杨二郎二郎神

杨二郎，二郎神，一个在民间信仰中广泛传播的神祇，其崇拜源远流长，遍及大江南北。传说中，二郎神的崇拜始于四川灌口，其崇祀之庙即为二郎庙，至今屹立于都江堰岷江东岸。四川民间对二郎神的崇拜尤为兴盛，涉及驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等多种民俗活动。二郎神的形象在戏剧中被广泛编入，甚至影响到了地名与山名。然而，关于二郎神的身世，却是一个被重重迷雾所遮掩的难题。

根据历史上的各种异说和近现代学者的考证，二郎神的来历有多种版本。其中一种说法认为，二郎神是秦代蜀郡太守李冰的次子，他与父亲一同斩蛟锁龙，筑堰平患，因此被蜀人奉为灌口二郎神，庙祀不绝。另一种说法指出，隋代嘉州太守赵昱斩蛟平定水患，民众感念其德行，立庙灌口，尊之为二郎神。还有说法提到，《西游记》与《封神演义》中所描绘的二郎神，其原型是玉皇大帝的外甥杨戬。此外，还有晋代邓遐为襄阳太守，斩沔水蛟除患，乡人立庙祭祀，因他曾为二郎将，后尊为二郎神的说法。

至于二郎神的姓氏，也是众说纷纭。一些文献记载二郎神姓赵，另一些则指其姓李，还有人认为其姓杨。这使得关于二郎神身世的谜团更加复杂。在四川巡抚请求加封二郎神时，礼部提出疑问，为何只封儿子而不封父亲，这引发了关于二郎神原型身份的进一步探讨。

除了姓氏问题，二郎神的形象也引起了关注。在灌口的二郎庙中，塑像被描述为一位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，额上多一只眼睛，手持三尖两刃刀，脚穿皂靴，身边还有一条神犬，这与《西游记》和《封神演义》中的杨戬形象相符。同时，历代文人墨客在庙中题写的匾额、楹联及碑文，都把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子来赞颂。

关于二郎神信仰的起源与形成，历史上有多种解释。其中，李二郎说认为，二郎神是李冰的次子，他在父亲治理都江堰的工程中立下大功，因此被民众作为神灵奉祀。赵二郎说则提出，隋朝的赵昱因斩蛟平定水患而被尊为神明。而杨二郎说则源于《西游记》和《封神演义》中的描述，认为二郎神原型是玉帝的外甥杨戬。

近现代学者的考证和推论也提供了不同的视角。李思纯认为二郎神原型可能是南北朝时期的氐族英雄杨难当，而赵逵夫则提出二郎神与氐族先民的宗教习俗有关，尤其是他们用刀在额上刻出“天眼”的习俗，这可能是二郎神三只眼形象的来源。此外，有人提出“杨二郎”可能是“羊二郎”的谐音，与古羌民祖先神大禹有关。

在众多解释中，二郎神信仰的形成被认为与历史上的重要人物和事件紧密相连，如李冰的治水功绩、赵昱的斩蛟事迹以及杨戬在文学作品中的形象。而信仰的传播则与民间的民俗活动、戏剧编排以及地方的地理环境等因素密切相关。

综上所述，二郎神作为民间信仰中的一位重要神祇，其身世与形象的复杂性反映了历史的多元性和文化的交融。通过不同版本的传说与历史记录，我们可以窥见这一信仰形成与演变的过程，以及其在社会文化中的重要地位。

杨戬也被人们称为"二郎神"，中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓八九玄功，民间传说有七十三般变化，阙庭有神眼（不知是激光发射器还是与照妖镜一个功能)，手持三尖两刃刀，此兵刃为女娲补天的五彩石炼成，座下有神兽哮天犬。