有一首歌歌词大概是“我我 我 我 我我 我 我”是什么歌？

有一首歌歌词大概是“我我 我 我 我我 我 我”是什么歌？

蓝色雨 - 温岚
词：方文山
曲：林迈可
瓶子里的茉莉
叶子不再绿
像越走越远的回忆
窗棂上的水滴
渗透进墙壁
就像挥之不去的你
慢慢这样的天气
适合想你 蕴酿情绪
跟着你呼吸同样空气
慢慢 时间在老去
我的美丽 隔着距离
收不到你寄来的忧郁
蓝色雨 已经远离
我还在 原地
来不及 吸引你注意
蓝色雨 已经远离
我还在 想你跟自己
在演对手戏
我爱你 不是每一场雨
都会有意义
都会把它写成日记
一定有些相遇
就好像是个雨季
只留几封信当证据
慢慢 这样的天气
适合想你 蕴酿情绪
跟着你呼吸同样空气
慢慢时间在老去
我的美丽 隔着距离
收不到你寄来的忧郁
蓝色雨 已经远离
我还在 原地
来不及 吸引你注意
蓝色雨 已经远离
我还在 想你跟自己
在演对手戏
我爱你真的爱你
蓝色雨 已经远离
我还在 原地
来不及 吸引你注意
蓝色雨 已经远离
我还在 想你跟自己
在演对手戏
我爱你真的爱你

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我.什么意思

你这句话还没全呢
应该是“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我.欲报之德,昊天罔极.”
意思是父母生我养我拉扯我长大,
呵护备至.
我想好好报答,
但父母的恩情如天一般大而无穷,
怎么报答得完呢!

作品内容
年代：先秦作者：诗经作品：蓼莪内容： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。
作品注释
人民苦于兵役不得终养父母。 蓼（音陆）：长大貌。莪（音俄）：莪蒿。蔚（音卫）：牡蒿。花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。 瓶之罄矣,维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。 怙（音护）：依靠。 昊天罔极：指父母之恩如天，大而无穷。 烈烈：艰阻貌。发发（音拨）：疾貌。榖：养。律律：同烈烈。弗弗：风声。卒：终。指终养父母。 【赏析】
这一首是儿子悼念父母的诗。诗人痛惜父母辛辛苦苦遗养育了他，而他却不能报恩德于万一。子女赡养父母、孝敬父母，这是我国人民的美德之一，直至今日，仍然是一项必须提倡的公德，人人都应尽这个责任。
这首诗前两章用比，表现“父母劬劳”；后两章用兴，象征自己遭遇不幸，首尾遥遥相对。中间两章一写儿子失去双亲的痛苦；一写父母对儿子的深爱。全诗情真意切，表现了作者对父母的深厚感情。
译文:
那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。
那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。
小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。孤苦伶仃的人活着，还不如早些死去的好。没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。
父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱着我。想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！
南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！
《诗经·蓼莪》写道:「父兮生我!母兮鞠我!拊我畜我,长我育我;顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极!」。很细腻地传达了父母对孩子的痴情眷恋。 因此,身为子女,如何行孝,是我们每个人不可不知的。
诗经·小雅——《蓼莪》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。
民莫不榖，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。
【注释】：人民苦于兵役不得终养父母。
蓼（音陆）：长大貌。
莪（音俄）：莪蒿。
蔚（音卫）：牡蒿。
花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。
瓶之罄矣,维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。
怙（音护）：依靠。
昊天罔极：指父母之恩如天，大而无穷。
烈烈：艰阻貌。
发发（音拨）：疾貌。
榖：养。
律律：同烈烈。 弗弗：风声。
卒：终。指终养父母。
【赏析】：
《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。

我们大家喜爱数学x人=我我我我我我我大们

我们大家喜爱数学
× 人
=我我我我我我我大们,
因55=9*6+1，故“我”<=4.
我=1时人:>=6：
12345678*9=111111102，（两个“大”的值不相等，舍）被乘数依次加1,2，……，10，仍无法满足题设的要求。以下类似，从略。
13888888*8=111111104（舍）
15873015*7=111111105,（舍）
18518518*6=111111108，（舍）
我=2时22=7*3+1,故人>=8:
24691356*9=222222204，（舍）
277777xx*8≠2222222x7.
我=3时33=8*4+1,故人=9，
37037043*9=333333387（舍）
我=4时人=9，们=9，
49382721*9=444444489,（舍）
本题无解。

佛学如何破除迷障, 破除我执，我见，我痴，我迷，我慢，我贪，我嗔，我疑。

目标远大是要随喜，但也不可以好高骛远。要有次第。多读佛经论著。
我执，我见，我慢，----入圣者之流尚有细微之习气；
我嗔，我疑----在见道后入圣者之流先断除；
我痴，这个是与无明相对应的总的根子，烦恼障在见道后基本断除，而所知障在佛地断除。
我迷等其他一些说法并非是佛教的法相用语，即说法模糊，概念交错包含在其他的烦恼中。
有说的不对的，其他同修请指正。阿弥陀佛

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。是啥意思

“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”意思是父母生我养我，拉扯我长大，呵护备至。我想好好报答，但父母的恩情如天一般，大而无穷，怎么报答得完呢！

寒山问：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？

个人认为这种观点相当消极，表面上看来好似显得人大度，宽容，仔细思量，觉得完全不理解，没有一点反抗精神，只会一味退让，恶者更恶，弱者更弱势

我委屈，我憋屈，我郁闷，我抑郁，我尴尬，我害羞，我脸红，我心痛，我昏沉，我想死！谁能救救我！？

我委屈——哭一哭就好了
我憋屈——上厕所吧
我郁闷——出去玩一下吧
我抑郁——找人聊天吧
我尴尬——事过了就没了
我害羞——别想太多，大胆一点
我脸红——化个浓妆吧
我心痛——买药吃，去医院
我昏沉——住院吧
我想死——关我鸟事

我想我是我的我，我不想我的我被我的我变得不想我了，怎么我才是真的我呢

你想你是你的你，你不想你的你被你的你变得不想你了，怎么样你才是真的你呢？！

我要钱！我要钱！我要钱！我要钱！我要钱！我要钱！我要钱！我要钱！我要钱！我要钱！我要钱！我要钱！

大家谁不想要钱，马云这么多钱，他还在想赚钱