玛雅人曾经出现在什么地方?玛雅的建筑特点是什么?
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18ä¸çºªæ«å¼å§å¼èµ·å¦æ¯ç注æï¼19ä¸çºªæ«åæä¸æ¹éè¦éåï¼å¼å§äºçé ææçç°ä»£èå¤å¦ç 究ã20ä¸çºª50年代åï¼ç 究è¿å±è¾å¿«ï¼å½¢æä¸é¨ççé å¦ï¼æ¯ä¸çèå¤å¦ååå²å¦ç 究çéè¦é¢åãçé ææçåå±é¶æ®µï¼å¦è é´è¯´æ³ä¸ä¸ãæ®ç¾å½èå¤å¦å®¶N.åèå¾·çååï¼å¯å为åå¤å ¸æãå¤å ¸æãåå¤å ¸æ3个é¶æ®µã
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çé ææçæ©æé¶æ®µå´ç»ç¥ç¥ä¸å¿å½¢æå± æ°ç¹ï¼å¤å ¸æå½¢æåé¦å¼å½å®¶ï¼ååé¦åæèªå·±ççæã社ä¼çç»æ²»é¶çº§æ¯ç¥å¸åè´µæï¼å½çä¸è¢ï¼æ管å®æ礼仪ï¼è§å®åäºæ¥æãå ¬ç¤¾çä¸å±æå为æ®éçåä¸å³å¨è ååä¸å·¥å ã社ä¼æä¸å±æ¯å¥´é¶ï¼ä¸è¬æ¥èªæä¿ã罪ç¯åè´åºè ï¼å¯ä»¥èªç±ä¹°åãçé 诸é¦å¨ç¤¾ä¼åå±ä¸ä¸å¤ä»£ä¸ççå级奴é¶å¶å½å®¶ç¸è¿ï¼ä½å ·ä½æ åµå°æ 详ç»èµæ说æã
çé 人ç¬ä¿¡å®æï¼æåçæ´»åå¯äºå®æè²å½©ãä»ä»¬å´æ太é³ç¥ãé¨ç¥ãäºè°·ç¥ãæ»ç¥ãæç¥ãé£ç¥ãçç±³ç¥çç¥ï¼å ¶ä¸å¤ªé³ç¥å± äºè¯¸ç¥ä¹ä¸ãå¦å¤ï¼è¡ç¥å å´æï¼ç¸ä¿¡çµéä¸çãçé å½å®¶å ¼ç®¡å®æäºå¡ãé¦é½å³ä¸ºå®æä¸å¿ã并ä¸å¨èæ¥æ¶é常æ活人ä¾å¥ã
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çé 人认为52å¹´å为ä¸ä¸ªå¨æã
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第1个回答 2013-07-13
现在已经有科学家在论证其也是出于中国的第一个例子是:在玛雅废墟的城砖上,也有“太极图”。记者从王先生带来的资料上,的确看到了玛雅文物上这个我们非常熟悉的“阴阳鱼”。第二个例子:玛雅的羽蛇神死的时候,自己跳到一堆干柴里去,然后形象就会变成凤鸟。在我国古代神话中,这种相似的故事很多。第三个例子:玛雅人死后入葬,脸上会戴一个玉面罩,这种做法我国古代也有。而且玛雅人的玉面罩上也涂着朱砂。按我国古代的说法,朱砂可以避邪。这两场对应的巡展很容易使人想起有关“玛雅人的起源”曾经出现过的一种假说:旧石器时代末期、即中国商周时期,人类可以跨越白令海峡由西伯利亚前往美洲,玛雅人的祖先就是在这个时候由中国迁徙过去的。后来海陆的变迁使这批早期移民无法返回中国,他们只好在美洲定居,随后就建立了足可与中国文明相提并论的玛雅文明。《神秘的玛雅--墨西哥古代文明展》的确给了中国人看一看这种文明究竟和自己有多少相似的机会。了解一些考古知识的参观者可以看出:参展的四只柱罐确实近似夏商周时期二里头文化出土的袋足罐,而那只三脚支柱彩陶也让人想起中国古代的三足陶鼎。有的考古专家甚至将甲骨文与参展的六块圭板上的玛雅象形文字进行了比较,认为圭版上实际记载了《诗经》里“天命玄鸟,降而生商”等一系列传说。 “中国移民说”中的一个重要命题是:玛雅人崇拜的羽蛇神是否是中国的龙。羽蛇神名叫库库尔坎(kukulcan),是玛雅文化中与播种和收获相关的司雨神。事实上,它是在托尔特克(Toltec)人统治玛雅城时带来的北方神祇。中美洲各民族普遍信奉这种羽蛇神。羽蛇神与雨季同来,而雨季又与玛雅人种玉米的时间相重合。因而羽蛇神成为玛雅农民最崇敬的神祇。在现今留存的最大的玛雅古城奇岑-伊扎中,有一座以羽蛇神库库尔坎命名的金字塔。金字塔的北面两底角雕有两个蛇头,每年春分、秋分两天太阳落山时,可以看到蛇头投射在地上的影子与许多三角形连套在一起,成为一条动感很强的飞蛇。按照玛雅传说,这象征着羽蛇神在这两天降临和飞升。羽蛇神的形象的确与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须、可以腾云驾雾的龙有些相像。玛雅壁画上的羽蛇头像、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻也接近龙头的造型。除此以外,羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。基于这些证据,在中国、墨西哥、危地马拉乃至欧美国家的一些学者中广泛流传着这种猜测:玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。中国人类学家张光直还曾经提出过一个“玛雅-中国文化连续体”的假设,其中提到了所谓“亚”形问题。张光直的观点是:“亚”形在中国文化中具有很重要的象征意义:明堂宗庙的平面图即为“亚”形,殷墟墓坑的平面图也是“亚”形。玛雅文化中也出现了“亚”形符号,而且这个符号是由方形四角加四株“宇宙之树”内凹而成。与此形成对照的是,中国作为天地沟通场所的宗庙明堂也是在四隅象征性地标志通天神木,从而使方隅内凹成“亚”形。古地理学方面的研究也为“亚洲人种迁徙美州”这种假说提供了依据。玛雅文明是古代美洲最先进的新石器文明,但迄今为止在美洲只发现了旧石器晚期以后的人类活动痕迹,这似乎只能用美洲人类迁徙自其它地方来解释。一种假说认为这支人类来自欧洲,但这种假说缺乏有力依据:旧石器时代晚期,欧洲北部通道格陵兰岛被大面积冰川所覆盖,人类无法选择这条通路;由欧洲通向亚洲的必经之地里海也因发生海侵而面积增大,从而隔断了欧亚。另一种假说认为这支人类来自亚洲,通道是现在美、亚洲之间宽度仅90公里的白令海峡。据推算,35000年前,地球海平面曾一度下降,水深只有近40米的白令海峡露出海底,成为宽达1500多公里的陆地,这片陆地在古地理学上被称作“白令及亚”。此后海平面曾经回升,但在25000年至12000年前的又再次下降、重新开辟了这条通道。这样一个宽畅的通道完全可能成为第一批踏上美洲大陆的人类利用的道路。除此以外,从中国华北向东北延伸、通过白令海峡直至北美,在这片区域里都发现过一种旧石器时期的人造工具:楔形石核。这种石核是制造石片的用具,这种工艺在中国华北的出现时间可以上溯至大约三万年前。而沿着上述路线愈向东走这种石核出现的时间越晚。按照专家的观点,当时不同人种间进行交流的可能性很小,因此更像是某一支人类带着这种技术向东迁徒的结果本回答被网友采纳
第2个回答 2013-07-13
对于建筑的描述
实际上所有的玛雅建筑都置于基台之上,基台的高度的变化取决于上层建筑的
用途,范围从2 英尺到6 英尺高的用于支撑宫殿和住宅的基台,到足足150 英尺高
用于支撑神庙的金字塔(蒂卡尔神庙4 )。通过在一面或几面的那些宽大陡峭的台
阶,来爬升至基台。这些基台在接近顶部的时候就停建了,在正面和供以登攀的台
阶之间留出一个宽大的空间,然而在背面和其他侧面,其建造应接近基台的边缘。
玛雅的正面通常有中部壁线分成两个主要的水平区域,壁线几乎沿着墙的中部
环绕了一整周;在顶端也环绕着同样的一根壁线。平顶是由坚硬的石灰混凝土浇筑,
通常中心较高有利于排水,在科潘和奇芩伊策萨以及乌瓦夏克吞通常是一些突出的
排水管道来排水。在屋顶上经过中轴线且平行于建筑物正面,通常由一个方格墙用
来挑高建筑的整体高度。有时这种顶冠同建筑本身一样的高,而且仅仅出于装饰的
目的。
地面轮廓变化通常根据建筑物的建造目的。神庙通常只有前后相连的两个房间,
利用在前面墙的门道进入。里面的房间是神殿,而外部的房间则用来举行较不重要
的仪式。在宫殿似的建筑中,一般有两排房间,前后相连。如果在前面墙上只有一
个外部的门道,通过外部房间的后墙上的门道进入里面的房间。有时后一排的房间
可以通过建筑物后墙上的门道直接进入。在这个实例中,在分割两排房间的中部长
壁上或者在横断分割墙上一般没有门道。这种设置经常应用于北部地区的宫殿型建
筑,但在皮德拉斯·尼格拉斯中部地区和横断墙上也设有不少门道。
虽然没有窗户。但有时在上半部的正墙上经常开设一个长方形的小口,是一些
建筑的地面轮廓,它们种类繁多,但大部分都可以分成一些基本的类型。其中最常
见的两种是宫殿式和神庙式,不知玛雅人是怎样切割和打磨他们的单个的建筑砖块,
所有的外墙和内墙上都涂有灰泥来掩饰所有的接缝。尤其是在尤卡坦,任何企图分
开接缝的行为都会徒劳无功。
在北部尤卡坦的一些较小的村镇,有一些和古时候一样的石灰窑。用当地石灰
石来烧制成石灰。选出森林中的一块空地并打扫干净。砍下大捆的木柴排列成一个
直径为10到20 英尺的圆,木柴的两端与圆的半径平行,中心留有一个直径为一英
尺的孔,木柴将堆倒4 英尺高,在它的顶端由外缘向内推进一英尺,打碎了的石灰
石又向上累积2 英尺。
当所有都准备就绪,将中心空地部的落叶和朽木点燃,来引燃木柴。火由下至
上,由内至外愈演愈烈。玛雅人认为由两个防范措施对于火势的燃烧很关键:第一
是必须没有风,这样才能保证火长时间燃烧。第二是不准女人接近这一地点;如果
有女人碰过木柴,就会导致燃烧的失败。木柴全部燃烧应该需要36小时,如果火势
很旺,石灰石碎片最后将化为一堆石灰粉。
在玛雅人建立纪念碑的1200年的过程中,发展的不仅仅是普通的差异还有显著
的地域性的差异。这一差异反映在不同的建筑组合和细节以及建筑装潢上。考虑到
玛雅文明时间和地域上的涵盖范围,玛雅建筑保持了一种非凡的一致性。
建筑装饰
在古典主义时期的早期,建筑装饰不是很繁杂。通常是垂直的正面饰墙上,只
有由粗石构成的中部和顶部两道凸起的墙线。中部地区的古典主义时期建筑,尤其
是在科潘,帕伦克和蒂卡尔,在中部的墙线上正面饰墙是有坡度的。后来,在中部
和顶部的墙线之间零星点缀着一些拉毛粉饰。古典主义时期的这种正墙装饰在帕伦
克达到了它的发展顶峰,这时候正面饰墙的上下两部分都装饰着精美的图案。这些
图案由硬石灰灰泥塑成,装饰在正墙的粗石的突起部分。
除了在科潘和奇里瓜,中部地区很少在正墙的上半部分装饰石头雕刻。雕刻有
的应用在外部装饰上——墙面饰板(皮德拉斯·尼格拉斯,坡道侧面的阶梯(科潘、
帕伦克、奇里瓜)和阶梯的竖起部分。这些阶梯上经常雕刻着象形铭文,在古典主
义建筑上使用内部雕刻装饰不是很普遍,最吸引人的应用在帕伦克的神殿的碑石上。
以及在科潘的门旁侧柱和内部门道的侧面,还有就是在奇里瓜内部阶梯的竖立面和
墙面装饰上。
然而在北部地区,雕刻装饰应用十分普遍。在坎佩切中部的车尼斯地区和昆塔
纳罗西面,在正面饰墙中部墙线的上下部分都细致予以装饰,这些地区也是玛雅地
区装饰最为华丽的。在普克北方和西北方地区是在古典主义时期的后期北部尤卡坦
最为富饶、人口最密集的地区。在这里,虽然,有时也发现过雕刻的下部区域,但
正面饰墙的上半部分禁止使用雕刻的。虽然经常有人物、动物、鸟和羽蛇用楔子嵌
接在上半部的正面饰墙上,但大部分的图案都是几何形的。
实际上所有的玛雅建筑都置于基台之上,基台的高度的变化取决于上层建筑的
用途,范围从2 英尺到6 英尺高的用于支撑宫殿和住宅的基台,到足足150 英尺高
用于支撑神庙的金字塔(蒂卡尔神庙4 )。通过在一面或几面的那些宽大陡峭的台
阶,来爬升至基台。这些基台在接近顶部的时候就停建了,在正面和供以登攀的台
阶之间留出一个宽大的空间,然而在背面和其他侧面,其建造应接近基台的边缘。
玛雅的正面通常有中部壁线分成两个主要的水平区域,壁线几乎沿着墙的中部
环绕了一整周;在顶端也环绕着同样的一根壁线。平顶是由坚硬的石灰混凝土浇筑,
通常中心较高有利于排水,在科潘和奇芩伊策萨以及乌瓦夏克吞通常是一些突出的
排水管道来排水。在屋顶上经过中轴线且平行于建筑物正面,通常由一个方格墙用
来挑高建筑的整体高度。有时这种顶冠同建筑本身一样的高,而且仅仅出于装饰的
目的。
地面轮廓变化通常根据建筑物的建造目的。神庙通常只有前后相连的两个房间,
利用在前面墙的门道进入。里面的房间是神殿,而外部的房间则用来举行较不重要
的仪式。在宫殿似的建筑中,一般有两排房间,前后相连。如果在前面墙上只有一
个外部的门道,通过外部房间的后墙上的门道进入里面的房间。有时后一排的房间
可以通过建筑物后墙上的门道直接进入。在这个实例中,在分割两排房间的中部长
壁上或者在横断分割墙上一般没有门道。这种设置经常应用于北部地区的宫殿型建
筑,但在皮德拉斯·尼格拉斯中部地区和横断墙上也设有不少门道。
虽然没有窗户。但有时在上半部的正墙上经常开设一个长方形的小口,是一些
建筑的地面轮廓,它们种类繁多,但大部分都可以分成一些基本的类型。其中最常
见的两种是宫殿式和神庙式,不知玛雅人是怎样切割和打磨他们的单个的建筑砖块,
所有的外墙和内墙上都涂有灰泥来掩饰所有的接缝。尤其是在尤卡坦,任何企图分
开接缝的行为都会徒劳无功。
在北部尤卡坦的一些较小的村镇,有一些和古时候一样的石灰窑。用当地石灰
石来烧制成石灰。选出森林中的一块空地并打扫干净。砍下大捆的木柴排列成一个
直径为10到20 英尺的圆,木柴的两端与圆的半径平行,中心留有一个直径为一英
尺的孔,木柴将堆倒4 英尺高,在它的顶端由外缘向内推进一英尺,打碎了的石灰
石又向上累积2 英尺。
当所有都准备就绪,将中心空地部的落叶和朽木点燃,来引燃木柴。火由下至
上,由内至外愈演愈烈。玛雅人认为由两个防范措施对于火势的燃烧很关键:第一
是必须没有风,这样才能保证火长时间燃烧。第二是不准女人接近这一地点;如果
有女人碰过木柴,就会导致燃烧的失败。木柴全部燃烧应该需要36小时,如果火势
很旺,石灰石碎片最后将化为一堆石灰粉。
在玛雅人建立纪念碑的1200年的过程中,发展的不仅仅是普通的差异还有显著
的地域性的差异。这一差异反映在不同的建筑组合和细节以及建筑装潢上。考虑到
玛雅文明时间和地域上的涵盖范围,玛雅建筑保持了一种非凡的一致性。
建筑装饰
在古典主义时期的早期,建筑装饰不是很繁杂。通常是垂直的正面饰墙上,只
有由粗石构成的中部和顶部两道凸起的墙线。中部地区的古典主义时期建筑,尤其
是在科潘,帕伦克和蒂卡尔,在中部的墙线上正面饰墙是有坡度的。后来,在中部
和顶部的墙线之间零星点缀着一些拉毛粉饰。古典主义时期的这种正墙装饰在帕伦
克达到了它的发展顶峰,这时候正面饰墙的上下两部分都装饰着精美的图案。这些
图案由硬石灰灰泥塑成,装饰在正墙的粗石的突起部分。
除了在科潘和奇里瓜,中部地区很少在正墙的上半部分装饰石头雕刻。雕刻有
的应用在外部装饰上——墙面饰板(皮德拉斯·尼格拉斯,坡道侧面的阶梯(科潘、
帕伦克、奇里瓜)和阶梯的竖起部分。这些阶梯上经常雕刻着象形铭文,在古典主
义建筑上使用内部雕刻装饰不是很普遍,最吸引人的应用在帕伦克的神殿的碑石上。
以及在科潘的门旁侧柱和内部门道的侧面,还有就是在奇里瓜内部阶梯的竖立面和
墙面装饰上。
然而在北部地区,雕刻装饰应用十分普遍。在坎佩切中部的车尼斯地区和昆塔
纳罗西面,在正面饰墙中部墙线的上下部分都细致予以装饰,这些地区也是玛雅地
区装饰最为华丽的。在普克北方和西北方地区是在古典主义时期的后期北部尤卡坦
最为富饶、人口最密集的地区。在这里,虽然,有时也发现过雕刻的下部区域,但
正面饰墙的上半部分禁止使用雕刻的。虽然经常有人物、动物、鸟和羽蛇用楔子嵌
接在上半部的正面饰墙上,但大部分的图案都是几何形的。
第3个回答 2013-07-13
约2000年