如题所述
一、佛教的万字结本来是代表佛和佛教的一个符号,现引申为“幸运、吉祥”之意。
二、万字结符号写作“卍”,一般在佛的胸间,意为佛的“心印”,以示功德庄严之相,其真实含义非凡夫所能测度。音译则称为“室利靺瑳(音“莫搓”)”,义译则名为“吉祥海云”。
三、补充说明:
1、起源:“卍”本是一种符号,并不是一个字,以佛身上的毛发指纹皆右旋宛转重叠如海云之相,故为佛的符号标志,亦有“吉祥喜旋”之义,古印度人认为此符号存在于梵天胸部之旋毛,被视为“吉祥、清净、圆满”之标志。在佛教,”卍“为佛及十地菩萨胸前之吉祥相,其后渐成为代表佛和佛教之标志。
2、读音:其音现均读作“万”字音,据法云引《华严音义》说,大周长寿二年(693)武则天始制定此字,音为”万“。
二、万字结符号写作“卍”,一般在佛的胸间,意为佛的“心印”,以示功德庄严之相,其真实含义非凡夫所能测度。音译则称为“室利靺瑳(音“莫搓”)”,义译则名为“吉祥海云”。
三、补充说明:
1、起源:“卍”本是一种符号,并不是一个字,以佛身上的毛发指纹皆右旋宛转重叠如海云之相,故为佛的符号标志,亦有“吉祥喜旋”之义,古印度人认为此符号存在于梵天胸部之旋毛,被视为“吉祥、清净、圆满”之标志。在佛教,”卍“为佛及十地菩萨胸前之吉祥相,其后渐成为代表佛和佛教之标志。
2、读音:其音现均读作“万”字音,据法云引《华严音义》说,大周长寿二年(693)武则天始制定此字,音为”万“。
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第1个回答 2013-07-28
卍’字在佛教中的意义
卍’字的梵语为s/ri^vatsalaks!ana。又作万字、卍字、卐字。音译作室利靺蹉洛刹曩。意译作吉祥海云、吉祥喜旋。为佛三十二相之一,八十种好之一。乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。长阿含卷一大本经、大萨遮尼干子所说经卷六、大般若经卷三八一等,均记载佛之胸前、手足、腰间等处有卍字。于今印度阿摩罗婆提(梵Amara^vati^ )出土之佛足石,亦刻有数个卍字。 卍之形,原是古代印度表示吉祥之标志。除印度外,波斯、希腊均有此类符号,通常被视为太阳、电光、火、流水等之象征。在古代印度,佛教、婆罗门教、耆那教均使用之。最早时,古印度人认为此一符号乃存于梵天、毗湿笯(梵Vis!n!u )吉栗瑟拏(梵Kr!s!n!a )胸部之旋毛,而普遍视之为吉祥、清净、圆满之标相。在佛教,卍字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相,其后渐成为代表佛教之标志。
卍字之汉译,古来有数说,鸠摩罗什、玄奘等诸师译为‘德’字,菩提流支则译为‘万’字,表示功德圆满之意。另于宋高僧传卷三则谓,卍字译为‘万’并非取其意译,而系准其音。然卍字之音,初时不入经传,至武则天长寿二年(693)始制定此字读为‘万’,而谓其乃‘吉祥万德之所集’。
卍’字的梵语为s/ri^vatsalaks!ana。又作万字、卍字、卐字。音译作室利靺蹉洛刹曩。意译作吉祥海云、吉祥喜旋。为佛三十二相之一,八十种好之一。乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。长阿含卷一大本经、大萨遮尼干子所说经卷六、大般若经卷三八一等,均记载佛之胸前、手足、腰间等处有卍字。于今印度阿摩罗婆提(梵Amara^vati^ )出土之佛足石,亦刻有数个卍字。 卍之形,原是古代印度表示吉祥之标志。除印度外,波斯、希腊均有此类符号,通常被视为太阳、电光、火、流水等之象征。在古代印度,佛教、婆罗门教、耆那教均使用之。最早时,古印度人认为此一符号乃存于梵天、毗湿笯(梵Vis!n!u )吉栗瑟拏(梵Kr!s!n!a )胸部之旋毛,而普遍视之为吉祥、清净、圆满之标相。在佛教,卍字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相,其后渐成为代表佛教之标志。
卍字之汉译,古来有数说,鸠摩罗什、玄奘等诸师译为‘德’字,菩提流支则译为‘万’字,表示功德圆满之意。另于宋高僧传卷三则谓,卍字译为‘万’并非取其意译,而系准其音。然卍字之音,初时不入经传,至武则天长寿二年(693)始制定此字读为‘万’,而谓其乃‘吉祥万德之所集’。
第2个回答 2013-07-28
佛教卐(Wan,万)字是srivatsalakslana的意译,意为吉祥海云,吉祥喜旋。鸠摩罗什、玄奘等曾译为“德”字,菩提流支译为“万”字,寓以“万德庄严、功德圆满”之意。卐字之音,起初在佛经中似无定论。从武则天长寿二年(693)开始,才规定此字读“万”字。唐慧苑《华严音义》载:“卐本非汉字,周长寿二年,权制此文,音之为万,谓吉祥万德之所集也。”从此,“卐”正式被用作汉字,成为一切成就,吉祥如意的象征。本回答被网友采纳