如题所述
中国是世界上最具有历史深度的国家之一，早在公元前2070年，中国就诞生了第一个世袭制王朝，一直到1912年清朝灭亡，中国的世袭王朝历史持续了将近4000年。在数十个大一统王朝的不断更迭中，形成了一系列独具特色的制度，例如保辜制度。这项制度充分体现了中国古代法律中的对仁的推崇，但也体现了一些人治的色彩。
在《旧唐书·裴潾传》中记载了一起刑事案件——曲元衡杖杀柏公成之母案。案件发生在唐穆宗时期，主人公曲元衡是长安城的前率府仓曹，属于一名小官；曲元衡用棍棒把柏公成的母亲打伤了，后来，柏公成的母亲死亡；但是当时官府认为柏公成母亲死亡的时间是在辜期外，与曲元衡的打伤不存在直接的因果关系，因此免除了曲元衡的死刑。并且，按照当时的律法，曲元衡的父亲曾经在军中为官，曲元衡可以用钱财赎罪，而柏公成故意隐瞒母亲死讯，大肆索取钱财，最终唐穆宗亲自判决，曲元衡被杖责六十且流放，柏公成则被判处死刑。
在这个案件的判决中，就涉及到了保辜制度，正是由于保辜制度，曲元衡得以逃脱死刑，即便是皇帝断案时，也仅仅只是判处杖责和流放。所谓保辜制度，并非字面上所理解的保护无辜的人，而是指由于各种情况，涉事的一方造成另外一方受到伤害，伤人者并不会立即受到处罚。官府会派人查验受害者的受伤状况，然后给伤人者划定一个期限（辜期），在这段时间内，伤人者负责想方法为受害人治疗伤势，等待辜期结束，官府再根据受害人的恢复状况以及现在的伤情对伤人者判定罪名，实施处罚。正常情况下，保辜制度可以敦促伤人者对受伤者进行医治。
在曲元衡杖杀柏公成一案中，其实杖杀的说法并不成立。按照唐代人的司法，曲元衡只能算是伤害了柏公成的母亲，并且赔偿了钱财对柏公成的母亲进行医治，最后，柏公成的母亲在辜期外死亡，在唐代法律中，曲元衡就不算是伤人之死，因此不会判处死刑。
唐代时期的保辜制度并非一蹴而就，在中国古代的律法中，很早就出现了保辜的精神，最早甚至可以追溯到西周时期。
先秦时期的保辜制度先秦时期并未形成完整的保辜制度，但是已经出现保辜制度的萌芽，这段时期可以算是保辜制度的起源时期。
目前来看，很多人认为保辜制度最早的体现是在西周成王、康王时期，在《公羊传》一书中记载，鲁襄公七年的时候，鲁襄公和诸公会晤，丙戌那一天的时候，郑僖公死在了操城，是他手下的大臣子驯派人刺杀郑僖公。郑僖公受伤后返回国都，还没有回到住处就死了。东汉人对这一段记载的注解就是：古人说保辜，如果郑僖公是在辜期内死，子驯就是弑君；在辜期外死，子驯就是伤君。以此推断，在西周时期已经出现了保辜制度的雏形。
僖公
但此时的保辜尚且没有和刑罚结合在一起，仅仅只是体现了一种比较虚的精神，这种精神会传承到后世，一直到与法律结合。
秦汉时期的保辜制度秦汉时期是保辜制度形成的过渡时期，两个朝代的保辜制度主要都是在继承先秦保辜制度的基础发展而成。
目前来看，在正式的史料中并没有关于秦朝保辜制度的记载。但是在湖北睡虎地出土的秦简中，还是出现了一些保辜制度的影子。睡虎地秦简中记载了一条秦朝的律令，主人家的奴隶打自己的孩子，导致孩子死亡，则在奴隶脸上刻字以后交还主人。但按照秦朝法律的严苛程度，正常情况下打人致死应当刻字发配，因此，此处就能够看出秦朝法律中的保辜。
睡虎地秦简
汉朝时，保辜制度已经出现很可靠的记载，但是并没有被统治者上升到法律层面的规章制度，而是在法律实践当中得以体现。《汉书》中记载：“嗣昌武侯单德，元朔三年坐伤人，二旬内死，弃市。”也就是说，汉朝时某臣子伤了人，官府判决的结果是，如果受害人20天内死亡，则该臣子判处死刑。这样的判决结果将辜期定为二十天，虽然没有明确规定伤人者需要对被害人治疗，但是其判决结果隐含着要求臣子对受害人治疗的意味。到汉元帝时期，民间的儿童读物《急就篇》提到，保辜者，按照受害者受伤的程度，政府规定一个保护期限，在期限内如果受害人死亡，伤人者就要被重罚。
颜真卿——《急就篇》
这就是秦汉时期比较简陋的保辜制度，它既没有要求伤人者必需对受害人进行医治，也没有作为成文规定出现在正式法律文件里，而只是在官府的法律实践中被当做一种默认的习惯法。
唐朝的保辜制度相对于秦汉时期，唐朝的保辜制度已经比较完善，最大的一个特点就是保辜制度上升成为国家的一项法律规定，给执法者提供了保辜制度落实的依据。
1.一般情形下的保辜
唐朝的保辜制度已经相当完善，《唐律疏议》中记载：
“诸保辜者，手足殴伤人者十日，以他物殴伤人者二十日，以刃或汤火伤人者三十日，折跌肢体及破骨者五十日。殴，伤不相须。馀条殴伤及杀伤，各准此。限内死者，各依杀人论，其在限外及虽在限内以他故死者，各依本殴伤法。他故，谓别增余患而死者。”
这是唐朝法律中关于保辜制度的规定，实际上，唐朝法律中还有很多零散的地方对保辜有所设限。首先，唐朝保辜制度的适用范围主要是斗殴伤害事件，一旦发生斗殴，无论是否伤人、杀人，都必须保辜；此外，保辜也针对谋杀、强盗以及某些伤害事件，比如意外伤人。其次，唐朝法律把辜期划分为四个等级：打人、踢人辜期为十天；用轻型器械伤人辜期为二十天；用武器伤人或烫伤人辜期为三十天；无论用何物以何种方式伤人，只要伤到骨头，辜期都是五十天。如果受害人在保辜期内死亡，则伤人者按照杀人的罪名处罚。
保辜前的审问
2.特殊情况下的保辜
最后，对于一些特殊情况，唐律也有特殊的规定，例如对孕妇的保护，如果被伤害的孕妇在保辜期内流产，伤人者犯堕胎罪，判处有期徒刑两年；如果被伤害的孕妇在保辜期外流产或因为受伤导致胎儿无法成型，则算作伤人罪，判处杖责的刑罚。例如，某些打人伤人的情况会受到更重的处罚，学生殴打老师，百姓殴打官吏，军队殴打百姓等都在加重处罚的行列里面。
而在实际操作中，很多时候伤人者往往不止一人，这种情况就更加复杂，按照多个人伤一个人的情景不同，唐朝的法律也有所不同。
驾车伤人也可保辜
第一种情形就是多个人伙同伤害一人，比如老王、老张、老李三个人伙同打老吴一顿，这种情况下，审案的官员会调查伤人者对受伤者造成伤害的程度，按照不同的受伤程度划定多个保辜期，取最长的保辜期作为最终保辜期。在保辜期内，多个伤人者都需要出资对受害者进行治疗，至于判刑上，审案人员会首先对主要伤人者（即造成伤害最重的人）判罪，以他的罪行为基准，对剩余的伤人者递减判刑。
多人殴打一人
第二种情况是多个人分别对一个人造成伤害，比如老张看老王不顺眼，揍了他一顿，然后老李也因为不爽揍老王一顿，这种情况就和伙同伤人不一样。首先，审案者就要对受伤者的伤情查验，判断他的伤情分别是谁造成的；然后，审案者给每个伤人者都划定一个保辜期。保辜期满后，按照受伤者的恢复状况再对伤人者判刑。如果遇到没办法判断伤情是谁造成的情况，则认定最后一个动手的人是重罪。
3.对动物的保辜
唐朝保辜制度的另一个特色在于对动物的保辜，主要是对家禽家畜的保辜，这体现了唐朝对私人财产的尊重。
对牲畜保辜的规定要简单很多，牲畜的保辜期统一是五天。如果有人故意杀伤官府或者私人的牛、马等牲畜，并且在五天之内，受伤的牲畜死亡，伤害牲畜的人则犯“故杀官私马牛罪”，判处有期徒刑一年半。如果五天内牲畜没有死，或者保辜期内死亡但出于其他愿意，则伤害牲畜的人犯“伤害官私马牛罪”，当造成的伤害不会导致牲畜价值下降时，犯罪者杖责三十；当伤害会导致牲畜价值下降时，犯罪者同时还会被判盗窃罪，赔偿苦主的损失。值得注意的是，倘若是因为牲畜对人造成伤害，人不得不反击伤害到牲畜时，则不用进行保辜。
事实上，保辜制度一直存在于中国古代的法律之中，从唐朝开始，历朝历代都把保辜制度列入正是法律条文并予以实践。而唐以后的保辜制度，又基本上都是以唐朝的保辜制度为标准，大体框架都没有改变，仅仅只是在一些细枝末节处进行了细化或者说完善。
保辜制度是儒家文化对法律影响的一个明例，它着重体现了儒家思想中“仁”的思想，其原意是为了保护受害人，同时缓和受害者与加害者的关系，对于社会的和谐存在积极的一面。但与此同时，受限于古代医学技术的不先进，对受伤者伤情的判断以及伤后死亡原因的断定并不精确，很容易就造成对加害者的误判或者对受害者保护不到位的情形。
