如题所述
出家无需学历，不必申请。根据不同寺院的规矩，一般先要在寺院做段时间义工或净人，道家不知，这里只提佛家。目的是考察与适应，互相了解，大概一年或半年左右（大悲寺两年，还要通过僧团允许，较严格）。
这段时间，要在寺院做杂活，和玄幻小说里讲的有些相似，就是磨练心智阶段。世俗上多么有权有势，在这里也要放下架子，国王也不例外，每个寺院都有规矩，不能搞特殊。
一年后，剃度了，即为沙弥阶段（男，女不同），未授具足戒之前，还不能接受供养，也不方便出门，还不是真正意义上的僧人。（这是僧团内部而言，俗人还得称师父）。
再过一年，（实际情况更久），便能授戒，几个月后，就是真正意义上的比丘僧。（僧人持有戒牒）。
戒律是什么？？戒就是佛，没有戒，就不能成佛。在家人，（五戒，八关斋戒，菩萨戒，密乘戒）比丘僧除了以上之外，还要正授沙弥戒，比丘戒（僧戒），菩萨戒（与在家不同），密乘戒（修密法时，需授）。
持五戒守十善，即能保住人身不失，以五戒为基础，依次递进，直至菩萨戒，即是佛戒。戒律能保护僧人，尤其修法时，戒律清净，即不受魔扰，戒律方便的功德，这里不多讲，即便五戒也有无量功德。因戒而定，定而生慧，即可解脱，故而，戒是基石。
授戒以后成了真正的僧人，就要做好心理准备，犯戒，破戒，都比一般在家要严重。比如普通人杀生，要还债，但并没有破戒，也没有犯戒，然而授戒后，再犯，就要承担性戒，与遮戒，两大罪过，当然，犯戒也有忏悔方法，破戒却不通忏悔。
古代出家有很多详细的要求，以下仅列举最常见的十条。
1、非是太老或太小，生活能够自理。
太老者，过七十，若减七十，不堪造事，卧起须人。若过七十，能有所作，是亦不听。年满七十，康健能修习诸业，听与出家。若太老，不应与出家。若已出家者，不应驱出。若度出家受具，越毗尼。(《僧祗》)
2、具丈夫身，有坚强意志，能吃苦耐劳。
欲新出家者，先说苦事：谓一食、一住、一眠、少饮食、多学问，言能不?答：可者。方得受之。(《僧祗》)
3、父母允许。
若有来求出家者，应先问父母许已，方与出家。若不先问与出家者，得越法罪。(《出家》)
4、没有犯边罪。
曾受佛戒已(含白衣五戒八戒在内)，于淫杀盗妄四重戒中，随犯一戒，即漂弃佛海边外，故名边罪。
5、出家的动机纯正(非是贼心入道)。
为衣食利养混入僧团，盗听大僧说戒、羯磨、同僧法事，受人恭敬利养礼拜，名为贼住。
6、志性坚定，信仰明确。
曾为外道来受具戒，后复入外道，今又重来出家受戒，此人志性不定，名为破内外道。非佛法器，佛不许度。
7、没有债务在身(非负债人)。
有负债人逃避债主而出家，乞食为财主捉;财主嗔恚言，沙门释子尽是负债人。不得度负债人出家。(《四分》)
8、不是承担社会重任的官职人员(非官人)。
不应度大臣出家，见来求请应须诘问，汝非王臣不，若不诘问与出家者，越法。若外国人来，无人委识，应与出家。(《杂事》)
9、身体健康。
病者，癣疥，黄烂，癞病，痈痤，痔病，不禁，黄病，疟疾，謦咳消尽，癫狂，热病，风肿，水肿，腹肿，乃至服药未得平复，不应与出家。若已出家，不应驱出。若度出家受具足者，越比尼。(《僧祇》)
10、四肢齐全，五官端正。
手足不健全、聋、哑、盲、跛、曲腰、侏儒、极丑等不能出家。
可见，古代出家并非想象的那么容易，并不是想出家就能出家的，只有达到标准才能出家，只有手持度牒才能成为真正意义上的和尚，否则就是“非法”出家，犯了法出家当和尚就能免被法律处罚的说法也真心不靠谱。
