如题所述
放下屠刀立地成佛是佛家劝人改恶从善的话。它的下一句是苦海无边，回头是岸。
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第1个回答 2020-02-23
释义：佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
1、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
2、放下屠刀，立地成佛，你现在悬崖勒马，错误还是可以挽救的。
3、他说他要放下屠刀,立地成佛,可谁也不相信他了。
4、就算是犯行罄竹难书的罪人，如能放下屠刀也可立地成佛。
5、放下屠刀,立地成佛,你还犹豫什么呢?
6、他从前是个无恶不作的人,自得了那一次教训后便放下屠刀,立地成佛,洗手不干了。
7、佛曰放下屠刀立地成佛，为了吾子，吾放下佛祖，重执屠刀又如何。玄色
8、阿弥陀佛,施主,放下屠刀,立地成佛,切不可再造杀戮!
9、什么放下屠刀立地成佛,什么过去的就过去了,什么狗屁冤家宜解不宜结,都是狗屁!李子枫这辈子就认定了!不诛了他们两人九族,端不为人子!……
10、佛家有禅语‘苦海无涯,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。
11、一个杀人盈野,磬竹难书的罪人一旦放下屠刀,便是立地成佛,万众景仰。
12、阿弥陀佛!鬼魅施主,放下屠刀立地成佛,苦海无涯回头是岸。
13、在一个法制社会,放下屠刀果真会“立地成佛”吗?我想,还是别玷污这佛家的教训了。
14、“最难风雨故人来”，阴森森的天气使我们更感到人世温情的可爱替从苦雨凄风中来的朋友倒上一杯热茶时候，我们很有放下屠刀，立地成佛子的心境。梁遇春
15、我不知道他以前犯下过什么过错,但如今他已洗心革面,重新做人,重归我无为道门下,佛主都曾说过,放下屠刀立地成佛!
1、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
2、放下屠刀，立地成佛，你现在悬崖勒马，错误还是可以挽救的。
3、他说他要放下屠刀,立地成佛,可谁也不相信他了。
4、就算是犯行罄竹难书的罪人，如能放下屠刀也可立地成佛。
5、放下屠刀,立地成佛,你还犹豫什么呢?
6、他从前是个无恶不作的人,自得了那一次教训后便放下屠刀,立地成佛,洗手不干了。
7、佛曰放下屠刀立地成佛，为了吾子，吾放下佛祖，重执屠刀又如何。玄色
8、阿弥陀佛,施主,放下屠刀,立地成佛,切不可再造杀戮!
9、什么放下屠刀立地成佛,什么过去的就过去了,什么狗屁冤家宜解不宜结,都是狗屁!李子枫这辈子就认定了!不诛了他们两人九族,端不为人子!……
10、佛家有禅语‘苦海无涯,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。
11、一个杀人盈野,磬竹难书的罪人一旦放下屠刀,便是立地成佛,万众景仰。
12、阿弥陀佛!鬼魅施主,放下屠刀立地成佛,苦海无涯回头是岸。
13、在一个法制社会,放下屠刀果真会“立地成佛”吗?我想,还是别玷污这佛家的教训了。
14、“最难风雨故人来”，阴森森的天气使我们更感到人世温情的可爱替从苦雨凄风中来的朋友倒上一杯热茶时候，我们很有放下屠刀，立地成佛子的心境。梁遇春
15、我不知道他以前犯下过什么过错,但如今他已洗心革面,重新做人,重归我无为道门下,佛主都曾说过,放下屠刀立地成佛!
第2个回答 2019-07-18
第一
放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业,发愿走上成佛的道路。
第二
因果报应是一种规律,并不是佛陀所能决定的,所以佛陀无权利给谁“报应和惩罚”。
第三
成不成圣果和会不会有报应没什么必然联系。木健莲尊者已经成就阿罗汉圣果,号称神通第一,可还不是因为业报而被外道打死?成就圣果是他从无始来的贪嗔痴的迷梦中清醒过来,从此不受后有。如果尊者往昔没有发愿解脱而只是个凡夫的话,因为业力成熟他可能同样会被打死。但对于成就的他来说,虽然因果应验在他身上了,但对他来说这只不过是一种涅盘方式而已。
摘录一段话:
放下屠刀,立地成佛,是不是能成?
一般人只知道自己的生命可贵,而不知道一切众生的生命可贵,更不知道慧命更为可贵!也就是说,只知道屠刀能杀害生命,却不知道心刀能杀害慧命!因为众生的识心善于分别、执着,以致起惑造业,轮回生死,因此故以屠刀喻之。
所谓放下屠刀,即是‘转识成智’,和‘回头是岸’的意思,立地成佛,是理成,因为屠刀放下的开始,即是众生成佛的开始,如果不放,就永远不得成。所以说能不能成,就看你放与不放,如肯放,一定能成。以上所说的是理,现在来说事,屠刀杀害众生的生命,将来一定要受报,如果一旦闻听因果而放下屠刀,大作佛事,悔改之初,即是成佛之始。倘能依教行持,必登佛位。
从前有位润额和尚,未出家之前,以杀羊为业,有一天又准备杀羊;羊子哀叫,刚好五祖弘忍大师来了,就向羊子说:‘两脚不修,活遭剥皮。’羊子就不叫了,屠夫问是什么原因?祖说:‘前生你是羊,他是人,就在此时此地杀了你,所以现在你又杀它,将来呢!它又杀你。’屠夫听完了这段话,把羊子放了,跪求出家,因其额阔,故名之。由于他勇猛精进,改往修来,果成大器!
要知世间上任何一件不如意的事物,都能影响我们慧命的安全,对治的方法,就是一个‘忍’字,如果不能忍,屠刀是放不下的。要想忍,又必须把‘我’看淡些,倘若功夫做到‘无我’的地步,自然就可以忍了。所谓放下屠刀,就是止息妄念的意思,立地成佛是理成,欲至佛位,尚须努力。至于立地二字,要作开始解,不能作马上会,才是正确的答案。
放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业,发愿走上成佛的道路。
第二
因果报应是一种规律,并不是佛陀所能决定的,所以佛陀无权利给谁“报应和惩罚”。
第三
成不成圣果和会不会有报应没什么必然联系。木健莲尊者已经成就阿罗汉圣果,号称神通第一,可还不是因为业报而被外道打死?成就圣果是他从无始来的贪嗔痴的迷梦中清醒过来,从此不受后有。如果尊者往昔没有发愿解脱而只是个凡夫的话,因为业力成熟他可能同样会被打死。但对于成就的他来说,虽然因果应验在他身上了,但对他来说这只不过是一种涅盘方式而已。
摘录一段话:
放下屠刀,立地成佛,是不是能成?
一般人只知道自己的生命可贵,而不知道一切众生的生命可贵,更不知道慧命更为可贵!也就是说,只知道屠刀能杀害生命,却不知道心刀能杀害慧命!因为众生的识心善于分别、执着,以致起惑造业,轮回生死,因此故以屠刀喻之。
所谓放下屠刀,即是‘转识成智’,和‘回头是岸’的意思,立地成佛,是理成,因为屠刀放下的开始,即是众生成佛的开始,如果不放,就永远不得成。所以说能不能成,就看你放与不放,如肯放,一定能成。以上所说的是理,现在来说事,屠刀杀害众生的生命,将来一定要受报,如果一旦闻听因果而放下屠刀,大作佛事,悔改之初,即是成佛之始。倘能依教行持,必登佛位。
从前有位润额和尚,未出家之前,以杀羊为业,有一天又准备杀羊;羊子哀叫,刚好五祖弘忍大师来了,就向羊子说:‘两脚不修,活遭剥皮。’羊子就不叫了,屠夫问是什么原因?祖说:‘前生你是羊,他是人,就在此时此地杀了你,所以现在你又杀它,将来呢!它又杀你。’屠夫听完了这段话,把羊子放了,跪求出家,因其额阔,故名之。由于他勇猛精进,改往修来,果成大器!
要知世间上任何一件不如意的事物,都能影响我们慧命的安全,对治的方法,就是一个‘忍’字,如果不能忍,屠刀是放不下的。要想忍,又必须把‘我’看淡些,倘若功夫做到‘无我’的地步,自然就可以忍了。所谓放下屠刀,就是止息妄念的意思,立地成佛是理成,欲至佛位,尚须努力。至于立地二字,要作开始解,不能作马上会,才是正确的答案。
第3个回答 2019-03-19
放下屠刀，立地成佛。
第4个回答 2013-07-12
佛法无边`普渡众生`
生亦何欢`死亦何惧`
惧`据说明天有雨``
生亦何欢`死亦何惧`
惧`据说明天有雨``
