如题所述
是荣启期。
荣启期(前571～前474年) ，字昌伯，春秋时期郕国（今汶上县北）人，终年98岁。周庄王四年(公元前693年)，荣叔公“奉王命见鲁桓公，有功社稷，封为上谷大夫，始迁于鲁，宅居郕邑(今山东汶上，古称中都)，是为鲁宗之始”。荣启期为叔公后人，精通音律，博学多才，思想上很有见解，但在政治上并不得志，特别在老年以后，常常在郊野“鹿裘带素，鼓琴而歌”，并以此自得其乐。
《竹林七贤图》，描述的是魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅的情景，此七人被称为“竹林七贤”。该图样被后世作为陶瓷器装饰的典型纹样，广为流行。而《竹林七贤图》作为南朝墓葬出土的砖印壁画，仅画七人墓壁各两侧无法对称，则须假一人。儿“竹林七贤”是魏晋代表人物，其生活不拘一格，喜回归自然，清静无为，因而增加的人物须与“竹林七贤”在调性上一致，荣启期则当之无愧。
荣启期(前571～前474年) ，字昌伯，春秋时期郕国（今汶上县北）人，终年98岁。周庄王四年(公元前693年)，荣叔公“奉王命见鲁桓公，有功社稷，封为上谷大夫，始迁于鲁，宅居郕邑(今山东汶上，古称中都)，是为鲁宗之始”。荣启期为叔公后人，精通音律，博学多才，思想上很有见解，但在政治上并不得志，特别在老年以后，常常在郊野“鹿裘带素，鼓琴而歌”，并以此自得其乐。
《竹林七贤图》，描述的是魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅的情景，此七人被称为“竹林七贤”。该图样被后世作为陶瓷器装饰的典型纹样，广为流行。而《竹林七贤图》作为南朝墓葬出土的砖印壁画，仅画七人墓壁各两侧无法对称，则须假一人。儿“竹林七贤”是魏晋代表人物，其生活不拘一格，喜回归自然，清静无为，因而增加的人物须与“竹林七贤”在调性上一致，荣启期则当之无愧。
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第1个回答 2013-06-29
问：贵社出版的高中《中国古代史》教科书第三章第六节上有一幅《竹林七贤》插图，可是图中却画着八个人，多出来的是谁？他是何许人？ 答：“竹林七贤”以外，多出来的人是荣启期。荣启期是东周时的“高士”。史书记载：孔子游于泰山，见到荣启鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子上前问道：“先生何乐？”荣启期回答：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，吾得为人矣，是一乐也；臣男为贵，吾又得为男，是二乐也；或皆不免于繈緥，而吾行年九十，是三乐也。”可见，荣启期确实是一位旷达之士。 问：为什么把“竹林七贤”和荣启期画在一起呢？ 答：您提的这个问题，最权威的答案得由这幅画的作者本人来做，可史书没有这方面的记载。我想，探讨画家把“竹林七贤”和荣启期画在一起的原因，是不是可以从这幅画的表现形式和思想内容两个方面去考虑。这幅画是1960年4月在江苏省南京市西善桥南朝墓葬出土的砖印壁画。它位于墓葬主室后部上方，两壁对称，每壁各半幅作四人。试想，如果只画“竹林七贤”，两壁各半幅就无法对称，而要对称，最简单的办法，就是加上一个人。这幅画上出现八个人的原因大概就在于此。那么，加上谁呢？“竹林七贤”是魏晋玄学的代表人物。他们生活放诞，不拘礼法，喜好虚无之谈，主张清静无为。所加的人物必须跟“竹林七贤”在思想和性格上保持一致，高士荣启期是符合条件的。“竹林七贤”中的重要人物嵇康著有《高士传》。这大概就是把荣启期和“竹林七贤”画在一起的原因。 问：从图上看，荣启期位居第一，这幅画的名称是不是该叫《荣启期与竹林七贤》教科书上只说“《竹林七贤》是否欠妥？ 答：在这幅壁画上，荣启期并非位居第一，相反位居末席。刚才讲过，这幅画是砌建在墓葬主室左右两壁上的。右壁半幅依次是嵇康、阮籍、山涛、王戎；左壁半幅依次是向秀、刘灵（伶）、阮咸、荣启期。壁画出土后，文物专家给它定名为《竹林七贤及荣启期》砖印壁画或砖刻壁画。教科书安排这幅插图是为配合“玄学”一目内容的。“竹林七贤”是玄学家，而荣启期教科书上根本提不到，为了突出主题，所以称这幅画为《竹林七贤》。另外，从中国画史上看，从东晋到元明，以“竹林七贤”为题材作画的人很多，如顾恺之、戴逵、陆探微、宗炳、毛惠远、韦鉴、常粲、支仲元、石恪、赵孟頫、仇英等等。人们称这一题材的画为“七贤画”或“七贤图”。所以，教科书称之为《竹林七贤》图是说得过去的。
第2个回答 2013-06-29
陈琳
