如题所述
第一章 文字学的意义 第一节 文与字的意义
文字是用来记录语言的，有什麼语言，人类就会制造出什麼文字，语言消失了，自然不会有文字，正如同我们现代人，看不懂康熙字典的字，因为数百年过後，有很多语言我们现在不用了，有些字就被我们淘汰了。人类是先有语言的，但语言有时空的限制，文字却不会(EX：美国人讲的话，我们台湾听不到，虽有卫星连线…；100年前的人说的话，我们也听不到，虽有录音设备…)。古代的语言用古代的文字记录，现代语言用现代文字记录，古语的语序(语言的顺序)必和现在的不同，正如英美隔阂数百年而有所不同，南北韩、中台两岸，不过相隔数十年，发音亦有不同。结论：有语言才有文字，且语言、文字都是会改变的。
大纲：「文字」为何叫「文字」？古人用笔墨写字，为何不叫「笔墨」、「瀚墨」(笔墨别称)，而叫「文字」呢？
定义一：许慎《说文解字》：文，错画也。象交文。
字，乳也，从(从)子在宀ㄇ一ㄢˊ下。
许氏先论定义，再谈结构。错，交错；错画，交错的笔划，本作【昔+辵】；像交纹，文字都是由两两相交的笔划构成的。乳，孳乳之意，「孳」同「滋」，滋生之意，字=孳=生=乳；清．段玉裁：人鸟生子曰乳。从，由也，宀=房子，子在宀下=字。结论：文是由笔划交错产生的，字=生，字是由文产生的。
补充：从古至今，中国字的特色是：�9�0笔划交错(除了一二三没有相交)。�9�1都是一个偏旁加另一个偏旁。《说文》中有9353字，其中只有489字是独体的，其他字都是合体的，【EX：木+白=柏，木+斤=析】由此可证，字是由文「生」出来的。
定义二：许慎《说文解字．叙(序)》：文，依类象形；字，形声相益。
全句言：依照、按照各种物类【的特徵】，如实地描绘出它的形象；形符、声符互相增益、相互配合。「象」，V，描得像；「形」，N，形象。「字」是由一个形符+一个声符所构成的，如「江」、「河」等。而形符、声符都只是一个个的「偏旁」，所以说，字是由文所「生」出来的。而「象形」实分两类：具体的描绘叫象形，如「山」、「月」等，抽象的描绘叫指事，如「上」、「下」等。「形符」又叫「义符」，并非所有的字都是由形符+声符(=形声字)所构成的，有些字是形符+形符=会意字，如「休」、「伐」等。
定义三：《说文．序》：文，物象之本。字，孳乳而浸多。
物，指各种物体；象，指形象；本，指本来的样子。孳乳=生=字，浸=渐(现代的浸=浸泡)。全句言：凡各种物体形象本来的样子=文，字是孳生出来的，而且渐渐增多。画得出来，如山、月，就是文。由文产生的，如人+木=休，人+戈=伐，就是字。而画得出、独体，是象形、指事；要两个拼一起，被「生」出来的，就是形声、会意。
定义四：宋．郑樵《六书略》：独体为文，合体为字。
「合」：两个以上才能合，如两个人以上才能签「合」同。文字学的合=现在的「盒」。而「合」被当「合作」用，是後来的事。为了让後人知道「合」的本意是「盒子」的意思，就在合下加了皿=盒。所以象、指是独体，形、会是合体。
定义五：郑樵《六书略》：象形、指事为文，形声、会意为字。
郑樵直截了当地说了，只是郑樵的年代不叫「形声」，叫「谐声」。
总结：就定义而言，文与字是不同的，但由於文字都是我们表情达意的工具(文字记录语言，我们讲出来的话，被文与字记录起来，所以说文与字是表情达意的工具)，就实用观点而言，文与字实无差别，EX：晋．吕忱《字林》用「字」涵盖「文与字」；民初．章太炎《文始》以「文」涵盖「文与字」。 Top
第二节文字的其他称谓
大纲：一、「文字」一辞最早出於？二、古书中，古人若不用「文字」，叫什麼呢？
一、「文字」一辞，见於秦始皇28年琅邪刻石中「同书文字」一辞，由於版本不同，或称「书同文字」，但无妨，重点是「文字」。[古帝王常要登名山祭神，祭後要留下一些东西，如「我到此一游」的石碑，此乃琅邪刻石之由。]
文字是用来记录语言的，有什麼语言，人类就会制造出什麼文字，语言消失了，自然不会有文字，正如同我们现代人，看不懂康熙字典的字，因为数百年过後，有很多语言我们现在不用了，有些字就被我们淘汰了。人类是先有语言的，但语言有时空的限制，文字却不会(EX：美国人讲的话，我们台湾听不到，虽有卫星连线…；100年前的人说的话，我们也听不到，虽有录音设备…)。古代的语言用古代的文字记录，现代语言用现代文字记录，古语的语序(语言的顺序)必和现在的不同，正如英美隔阂数百年而有所不同，南北韩、中台两岸，不过相隔数十年，发音亦有不同。结论：有语言才有文字，且语言、文字都是会改变的。
大纲：「文字」为何叫「文字」？古人用笔墨写字，为何不叫「笔墨」、「瀚墨」(笔墨别称)，而叫「文字」呢？
定义一：许慎《说文解字》：文，错画也。象交文。
字，乳也，从(从)子在宀ㄇ一ㄢˊ下。
许氏先论定义，再谈结构。错，交错；错画，交错的笔划，本作【昔+辵】；像交纹，文字都是由两两相交的笔划构成的。乳，孳乳之意，「孳」同「滋」，滋生之意，字=孳=生=乳；清．段玉裁：人鸟生子曰乳。从，由也，宀=房子，子在宀下=字。结论：文是由笔划交错产生的，字=生，字是由文产生的。
补充：从古至今，中国字的特色是：�9�0笔划交错(除了一二三没有相交)。�9�1都是一个偏旁加另一个偏旁。《说文》中有9353字，其中只有489字是独体的，其他字都是合体的，【EX：木+白=柏，木+斤=析】由此可证，字是由文「生」出来的。
定义二：许慎《说文解字．叙(序)》：文，依类象形；字，形声相益。
全句言：依照、按照各种物类【的特徵】，如实地描绘出它的形象；形符、声符互相增益、相互配合。「象」，V，描得像；「形」，N，形象。「字」是由一个形符+一个声符所构成的，如「江」、「河」等。而形符、声符都只是一个个的「偏旁」，所以说，字是由文所「生」出来的。而「象形」实分两类：具体的描绘叫象形，如「山」、「月」等，抽象的描绘叫指事，如「上」、「下」等。「形符」又叫「义符」，并非所有的字都是由形符+声符(=形声字)所构成的，有些字是形符+形符=会意字，如「休」、「伐」等。
定义三：《说文．序》：文，物象之本。字，孳乳而浸多。
物，指各种物体；象，指形象；本，指本来的样子。孳乳=生=字，浸=渐(现代的浸=浸泡)。全句言：凡各种物体形象本来的样子=文，字是孳生出来的，而且渐渐增多。画得出来，如山、月，就是文。由文产生的，如人+木=休，人+戈=伐，就是字。而画得出、独体，是象形、指事；要两个拼一起，被「生」出来的，就是形声、会意。
定义四：宋．郑樵《六书略》：独体为文，合体为字。
「合」：两个以上才能合，如两个人以上才能签「合」同。文字学的合=现在的「盒」。而「合」被当「合作」用，是後来的事。为了让後人知道「合」的本意是「盒子」的意思，就在合下加了皿=盒。所以象、指是独体，形、会是合体。
定义五：郑樵《六书略》：象形、指事为文，形声、会意为字。
郑樵直截了当地说了，只是郑樵的年代不叫「形声」，叫「谐声」。
总结：就定义而言，文与字是不同的，但由於文字都是我们表情达意的工具(文字记录语言，我们讲出来的话，被文与字记录起来，所以说文与字是表情达意的工具)，就实用观点而言，文与字实无差别，EX：晋．吕忱《字林》用「字」涵盖「文与字」；民初．章太炎《文始》以「文」涵盖「文与字」。 Top
第二节文字的其他称谓
大纲：一、「文字」一辞最早出於？二、古书中，古人若不用「文字」，叫什麼呢？
一、「文字」一辞，见於秦始皇28年琅邪刻石中「同书文字」一辞，由於版本不同，或称「书同文字」，但无妨，重点是「文字」。[古帝王常要登名山祭神，祭後要留下一些东西，如「我到此一游」的石碑，此乃琅邪刻石之由。]
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2016-05-30
每一个从事的人都应当清楚地认识到：课是一门基础性课程，是高等院校各个专业（除外）都应该开设的一门必修课；大学语文课在培养学生的、完善学生的人格、改善学生的思维品质、培养学生的审美情趣、提高学生的人文素质等各个方面的巨大作用是任何一门课程都无法替代的。概括起来讲，大学语文课在学生求知、做人和终身发展等方面
具有以下几个作用： 一、培养学生的终身学习能力。终身学习能力是每个人一生中最为重要的一种能力。再好的大学也不可能教给学生一生中要用到的全部知识，更不可能培养好学生一生所需要的所有能力。尤其是知识更新速度的加快，新技术层出不穷，终身学习能力对理工科大学生来说显得更为重要。 学习能力的核心是语言的感受、理解能力和思维能力。
具有以下几个作用： 一、培养学生的终身学习能力。终身学习能力是每个人一生中最为重要的一种能力。再好的大学也不可能教给学生一生中要用到的全部知识，更不可能培养好学生一生所需要的所有能力。尤其是知识更新速度的加快，新技术层出不穷，终身学习能力对理工科大学生来说显得更为重要。 学习能力的核心是语言的感受、理解能力和思维能力。
第2个回答 2013-07-22
中文系—汉语言文学专业
国家文科基地
培养文科理论思维的人才，从事文科基础学科的教学和研究工作。开设基础写作、文史典籍、中国古代文学史、现代汉语、中国思想史、中国文化史、中国学术史、中国当代文 学与文化、中国古典小说 研究、基督教与中国现代文学等课程。
师范类
培养德、智、体、美全面发展的中学语文教师和高素质文职人员。开设写作、现代汉语、古代汉语古代文学、古代文学、当代文学、古代汉语、中国思想史、中国文化史、比较文学研究、中国当代文学与文化、中国政治制史、佛教与禅宗等课程。
国家文科基地
培养文科理论思维的人才，从事文科基础学科的教学和研究工作。开设基础写作、文史典籍、中国古代文学史、现代汉语、中国思想史、中国文化史、中国学术史、中国当代文 学与文化、中国古典小说 研究、基督教与中国现代文学等课程。
师范类
培养德、智、体、美全面发展的中学语文教师和高素质文职人员。开设写作、现代汉语、古代汉语古代文学、古代文学、当代文学、古代汉语、中国思想史、中国文化史、比较文学研究、中国当代文学与文化、中国政治制史、佛教与禅宗等课程。
