答吧?
是了巩固统治的需要,为了从思想文化上统一民众,不让其他各种不利于统治的思想存在,因为春秋战国时代,百家争鸣,出现了各种思想,所以形成了战乱纷争,诸侯割据的局面,而这与秦始皇的中央集权制思想相悖逆,所以就通过焚书坑儒来净化思想,达到统一思想文化的目的,从而维护自己的统治.
你如果是做问答题，就这么简略的答一下，详细原因另补充如下：
焚烧诗书：这是由分封之争引起的。始皇二十六年（前221年），当秦刚刚统一全国之后，在一次朝议上，丞相王绾请示秦始皇将其诸子封于占领不久的燕、齐、楚故地为王，认为不置王不利于巩固统治。其他大臣纷纷表示赞同。但廷尉李斯表示反对分封，肯定设置郡县。秦始皇支持李斯的看法，否决了分封的主张，坚持在全国推行郡县制。事隔八年，秦始皇一次在咸阳与众臣下宴会时，仆射周青臣对秦始皇“面谀”：“自上古不及陛下威德”。博士淳于越对此不以为然，向秦始皇提出：殷、周时代王天下千余年，就是由于分封子弟和功臣，“事不师古而能长久者，非所闻也”。这时丞相李斯抓住淳于越主张“师古”的言论大做文章，先说“三代之事，何足法也”，继将矛头对准诸生：“不师今而学谷，以非当世，惑乱黔首”。他把这一切归罪于读书的缘故，因此建议秦始皇下令焚书。这一建议正中秦始皇下怀，于是下令焚书。根据李斯提出的办法，凡秦纪以外的史书，非博士所藏的“诗、书、百家语”都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，若有再谈论诗书者“弃市”，“以古非今者族”，官吏若知而不检举者与之同罪，令下后三十日不烧者，黥为城旦（四岁刑）。有愿习法令者，以吏为师。秦始皇焚书，似乎是偶然的，实际却有其必然性。地主阶级一掌握政权，便十分注意加强思想统治，认为人民的头脑越简单越好。所以早在商鞅变法时就已有“燔诗书”之举，企图以此消除不利于统治者的思想。在深受法家思想影响的秦始皇看来，“燔诗书”乃是控制人民思想的有力手段。所以李斯一提出来就得到秦始皇的批准。
秦始皇下令焚书，当然不可能达到控制人民思想的目的，更不可能挽救秦王朝的早亡。但这次焚书使中国文化遭到的损失确是巨大的，先秦许多重要文献古籍都被付之一炬。而更重要的是，春秋末叶以来的百家争鸣、自由思考的精神，因此受到一次致命的打击。
坑杀儒生：秦始皇“坑儒”的原因，是从求长生药受骗引起的。秦始皇非常怕死。统一中国后，他就异想天开地要寻求长生不老的办法。一些方士投其所好，就以各种办法骗他。始皇二十八年（前219年），秦始皇巡行至东方齐国故地。齐人徐福（一作徐市）等上书，说东海有蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山。秦始皇大喜，根据徐福的要求，派数千童男、童女随徐福入海求仙。但徐福一去数年不归。四年后，秦始皇巡行至碣石（今河北秦皇岛附近），又派燕人卢生去寻求仙人羡门、高誓。继而又令韩终、侯公、石生等去求仙人的不死之药。
卢生求仙、求药不得，先是向秦始皇献伪造的鬼神图书，后又让秦始皇“微行以辟恶鬼”，行止隐密不为人知，这样“不死之药殆可得也”。秦始皇果真照办，并自称“真人”。但不死之药仍不可得。按秦代法律，所献之方无效验者，就要处以死刑。卢生与另一方士侯生相谋，“于是乃亡去”。秦始皇闻讯大怒，说：吾前收天下书不中用者，尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平；方士欲练以求奇药，今闻韩众去不报，徐福等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等，吾尊赐之厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。秦始皇迁怒于儒生。
于是，就在焚书的次年即前212年，秦始皇便令御史把咸阳诸生抓来审问。诸生互相告密。秦始皇便亲自圈定460余人，把他们活埋在咸阳。这就是历史上的“坑儒”事件。
你如果是做问答题，就这么简略的答一下，详细原因另补充如下：
焚烧诗书：这是由分封之争引起的。始皇二十六年（前221年），当秦刚刚统一全国之后，在一次朝议上，丞相王绾请示秦始皇将其诸子封于占领不久的燕、齐、楚故地为王，认为不置王不利于巩固统治。其他大臣纷纷表示赞同。但廷尉李斯表示反对分封，肯定设置郡县。秦始皇支持李斯的看法，否决了分封的主张，坚持在全国推行郡县制。事隔八年，秦始皇一次在咸阳与众臣下宴会时，仆射周青臣对秦始皇“面谀”：“自上古不及陛下威德”。博士淳于越对此不以为然，向秦始皇提出：殷、周时代王天下千余年，就是由于分封子弟和功臣，“事不师古而能长久者，非所闻也”。这时丞相李斯抓住淳于越主张“师古”的言论大做文章，先说“三代之事，何足法也”，继将矛头对准诸生：“不师今而学谷，以非当世，惑乱黔首”。他把这一切归罪于读书的缘故，因此建议秦始皇下令焚书。这一建议正中秦始皇下怀，于是下令焚书。根据李斯提出的办法，凡秦纪以外的史书，非博士所藏的“诗、书、百家语”都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，若有再谈论诗书者“弃市”，“以古非今者族”，官吏若知而不检举者与之同罪，令下后三十日不烧者，黥为城旦（四岁刑）。有愿习法令者，以吏为师。秦始皇焚书，似乎是偶然的，实际却有其必然性。地主阶级一掌握政权，便十分注意加强思想统治，认为人民的头脑越简单越好。所以早在商鞅变法时就已有“燔诗书”之举，企图以此消除不利于统治者的思想。在深受法家思想影响的秦始皇看来，“燔诗书”乃是控制人民思想的有力手段。所以李斯一提出来就得到秦始皇的批准。
秦始皇下令焚书，当然不可能达到控制人民思想的目的，更不可能挽救秦王朝的早亡。但这次焚书使中国文化遭到的损失确是巨大的，先秦许多重要文献古籍都被付之一炬。而更重要的是，春秋末叶以来的百家争鸣、自由思考的精神，因此受到一次致命的打击。
坑杀儒生：秦始皇“坑儒”的原因，是从求长生药受骗引起的。秦始皇非常怕死。统一中国后，他就异想天开地要寻求长生不老的办法。一些方士投其所好，就以各种办法骗他。始皇二十八年（前219年），秦始皇巡行至东方齐国故地。齐人徐福（一作徐市）等上书，说东海有蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山。秦始皇大喜，根据徐福的要求，派数千童男、童女随徐福入海求仙。但徐福一去数年不归。四年后，秦始皇巡行至碣石（今河北秦皇岛附近），又派燕人卢生去寻求仙人羡门、高誓。继而又令韩终、侯公、石生等去求仙人的不死之药。
卢生求仙、求药不得，先是向秦始皇献伪造的鬼神图书，后又让秦始皇“微行以辟恶鬼”，行止隐密不为人知，这样“不死之药殆可得也”。秦始皇果真照办，并自称“真人”。但不死之药仍不可得。按秦代法律，所献之方无效验者，就要处以死刑。卢生与另一方士侯生相谋，“于是乃亡去”。秦始皇闻讯大怒，说：吾前收天下书不中用者，尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平；方士欲练以求奇药，今闻韩众去不报，徐福等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等，吾尊赐之厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。秦始皇迁怒于儒生。
于是，就在焚书的次年即前212年，秦始皇便令御史把咸阳诸生抓来审问。诸生互相告密。秦始皇便亲自圈定460余人，把他们活埋在咸阳。这就是历史上的“坑儒”事件。
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