如题
单从受五戒的角度说，是可以吃的。
但必须对佛法有一个了解。释迦世尊传下佛法的目的是为了让众生能够和自己一样修成佛果。
但由于众生的根性不一样，世尊为使一切众生最终都能成佛而开了方便法门。所谓方便法门就是，根据众生的需要，说不同的法。有人只想求福报，有人只想成天人（神仙），有人只想出轮回，想成佛的少之又少。
世尊教学的方法就是想求福报的教你求福报的方法，想成天人的教你成天人的方法。。。。
由于我们凡夫都想过的越来越好，所以得福后想成仙，成仙后想出轮回，出轮回后想成佛。所以世尊用这种方法一步一步让众生最终能得成佛道。
你想求的是什么呢？五戒只能来世保得人身得些福报，想成天人要修上品十善。而来世你还能修遇到佛法修习五戒么？一不小心又会堕入恶道。今世能遇到佛法是莫大的机缘，错过实在是可惜。
佛法中比喻得人身之难如“须弥穿针”，就是站在须弥山上，放下一根线，在山下有一根针，线放下时正好穿过针眼。得人身就如此不易，而得人身能闻佛法更是不易。来世自己是个什么样子？来世的来世呢？看看前面的概率就知道了。
遇到如此难得的机会，如果只持五戒，就如同拿钻石当玻璃一样，实现令人扼腕叹息。所以可否吃三净肉都是次要问题，重要的是如何把握今生如此大的机遇，尽己所能最大限度的提升自己。
希望你能不把佛法当宗教，不只是求未来的福报，把握这次机缘，不辜负世尊传法的一片苦心。
另外如果素食家里人反对，应以孝为先，暂不素食。但应多给家里人讲佛法的好处，当大家都明白佛法的好处，到时就不会反对素食了。
但必须对佛法有一个了解。释迦世尊传下佛法的目的是为了让众生能够和自己一样修成佛果。
但由于众生的根性不一样，世尊为使一切众生最终都能成佛而开了方便法门。所谓方便法门就是，根据众生的需要，说不同的法。有人只想求福报，有人只想成天人（神仙），有人只想出轮回，想成佛的少之又少。
世尊教学的方法就是想求福报的教你求福报的方法，想成天人的教你成天人的方法。。。。
由于我们凡夫都想过的越来越好，所以得福后想成仙，成仙后想出轮回，出轮回后想成佛。所以世尊用这种方法一步一步让众生最终能得成佛道。
你想求的是什么呢？五戒只能来世保得人身得些福报，想成天人要修上品十善。而来世你还能修遇到佛法修习五戒么？一不小心又会堕入恶道。今世能遇到佛法是莫大的机缘，错过实在是可惜。
佛法中比喻得人身之难如“须弥穿针”，就是站在须弥山上，放下一根线，在山下有一根针，线放下时正好穿过针眼。得人身就如此不易，而得人身能闻佛法更是不易。来世自己是个什么样子？来世的来世呢？看看前面的概率就知道了。
遇到如此难得的机会，如果只持五戒，就如同拿钻石当玻璃一样，实现令人扼腕叹息。所以可否吃三净肉都是次要问题，重要的是如何把握今生如此大的机遇，尽己所能最大限度的提升自己。
希望你能不把佛法当宗教，不只是求未来的福报，把握这次机缘，不辜负世尊传法的一片苦心。
另外如果素食家里人反对，应以孝为先，暂不素食。但应多给家里人讲佛法的好处，当大家都明白佛法的好处，到时就不会反对素食了。
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第1个回答 2013-06-29
五戒里面并没有不能吃肉的规定。
摘自《十不善业道经》：云何杀生。谓于有情率先见已。次审其名决定欲杀动身施作断其命根。如是五缘次第具足。成杀生罪定感彼果
可见吃肉并不等同于杀生。
既然是讨论五戒，就应站在五戒的角度看待问题，关于五戒的其他佛经里，我也没有看到有“不能吃肉”这一条，有谁在大藏经里看到居士五戒里有“不能吃肉”这一条的，就请把相关经文列举出来，以纠正我等的错误，否则，就不要乱说。
至于有人吃素，当然功德很大，能增长慈悲心，我们赞叹，但这是你个人的事，别人本来修得好好的，你不能因此就给吃肉的人贴一个不好的标签，让别人很矛盾，反而修不好法了，更有甚者，有的吃素的人还强迫别人，比如强迫家人也要吃素，这就更背离慈悲心了。
所以，这里要说的不是吃肉对不对的问题，而是在某些情况下可以吃肉，在某些情况下最好不要吃肉。就像，菩萨们为利益众生可以舍头、目、脑、髓、妻子、儿女，乃至生命，我们一般人谁能做得到呢？总不能因为我们做不到，就说我们现在学佛修行错了吧，我们现在是做不到，等修行进步达到菩萨境界时，我们就能做到了，但那也是达到菩萨境界时才考虑的事情，而不是现在。
我们能把适合自己的法修好就已经很好了，由以上问题可以看出，我们都没有按佛说的去做去修行，而是按照自己的想法去做。
摘自《十不善业道经》：云何杀生。谓于有情率先见已。次审其名决定欲杀动身施作断其命根。如是五缘次第具足。成杀生罪定感彼果
可见吃肉并不等同于杀生。
既然是讨论五戒，就应站在五戒的角度看待问题，关于五戒的其他佛经里，我也没有看到有“不能吃肉”这一条，有谁在大藏经里看到居士五戒里有“不能吃肉”这一条的，就请把相关经文列举出来，以纠正我等的错误，否则，就不要乱说。
至于有人吃素，当然功德很大，能增长慈悲心，我们赞叹，但这是你个人的事，别人本来修得好好的，你不能因此就给吃肉的人贴一个不好的标签，让别人很矛盾，反而修不好法了，更有甚者，有的吃素的人还强迫别人，比如强迫家人也要吃素，这就更背离慈悲心了。
所以，这里要说的不是吃肉对不对的问题，而是在某些情况下可以吃肉，在某些情况下最好不要吃肉。就像，菩萨们为利益众生可以舍头、目、脑、髓、妻子、儿女，乃至生命，我们一般人谁能做得到呢？总不能因为我们做不到，就说我们现在学佛修行错了吧，我们现在是做不到，等修行进步达到菩萨境界时，我们就能做到了，但那也是达到菩萨境界时才考虑的事情，而不是现在。
我们能把适合自己的法修好就已经很好了，由以上问题可以看出，我们都没有按佛说的去做去修行，而是按照自己的想法去做。
第2个回答 2013-06-28
最好不吃，但是戒律没有规定。不过吃肉也是方便杀，处于没有买卖就没有杀害的原因，最好不要吃。如果家人反对或者因缘不准许，可以吃三净肉。
第3个回答 推荐于2017-11-25
佛教一向是提倡素食的。佛祖在经文里已经说的很明确了。
食肉人纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子。
不想多说了。直接上原文。
-----------------------------------
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（节选）
杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。
上品之人为大力鬼。中品即为飞行夜叉诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。
彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度後末法之中。多此神鬼炽盛世间。自言食肉得菩提路。
阿难我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。
汝婆罗门地多蒸湿。加以沙石草菜不生。
我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。
奈何如来灭度之後。食众生肉名为释子。
汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子。
-----------------------------------
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）本回答被提问者采纳
食肉人纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子。
不想多说了。直接上原文。
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（节选）
杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。
上品之人为大力鬼。中品即为飞行夜叉诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。
彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度後末法之中。多此神鬼炽盛世间。自言食肉得菩提路。
阿难我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。
汝婆罗门地多蒸湿。加以沙石草菜不生。
我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。
奈何如来灭度之後。食众生肉名为释子。
汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
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第4个回答 2013-06-29
于法上面说，吃肉并不犯戒，跟解脱也无多大的关系。从修行上面说，吃素食的方法是一种助缘，有利于对治自己对食物的贪爱。
至于吃不吃肉，那要看你所处的地域。你学习的法门以肉为戒，那你就不要吃；你修的法门不以肉为戒，那就随大家的习惯。
要相信佛定制的戒律，佛既然没有把食肉定为戒律，那说明绝对有他的道理。不要执着于表象，要去看它深层次的道理。
至于吃不吃肉，那要看你所处的地域。你学习的法门以肉为戒，那你就不要吃；你修的法门不以肉为戒，那就随大家的习惯。
要相信佛定制的戒律，佛既然没有把食肉定为戒律，那说明绝对有他的道理。不要执着于表象，要去看它深层次的道理。
