如题所述
“道不可言，言而非也”，意思是：道无法用语言来说明表述清楚，能说出来就不是道了。
出自战国时期庄子的《庄子 知北游》，原句为：道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不当名。
白话译文：道是听不见的，能听闻到的就不是道；道是看不见的，能看得见的就不是道；道是不可言说的，能言说规定的就不是道。需知创生有形万物的东西是无形的呀！道与它的名是不相应的。
1、形形之下形：使形成为形的那个东西，本身是无形的。即指道。
2、道不当名：道之实与名是不相应的，不相符的。庄子认为，道不可名，如果加给一个名，就被限定，而不同于真正的道。不管给它起个什么名，都不可能达到名实相符。
扩展资料：
“道不可言，言而非也”在西汉皇族淮南王刘安的《淮南子·道应训》也有记载：
太清仰而叹曰：“然则不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之为弗知，弗知之为知邪？”无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也，孰知形之不形者乎？”故老子曰：“天下皆知善之为善，斯不善也。故‘知者不言，言者不知’也。”
译文：
太清听后仰天叹息说：“这么说来，不知道的却是知道，知道的却是不知道。谁晓得知道的却是不知道，不知道的却是知道 呢？”
无始接着说：“‘道’是不可闻的，能听闻到的就不是‘道’；‘道’是不可见的，能看得见的就不是‘道’；‘道’是不可言说的，能言说规定的就不是‘道’。谁晓得生成有形物体的是无形的‘道’？”
所以《老子》说：“天下人都知‘善’之所以‘善’时，也就会显出不‘善’来。”所以说“智者不言，言者不智”。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2018-11-02
“道不可言，言而非也。”道之难言，常令古今中外圣贤。学者浩叹不已。此言出自老子《道德经》因为其认为“道可道，非常道”，一旦对道作了明确的规定，道的本来面目就要被歪曲了。道生成万物，又作为大地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。
王阳明亦指出：“道不可言也，强为之言而益晦；道无可见也，妄为之见而益远。夫有而未尝有，是真有也；无而未尝无，是真无也；见而未尝见，是真见也。”求道不能单凭感官目睹，关键还是要用心去领会和体验。人可以通过直觉体悟来“知道”、“得道”、“体道”，从而通达本质与真理之域。
道不同于可感觉的具体事物，是视之不见、听之不闻，搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，不能靠感觉器官来体认，也难以用普通字词去表达，只能用比喻和描述来说明存在。只是对道的各种表象，功能进行描绘，对它作隐喻式的表述，同时又处处运用来说明自然和社会的变化和发展。要求人们通过这些描绘、表述和运用，去体会和领悟道的真相。本回答被网友采纳
王阳明亦指出：“道不可言也，强为之言而益晦；道无可见也，妄为之见而益远。夫有而未尝有，是真有也；无而未尝无，是真无也；见而未尝见，是真见也。”求道不能单凭感官目睹，关键还是要用心去领会和体验。人可以通过直觉体悟来“知道”、“得道”、“体道”，从而通达本质与真理之域。
道不同于可感觉的具体事物，是视之不见、听之不闻，搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，不能靠感觉器官来体认，也难以用普通字词去表达，只能用比喻和描述来说明存在。只是对道的各种表象，功能进行描绘，对它作隐喻式的表述，同时又处处运用来说明自然和社会的变化和发展。要求人们通过这些描绘、表述和运用，去体会和领悟道的真相。本回答被网友采纳
第2个回答 2015-09-11
“道不可言，言而非也。”道之难言，常令古今中外圣贤。学者浩叹不已。老子《道德经》洋洋五千言，但始终没有明确说过道到底是什么。他也反对对道下一个明确的定义，因为他认为“道可道，非常道”，一旦对道作了明确的规定，道的本来面目就要被歪曲了。道生成万物，又作为大地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。“道在器中”，“道不离器”的命题指出，普遍性的“道”寓于一切特殊事物之中，世界上没有脱离具体事物的“虚悬孤致之道”。但道不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻，搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，不能靠感觉器官来体认，也难以用普通字词去表达，只能用比喻和描述来说明它的存在。他只是对道的各种表象，功能进行描绘，对它作隐喻式的表述，同时又处处运用它来说明自然和社会的变化和发展。他要求人们通过这些描绘、表述和运用，去体会和领悟道的真相。王阳明亦指出：“道不可言也，强为之言而益晦；道无可见也，妄为之见而益远。夫有而未尝有，是真有也；无而未尝无，是真无也；见而未尝见，是真见也。”求道不能单凭感官目睹，关键还是要用心去领会和体验。人可以通过直觉体悟来“知道”、“得道”、“体道”，从而通达本质与真理之域。
第3个回答 2014-08-11
老子说“道不可言也”
明白这句话的意思，首先得大概知道老子说的道是什么，在我看来，老子说的道是指世界万物的原理，例如叶子为什么会掉落，树木为什么会生长，人怎么会有生命这类最基本也是最难解答的问题。老子对于这些疑问的回答是道。（People model themselves on the earth. / The earth models itself on Heaven. / Heaven modelsitself on the Way. 大意是人们依靠世界万物修行，世界万物靠天意修行，天依靠道修行）道就是自然万物的规律或者说世界万物之源。所以他会伸张顺应自然，不强求。（找不到这句话具体在哪个个章节，但是有外文的就将就一下）
大概了解了道的原理，那试问谁能解释的了这些问题？无论现在的科学假说还是各个宗教都给不出一个让人信服的答案。所以老子觉得我们常人根本无法理解，也不用试着去给出一个确切的定义，我们能做的就是顺应自然，顺应道。
纯手打，肯定有不足之处，仅供参考。
明白这句话的意思，首先得大概知道老子说的道是什么，在我看来，老子说的道是指世界万物的原理，例如叶子为什么会掉落，树木为什么会生长，人怎么会有生命这类最基本也是最难解答的问题。老子对于这些疑问的回答是道。（People model themselves on the earth. / The earth models itself on Heaven. / Heaven modelsitself on the Way. 大意是人们依靠世界万物修行，世界万物靠天意修行，天依靠道修行）道就是自然万物的规律或者说世界万物之源。所以他会伸张顺应自然，不强求。（找不到这句话具体在哪个个章节，但是有外文的就将就一下）
大概了解了道的原理，那试问谁能解释的了这些问题？无论现在的科学假说还是各个宗教都给不出一个让人信服的答案。所以老子觉得我们常人根本无法理解，也不用试着去给出一个确切的定义，我们能做的就是顺应自然，顺应道。
纯手打，肯定有不足之处，仅供参考。
第4个回答 2013-07-11
“道不可言，言而非也。”道之难言，常令古今中外圣贤。学者浩叹不已。老子《道德经》洋洋五千言，但始终没有明确说过道到底是什么。他也反对对道下一个明确的定义，因为他认为“道可道，非常道”，一旦对道作了明确的规定，道的本来面目就要被歪曲了。道生成万物，又作为大地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。“道在器中”，“道不离器”的命题指出，普遍性的“道”寓于一切特殊事物之中，世界上没有脱离具体事物的“虚悬孤致之道”。但道不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻，搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，不能靠感觉器官来体认，也难以用普通字词去表达，只能用比喻和描述来说明它的存在。他只是对道的各种表象，功能进行描绘，对它作隐喻式的表述，同时又处处运用它来说明自然和社会的变化和发展。他要求人们通过这些描绘、表述和运用，去体会和领悟道的真相。王阳明亦指出：“道不可言也，强为之言而益晦；道无可见也，妄为之见而益远。夫有而未尝有，是真有也；无而未尝无，是真无也；见而未尝见，是真见也。”求道不能单凭感官目睹，关键还是要用心去领会和体验。人可以通过直觉体悟来“知道”、“得道”、“体道”，从而通达本质与真理之域。
