如题所述
久病床前无孝子，临财厝内有疏亲 大概，我们都希望，自己能够始终如一地关爱和照料自己患病的亲人，尤其在患病初期，这种心情更加急切。于是，我们毫无保留地使出全部精力，投入其中。无非是想通过自己的超常努力，使患病的亲人减少痛苦、早日康复。不过，无论任何凡人，在实际生活当中，都无法长时间始终如一地对亲人进行全力以赴的、无微不至的关怀和照料。因为人的精力和爱，毕竟是有限度的。如果，你实在要求自己，要付出超出人的能力极限的关怀给亲人，有可能在你达到目标的同时，自己也会在精神和体力上垮下来，不但无法尽孝，恐怕还要给患病的亲人增加精神负担，给承受压力的家庭雪上加霜。所以，强求自己，不是助人、也不算真正的尽孝，而是在给别人添麻烦。
另一方面，人们的各种情感，包括孝心，也不是始终如一的，它本身就是个波动的过程。情感的波动，一般遵循这样的规律：高涨——下降——平稳。高涨和下降阶段的情感，都不是常态的，都是不可能持久的，平稳状态，才是常态、持久的，因为它是波动、调整后的结果。孝心也是这样，也要经历一个“高涨——下降——平稳”，最后比较恒定的过程。在最后的恒定阶段，人们所能付出的孝心，才标志着常人的能力所能付出的孝心水平。无论做任何事情，只要自己尽力而为，就可以问心无愧。所谓的“无孝子”，其实是常态水平的孝心，是我们能力所及的孝心，尽管不完美，但那是实实在在的孝心、是真真诚诚的孝心、是可以维持长久的孝心。因为长久，所以难能可贵。
“久病床前无孝子”，其实也反映了人们对病情看法的变化过程。发病初期，人们倾向于把病情看得过重，导致病人和家属本人，容易大惊小怪、草木皆兵。时间长了，病人和家属对于疾病逐渐有了正确的认识，心情也逐渐松弛下来，病人和家属就能更有效、更现实地接受照料和尽孝了。表面上看，是孝心下降了，实际上，是孝心更有针对性、更有效了。
“久病床前无孝子”还有更深的一层含义，就是一个长期接受别人照料的人，自己也比较焦虑。因为他一方面会为久病不愈而焦急，也会为牵累亲人而内疚，所以，病人的潜意识中，对于亲人的照料和孝心，也有强烈的排斥欲，想与亲人拉开点距离，减少自己的内疚、减少自己的依赖。所以说，“久病床前无孝子”，也是一个病人和孝子的双向运动的结果，是内因和外因共同作用的结果。总之，还是那句话，“只要我们尽力而为了，就可以问心无愧”。
另一方面，人们的各种情感，包括孝心，也不是始终如一的，它本身就是个波动的过程。情感的波动，一般遵循这样的规律：高涨——下降——平稳。高涨和下降阶段的情感，都不是常态的，都是不可能持久的，平稳状态，才是常态、持久的，因为它是波动、调整后的结果。孝心也是这样，也要经历一个“高涨——下降——平稳”，最后比较恒定的过程。在最后的恒定阶段，人们所能付出的孝心，才标志着常人的能力所能付出的孝心水平。无论做任何事情，只要自己尽力而为，就可以问心无愧。所谓的“无孝子”，其实是常态水平的孝心，是我们能力所及的孝心，尽管不完美，但那是实实在在的孝心、是真真诚诚的孝心、是可以维持长久的孝心。因为长久，所以难能可贵。
“久病床前无孝子”，其实也反映了人们对病情看法的变化过程。发病初期，人们倾向于把病情看得过重，导致病人和家属本人，容易大惊小怪、草木皆兵。时间长了，病人和家属对于疾病逐渐有了正确的认识，心情也逐渐松弛下来，病人和家属就能更有效、更现实地接受照料和尽孝了。表面上看，是孝心下降了，实际上，是孝心更有针对性、更有效了。
“久病床前无孝子”还有更深的一层含义，就是一个长期接受别人照料的人，自己也比较焦虑。因为他一方面会为久病不愈而焦急，也会为牵累亲人而内疚，所以，病人的潜意识中，对于亲人的照料和孝心，也有强烈的排斥欲，想与亲人拉开点距离，减少自己的内疚、减少自己的依赖。所以说，“久病床前无孝子”，也是一个病人和孝子的双向运动的结果，是内因和外因共同作用的结果。总之，还是那句话，“只要我们尽力而为了，就可以问心无愧”。
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第1个回答 推荐于2016-08-15
，临财厝内有疏亲 大概，我们都希望，自己能够始终如一地关爱和照料自己患病的亲人，尤其在患病初期，这种心情更加急切。于是，我们毫无保留地使出全部精力，投入其中。无非是想通过自己的超常努力，使患病的亲人减少痛苦、早日康复。不过，无论任何凡人，在实际生活当中，都无法长时间始终如一地对亲人进行全力以赴的、无微不至的关怀和照料。因为人的精力和爱，毕竟是有限度的。如果，你实在要求自己，要付出超出人的能力极限的关怀给亲人，有可能在你达到目标的同时，自己也会在精神和体力上垮下来，不但无法尽孝，恐怕还要给患病的亲人增加精神负担，给承受压力的家庭雪上加霜。所以，强求自己，不是助人、也不算真正的尽孝，而是在给别人添麻烦。
另一方面，人们的各种情感，包括，也不是始终如一的，它本身就是个波动的过程。情感的波动，一般遵循这样的规律：高涨——下降——平稳。高涨和下降阶段的情感，都不是常态的，都是不可能持久的，平稳状态，才是常态、持久的，因为它是波动、调整后的结果。孝心也是这样，也要经历一个“高涨——下降——平稳”，最后比较恒定的过程。在最后的恒定阶段，人们所能付出的孝心，才标志着常人的能力所能付出的孝心水平。无论做任何事情，只要自己尽力而为，就可以问心无愧。所谓的“无孝子”，其实是常态水平的孝心，是我们能力所及的孝心，尽管不完美，但那是实实在在的孝心、是真真诚诚的孝心、是可以维持长久的孝心。因为长久，所以难能可贵。
“久病床前无孝子”，其实也反映了人们对病情看法的变化过程。发病初期，人们倾向于把病情看得过重，导致病人和家属本人，容易大惊小怪、草木皆兵。时间长了，病人和家属对于疾病逐渐有了正确的认识，心情也逐渐松弛下来，病人和家属就能更有效、更现实地接受照料和尽孝了。表面上看，是孝心下降了，实际上，是孝心更有针对性、更有效了。
“久病床前无孝子”还有更深的一层含义，就是一个长期接受别人照料的人，自己也比较焦虑。因为他一方面会为久病不愈而焦急，也会为牵累亲人而内疚，所以，病人的中，对于亲人的照料和孝心，也有强烈的排斥欲，想与亲人拉开点距离，减少自己的内疚、减少自己的依赖。所以说，“久病床前无孝子”，也是一个病人和孝子的双向运动的结果，是共同作用的结果。总之，还是那句话，“只要我们尽力而为了，就可以问心无愧”。本回答被网友采纳
另一方面，人们的各种情感，包括，也不是始终如一的，它本身就是个波动的过程。情感的波动，一般遵循这样的规律：高涨——下降——平稳。高涨和下降阶段的情感，都不是常态的，都是不可能持久的，平稳状态，才是常态、持久的，因为它是波动、调整后的结果。孝心也是这样，也要经历一个“高涨——下降——平稳”，最后比较恒定的过程。在最后的恒定阶段，人们所能付出的孝心，才标志着常人的能力所能付出的孝心水平。无论做任何事情，只要自己尽力而为，就可以问心无愧。所谓的“无孝子”，其实是常态水平的孝心，是我们能力所及的孝心，尽管不完美，但那是实实在在的孝心、是真真诚诚的孝心、是可以维持长久的孝心。因为长久，所以难能可贵。
“久病床前无孝子”，其实也反映了人们对病情看法的变化过程。发病初期，人们倾向于把病情看得过重，导致病人和家属本人，容易大惊小怪、草木皆兵。时间长了，病人和家属对于疾病逐渐有了正确的认识，心情也逐渐松弛下来，病人和家属就能更有效、更现实地接受照料和尽孝了。表面上看，是孝心下降了，实际上，是孝心更有针对性、更有效了。
“久病床前无孝子”还有更深的一层含义，就是一个长期接受别人照料的人，自己也比较焦虑。因为他一方面会为久病不愈而焦急，也会为牵累亲人而内疚，所以，病人的中，对于亲人的照料和孝心，也有强烈的排斥欲，想与亲人拉开点距离，减少自己的内疚、减少自己的依赖。所以说，“久病床前无孝子”，也是一个病人和孝子的双向运动的结果，是共同作用的结果。总之，还是那句话，“只要我们尽力而为了，就可以问心无愧”。本回答被网友采纳
第2个回答 2013-08-10
很累
