之初，在外部形态上完全具备了国家的各种特征，但在统治阶层内部，却依旧在一定程度上按血缘关系的亲疏远近来确定人们的社会地位，并按氏族家长制的传统方式来管理和组织社会。这一特点深刻影响到以后中国几千年的政治和法律制度。
第二，中国在国家形成之初，以家长制的集权统治为基本统治方式。这是浓厚血缘色彩带来的又一特征。夏国家的产生是以王权专制为特征，而不可能出现西方雅典式的民主制。夏朝法律从一开始就是维护王权的，因此以后几千年中国的政治，即以中央集权的专制统治为基本模式。传统的法律制度偏重于调节社会的手段，这是因为浓厚的血缘色彩，以及相应伦理关系的存在所带来的特点。在早期的中国社会中，法律和道德之间缺乏明确的分界，二者为表里，这一现象对中国传统法律的伦理法特征的形成无疑起着重要作用。
夏王朝的建立，标志着中国国家和法的最终形成。从此，开始了中国古代特有的政治和法律制度的不断积累、不断完善的历程。
至公元前2定世纪，夏启破坏民主“禅让”制，夺取政权建立夏王朝，确立王位传于世袭制度，从此我国历史便出现了第一个家天下的王朝，中国的国家和法律制度正式形成。
关于中国法的起源，历来说法不一。有的说中国法取自“三苗”，认为有苗氏最先制定了法律。苗族是中原以外的一个先进部落，该部落最先摆脱了神权的束缚，制定了肉刑。有的认为“刑（法）起于兵”，认为中国古代不仅法与刑不分，兵与刑也不分，用战争惩罚来论证法的起源。中国在进入阶级社会前后的一段时间，发生了多次较大的战争，关于上古时代战争的有关描述，史不绝书，如：黄帝蚩尤之战，黄帝炎帝之战，夏和有扈氏的战争。约束军队，奴役和剥削俘虏都需要刑（法）加以管束和镇压，刑起于兵在古代影响极大。关于法的起源还有刑（法）以定分止争的观点，刑（法）起于“性恶”说，刑源于天说等等。
上述观点，是特定历史条件下的产物，有的具有一定的合理性，但都没有揭开关于法起源的根本原因。马克思主义认为，法是一定历史条件下的产物，是私有制和阶级形成以及阶级斗争的结果。随着生产力的发展，财富的差别逐渐扩大，社会矛盾日益加深，出现了剥削与反剥削，压迫与反压迫的激烈斗争。因此，犯罪和法与罚的种种社会现象的产生，也就不可避免地出现了。随着阶级和国家的产生，人们由平等关系变成了阶级对立关系，于是国家制定和认可了以权利和义务为核心要素的特殊行为规则，最初表现为习惯，后来便成为法律。
中国国家和法律起源于夏朝，其主要依据在于以下四个方面：
第一，王位世袭制度的确立。禹死之后，他的儿子启袭位，正式废弃了“禅让”制，确立了王位世袭传于制度。这是中国古代史上从未有过的一次大变革。从此，中国历史上出现了第一个家天下的王朝，夏启成为中国第一代国王。
第二，夏已经开始按地域划分统治区域。按地域标准来划分其统治下的居民，是国家和旧氏族组织不同的第一个特征。夏启曾将其征服的地域划分为“九州七七设“九牧”为九州的地方长官，开始形成新的行政区划。
第三，夏朝已经建立了贡赋制度。为了维护国家活动所必需的开支，以及满足奴隶主贵族们的淫奢生活需要，夏朝开始向周围被征服的部落征收贡赋。尽管夏代的赋税制度还比较简单，但它的出现却有着重大的社会意义，因为按马克思主义的观点，“国家存在的经济体现就是捐税”。
第四，夏朝已建立了完备的国家机器，包括军队、职官以及监狱制度。夏朝的法律制度，也伴随着国家的正式形成而产生，并不断发展。
中国国家和法的形成，具有自己鲜明的特点：
第一，中国在国家形成之初，在较大程度上保留了浓厚的氏族血缘色彩。无论在国家组织上还是思想观念中，都带有浓厚的血缘色议，也就是说，在中国国家形成之初，在外部形态上完全具备了国家的各种特征，但在统治阶层内部，却依旧在一定程度上按血缘关系的亲疏远近来确定人们的社会地位，并按氏族家长制的传统方式来管理和组织社会。这一特点深刻影响到以后中国几千年的政治和法律制度。
第二，中国在国家形成之初，以家长制的集权统治为基本统治方式。这是浓厚血缘色彩带来的又一特征。夏国家的产生是以王权专制为特征，而不可能出现西方雅典式的民主制。夏朝法律从一开始就是维护王权的，因此以后几千年中国的政治，即以中央集权的专制统治为基本模式。传统的法律制度偏重于调节社会的手段，这是因为浓厚的血缘色彩，以及相应伦理关系的存在所带来的特点。在早期的中国社会中，法律和道德之间缺乏明确的分界，二者为表里，这一现象对中国传统法律的伦理法特征的形成无疑起着重要作用。
夏王朝的建立，标志着中国国家和法的最终形成。从此，开始了中国古代特有的政治和法律制度的不断积累、不断完善的历程。
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