为什么黔东南苗族英语大师杨师前面要加个苗族?他是苗族的并且以此为自豪吗?
是的,既然他选用这个属性,他应该很热爱他自己的民族和土地。
苗族是一个有着悠久历史的民族,也是我国一个人口较多的民族。主要聚居在贵州黔东南、湘西和贵州省、云南省、四川省交界地区。在海南省和广西也有一定的分布。苗族从语言上可分为三大方言区,即东部方言区,以湘西地区为主要分布;中部方言区,即以贵州省黔东南为主要分布;西部方言区,即以云、贵、川三省交界及贵州中部地区为主要分布。在这里介绍的是生活在贵州黔东南的说中部方言的苗族。苗族自称苗家,主要居住在黔东南的丹寨、雷山、台江、剑河、凯里、麻江、施秉、黄平等县市。从地形上看主要分布在苗岭周围,北到清水江流域,南到都柳江流域。这在贵州省是一个美丽富饶的地区,是苗家人长期辛勤劳作,披荆斩棘开辟出来的。这里气候温和年平均气温为摄氏十三度到二十度,在黔东南地区到处都能看到层层叠叠的梯田,这是一个很适合水稻生长的地方。苗岭的主峰是雷公山,是全国有名的林区。
苗族和远古时期传说中的“九黎”、“三苗”、“南蛮”有着渊源关系。而“苗”这个名称,是唐宋后才从若干少数民族混称的“蛮”中逐渐分离出来,但区分也不是很清晰。到了元、明、清时代还经常把和苗族一同居住的其他民族也称为“苗”,如“夷苗”、“仲家苗”、“侗苗”、“水家苗”、“倮倮苗”等族名,其实夷苗和仲家苗是今天的布依族;侗家苗是今天的侗族;而水家苗和倮倮苗则分别是今天的水族和彝族;因而在那个时代,“苗”已变为对居住在西南地区的少数民族的泛称。这是一种历史误会。而真正属于苗族的人们共同体,由于他们的服饰不同,习俗差异,地域有别,往往为世人难以分辨,所以世人常以他们的服装特点来称呼:“红苗”、“白苗”、“黑苗”、“青苗”、“长裙苗”、“短裙苗”、“高坡苗”、“水边苗”、“坝苗”、“大花苗”、“小花苗”、“歪梳苗”等等,不下数十种。一直到了建国后,才由国家尊重苗家人的意愿,将族名统一称为苗族。
而在民族内部的自称上,黔东南苗族主要包括两个自称。一是自称蒙(苗语叫Hmub),另一个自称是嘎闹(苗语叫Ghab nes)。是两个不同的群体,可以说这就是黔东南苗族的两大支系。
蒙和嘎闹的分布或叫居住地区不同。蒙主要居住在台江、黄平、剑河和凯里东部的旁海一带。从黔东南苗族的整体分布范围来看,主要分布在清水江流域,是黔东南的东部和东北部靠近湖南。对于蒙(Hmub)的意思,可能的说法有两种:一是沿用绝大多数苗族的自称;二是出自苗语树心(Hmengb)的词义。第二种说法可能更为属实,因为流传在黔东南的苗族古歌《枫木歌(Hxak det mangx ngul)》中说苗族的祖先妹榜妹留是从枫木心处出生的。妹榜妹留后来产了十二个蛋,人类的祖先就是十二个蛋中的一个。所以自称为蒙(Hmub)就是树心(Hmengb)的变音,表明自己是妹榜妹留的子孙,因为树心就是妹榜妹留的出生地。
另一个自称嘎闹(Ghab nes)的苗族主要居住丹寨、雷山、麻江和凯里西部的舟溪一带。从黔东南苗族的整体分布范围来看,则居住在黔东南的西部雷公山和南部靠近广西的都柳江流域一带。嘎(Ghab)只是苗语的词头,起到凑齐音节的作用,本身并没有意思。而闹(Nes)则是飞鸟的意思,最可信的说法是这一支系苗族祖先崇拜飞鸟,所以自称为嘎闹(Ghab nes)。
这两支还有一个比较重要的区别,就是蒙(Hmub)的节日嘎闹(Ghab nes)不过,反之,嘎闹(Ghab nes)的节日蒙(Hmub)也不过。在这两个自称不同的苗族下,还各自有小的支系。虽然都自称蒙(Hmub)或者嘎闹(Ghab nes),但是服饰还是不同的。例如,在丹寨县,虽说全县苗族都自称嘎闹(Ghab nes),但还是有七种不同的服饰。这说明,这七个不同服饰的苗族可能是嘎闹(Ghab nes)这个大支系下的七个小部落。综上所述,在黔东南苗族自称中蒙(Hmub)和嘎闹(Ghab nes)二者是两个不同的来源,是构成今天整个黔东南苗族两个主要支系。
在这两大自称下,还有着许多小的支系。如在丹寨县就有七支苗族支系,虽然他们都自称嘎闹,但他们的服装是完全不同的。这七种服饰的苗家,可能是嘎闹下面的七个小部落的后代。
居住于杨武、金钟、长青、龙塘、烧茶、龙泉等地苗族妇女着短衣,拴围片的苗族古称为团裙苗,俗称“八寨苗”,汉族称为“山苗”,别称为“方尤(fangb yel)”。来源有两种说法,一说:祖先从展坳对社(zeex eb deil seet:濒临水面的沙滩)这个地方迁来的。最先在榕江定居(这和苗族古歌《跋山涉水》里记载的一样),后到凯里一带定居。再后来再由凯里迁到丹寨,这次迁徙不是一次完成的。是一路来一路暂居,所以在凯里到丹寨的路上命名了不少地名。最后由八个祖公在龙泉到杨武一带定居,始建八个村寨,称为“八寨”,到后来清朝就用“八寨”这个名字命名,叫八寨厅,民国建立后,改叫八寨县,后又改叫丹寨县。另一说:部分八寨苗沿都柳江上来,先住在现在党早一带。后来把居住在现杨武一带的叫“尤”的部落赶走,定居于这一带,故称方尤即“尤”住过的地方。
居住在南皋、大兴、岩英、新华等地的苗族,旧称“中裙苗”,俗称“舟溪苗”。是从凯里、舟溪一带迁入。居住在兴仁瓮城河一带的苗族妇女着中衣搭围片,被称为“方南(fangb nangl)”自称“嘎闹牛(ghab nes niel)”部分由凯里迁入,部分从三都大河迁来。其中的蒙姓则是从龙泉展良迁入的。
居住在孔庆一带的苗族妇女着装与雷山著名的千户苗寨西江相同,汉称“长裙苗”。而居住于复兴一带的苗族妇女着白衣白领,汉称“白领苗”,他们擅长蜡染。是他们让丹寨蜡染饮誉中外。主要居住在方胜、排调、加配、羊巫及孔庆的潘家寨、王少、羊物和党早等地的苗族妇女着短裙,汉称“短裙苗”或“高坡苗”(因为居住在高山上),他们也自称“嘎闹(ghab nes)”。同时也有与汉族同化的苗族,主要居住在加配、雅灰的龙姓、田姓、唐姓自称苗族或“红苗”。
苗家人生活在青山绿水之间,他们的服饰与他们的居住环境、生活习俗、古代沿袭和审美观是分不开的。丰富多彩的服饰体现了苗族妇女对美的追求。
七个分支,有七种服饰。而苗族妇女服饰又分为已婚和未婚两种,各支少女过去都挽螺髻,戴无顶帽,穿土坯布长衫,着直统裤。现在苗汉少女着装几乎没有区别,怎么时髦怎么穿。主要说说已婚妇女的服装区别。我们先从八寨苗说起。八寨苗已婚妇女着青色短衣,挽平髻,戴万字青巾,挂银耳片。系刺绣围锦。着宽统裤,扎青色裹腿,压挑花绵带,拴前后两部分围片。
舟溪苗女性上穿青色土布大领对襟短衣,腰系纵横格五彩花布帕,戴绣花手筒,挽遮阳式复额高髻。下穿过膝中长青素色百褶裙,扎挑花精制裹腿,外套织绵或粉色长袜,穿绣花布鞋。
居住在兴仁的苗族妇女穿天蓝色中长衫,搭蜡染方挂巾或毛巾,挂耳片,已婚女性修面元鬓角。
与西江苗族服饰一样的孔庆苗族妇女,老年女性着右衽大襟中长衣,下穿及踝百褶裙,围青色围裙片;而中年女性则穿浅蓝色右衽大襟衣,沿肩及袖口镶精绣花边,拴结胸围腰,着长裤,高髻,插梳子和花饰,戴银耳堕。
而短裙苗妇女上穿紧身青布对襟短衣,下穿一寸到七寸长的百褶裙,盖围片,后挂宽幅彩带,内穿紧身长裤或扎裹腿。加配一带还搭挑花披肩。发型为覆额高平髻,挂手镯式耳环。
居住于复兴一带的“白领苗”妇女挽螺状尖髻,搭蜡染布巾,挽成尖顶,巾带挽于头顶。带尾镶有细珠流苏垂于脑后。上装便装为青色右衽中衫,内为白领衬衫,着宽统裤,穿绣花布鞋。盛装不戴头号帕,戴牛角、雀花等银饰,扎银花,穿左衽蜡染披肩镶边古装数套。下穿统裤,拴蜡染围裙,穿绣花布鞋。
红苗的妇女穿对襟活服,扎齐踝百褶长裙,裙脚镶有白鸡毛,裙边挂一银或铜质烟盒,脖子挂一块铜牌。
各地的盛装都用银饰装饰。最贵重的数南皋、岩英一带,价值上万元起。头上的银饰多为银角、银雀;项上多为项圈;儿童的帽子上也有银罗汉,还有的妇女有银腰链、银围腰链和银手镯,可谓是用银子包裹起来的民族。
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