如题所述
是荣启期。
荣启期(前571~前474年) ,字昌伯,春秋时期郕国(今汶上县北)人,终年98岁。周庄王四年(公元前693年),荣叔公“奉王命见鲁桓公,有功社稷,封为上谷大夫,始迁于鲁,宅居郕邑(今山东汶上,古称中都),是为鲁宗之始”。荣启期为叔公后人,精通音律,博学多才,思想上很有见解,但在政治上并不得志,特别在老年以后,常常在郊野“鹿裘带素,鼓琴而歌”,并以此自得其乐。
《竹林七贤图》,描述的是魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,肆意酣畅的情景,此七人被称为“竹林七贤”。该图样被后世作为陶瓷器装饰的典型纹样,广为流行。而《竹林七贤图》作为南朝墓葬出土的砖印壁画,仅画七人墓壁各两侧无法对称,则须假一人。儿“竹林七贤”是魏晋代表人物,其生活不拘一格,喜回归自然,清静无为,因而增加的人物须与“竹林七贤”在调性上一致,荣启期则当之无愧。
荣启期(前571~前474年) ,字昌伯,春秋时期郕国(今汶上县北)人,终年98岁。周庄王四年(公元前693年),荣叔公“奉王命见鲁桓公,有功社稷,封为上谷大夫,始迁于鲁,宅居郕邑(今山东汶上,古称中都),是为鲁宗之始”。荣启期为叔公后人,精通音律,博学多才,思想上很有见解,但在政治上并不得志,特别在老年以后,常常在郊野“鹿裘带素,鼓琴而歌”,并以此自得其乐。
《竹林七贤图》,描述的是魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,肆意酣畅的情景,此七人被称为“竹林七贤”。该图样被后世作为陶瓷器装饰的典型纹样,广为流行。而《竹林七贤图》作为南朝墓葬出土的砖印壁画,仅画七人墓壁各两侧无法对称,则须假一人。儿“竹林七贤”是魏晋代表人物,其生活不拘一格,喜回归自然,清静无为,因而增加的人物须与“竹林七贤”在调性上一致,荣启期则当之无愧。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2013-06-29
问:贵社出版的高中《中国古代史》教科书第三章第六节上有一幅《竹林七贤》插图,可是图中却画着八个人,多出来的是谁?他是何许人? 答:“竹林七贤”以外,多出来的人是荣启期。荣启期是东周时的“高士”。史书记载:孔子游于泰山,见到荣启鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子上前问道:“先生何乐?”荣启期回答:“吾乐甚多。天生万物,唯人为贵,吾得为人矣,是一乐也;臣男为贵,吾又得为男,是二乐也;或皆不免于繈緥,而吾行年九十,是三乐也。”可见,荣启期确实是一位旷达之士。 问:为什么把“竹林七贤”和荣启期画在一起呢? 答:您提的这个问题,最权威的答案得由这幅画的作者本人来做,可史书没有这方面的记载。我想,探讨画家把“竹林七贤”和荣启期画在一起的原因,是不是可以从这幅画的表现形式和思想内容两个方面去考虑。这幅画是1960年4月在江苏省南京市西善桥南朝墓葬出土的砖印壁画。它位于墓葬主室后部上方,两壁对称,每壁各半幅作四人。试想,如果只画“竹林七贤”,两壁各半幅就无法对称,而要对称,最简单的办法,就是加上一个人。这幅画上出现八个人的原因大概就在于此。那么,加上谁呢?“竹林七贤”是魏晋玄学的代表人物。他们生活放诞,不拘礼法,喜好虚无之谈,主张清静无为。所加的人物必须跟“竹林七贤”在思想和性格上保持一致,高士荣启期是符合条件的。“竹林七贤”中的重要人物嵇康著有《高士传》。这大概就是把荣启期和“竹林七贤”画在一起的原因。 问:从图上看,荣启期位居第一,这幅画的名称是不是该叫《荣启期与竹林七贤》教科书上只说“《竹林七贤》是否欠妥? 答:在这幅壁画上,荣启期并非位居第一,相反位居末席。刚才讲过,这幅画是砌建在墓葬主室左右两壁上的。右壁半幅依次是嵇康、阮籍、山涛、王戎;左壁半幅依次是向秀、刘灵(伶)、阮咸、荣启期。壁画出土后,文物专家给它定名为《竹林七贤及荣启期》砖印壁画或砖刻壁画。教科书安排这幅插图是为配合“玄学”一目内容的。“竹林七贤”是玄学家,而荣启期教科书上根本提不到,为了突出主题,所以称这幅画为《竹林七贤》。另外,从中国画史上看,从东晋到元明,以“竹林七贤”为题材作画的人很多,如顾恺之、戴逵、陆探微、宗炳、毛惠远、韦鉴、常粲、支仲元、石恪、赵孟頫、仇英等等。人们称这一题材的画为“七贤画”或“七贤图”。所以,教科书称之为《竹林七贤》图是说得过去的。
第2个回答 2013-06-29
陈琳