如题所述
兰山区-风土人情
境内旧俗,男婚女嫁要有“父母之命,媒妁之言”。其主要程序示是:
提亲--媒人提亲也叫“说媒”。提亲后父母双方相互了解,若中意则请人查男女“生辰八字”,按十二属相和“金、木、水、火、土”五行推算,若不相克便选择吉日“下聘传柬”,订下终身。男女不见面,全由父母包办。男女青年只好“听天由命”,故有“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”和“嫁给当官的是官娘子,跟着杀猪的是
捋肠子”之说。
定亲--送书子 也叫“定亲”。双方确定联姻后,男方备好“定亲礼(衣料、首饰、现金等)”馈赠女方。书子上要写明男女年龄、家长和媒人姓名,双方交换,作为联姻依据。又称“传柬”、“过红子”。送日子根据男女双方的命相,查定结婚日期,通知女方,俗称“送日子”。将新娘的冠笄、坐帐及上下轿的面向、男女送客的属相等事宜皆书其上。双方各自通知亲友,亲友便以钱物为礼品相赠,男方称“送礼”,女方称“送填箱”。
结婚--也叫“娶媳妇”。结婚前几天选择吉日,男方派人到女方家送些新娘嫁衣、鱼、肉、鸡等物名曰“送催妆”,以示结婚日期将到,要按时发嫁。男方热闹非凡,布置新房,张贴对联和“双喜”,请厨师办酒菜。新娘发嫁有尽早之俗,一般有两个男大客,又称“送客”;陪嫁女客一名,又称“看轿的”或“称车的”,多是新娘的嫂子或姐妹。新娘穿嫁衣,戴花冠,头脸盖着“蒙头红”,下轿后,被两名架媳妇的妇女扶着,男前女后系红绸子,名曰“领红”,踏红毡或红席入门庭,拜天地,入洞房。撒栗子枣,寓意为“早立子”。撒栗子和大枣者边撒边说:“先撒栗子后撒枣,大的领着小的跑。”意多生儿女。新郎踩床后,要大口吃鸡蛋,旁白:“大口咬着黄,日子过的强。”夜间新郎、新娘同吃“宽心面”,喝“合婚酒”。邻里男女不分老少入洞房“闹房”。洞房内通宵达旦不熄灯,谓之“长明(命)灯”。新郎新娘合房前,由男方的弟弟到洞房送“尿盆”,边送边说:“我为哥嫂送尿盆,嫂子为我早生侄。”新郎新娘入睡后,还有人在房外偷听里边的动静,谓之“听房”
寡妇改嫁--丧夫之妇称“寡妇”。旧时寡妇不嫁称“守节”。有“嫁夫随夫,丧夫随子”之伦,即寡妇不允许再过第二道门槛。如若再嫁,公婆视为不孝,邻里斥为“不守贞节”。社会舆论则认为死后一劈为二,两个男人各得一半。改嫁者娘家反对,公婆阻拦,只好深夜孤身逃走。离走之后亡夫家在身后用谷秸“火”烧,意为烧走“丧门星”。
境内居民自古以来以农为主,崇尚勤劳细作,勤俭持家之风。历来以“人生天地间,庄户最为先”为信条,有“玩龙玩虎不如玩土”之说。对一年四季“面朝黄土背朝天”的庄稼人,看成是“安分守己”,男耕作女理家世代相传。
旧时,农民劳动时间长,强度大。春节过后,便“开冻先出粪,备好镢和锨”,开始劳动。春种、夏锄、秋收、冬藏,一年四季周而复始。春天开始,忙于倒粪、送粪,备足土肥,为一年丰收打下基础。素有“种地不施粪等于瞎胡混”和“庄稼(是)一枝花,全靠肥当家。”接着整地,适时下种,即“谷雨前后,种瓜点豆。”随后便是以锄草、灭虫为主的田间管理,使其苗全苗旺,“通收之年,不收无苗之田”。夏天因多风雨冰雹,故收麦有抢收抢打的习惯一般是“八分熟十分收”,“忙不忙先打场”。麦收后抢墑下种,争日争时,俗话说:“五月田,早一宿高一拳”。如墑情好,下种忌深,素有“五月豆,半边露”之说。夏天锄过地便来到了立秋季节,杂草生长开始缓慢,“立了秋的草棒打倒”,于是出现了“立了秋挂锄钩”之俗。秋收秋种是一年中最忙的季节,俗话说:“三春不如一秋忙”。这时日出而做,日落而息。早、午两餐都在地头吃,边收边耕边种,不敢怠慢。种麦宜早不宜晚,有“白露两边看早麦”和“早种麦强起晚施粪”之说。“人勤地不懒”,庄稼长不好皆以“懒”论之。
过去,农业生产力底下,农民常说,“有饭天给吃”。庄稼长得好,称“神长”,打粮多谓之“神收”,有天旱“祈雨”和久旱逢雨而“敬天”的迷信习俗!
境内旧俗,男婚女嫁要有“父母之命,媒妁之言”。其主要程序示是:
提亲--媒人提亲也叫“说媒”。提亲后父母双方相互了解,若中意则请人查男女“生辰八字”,按十二属相和“金、木、水、火、土”五行推算,若不相克便选择吉日“下聘传柬”,订下终身。男女不见面,全由父母包办。男女青年只好“听天由命”,故有“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”和“嫁给当官的是官娘子,跟着杀猪的是
捋肠子”之说。
定亲--送书子 也叫“定亲”。双方确定联姻后,男方备好“定亲礼(衣料、首饰、现金等)”馈赠女方。书子上要写明男女年龄、家长和媒人姓名,双方交换,作为联姻依据。又称“传柬”、“过红子”。送日子根据男女双方的命相,查定结婚日期,通知女方,俗称“送日子”。将新娘的冠笄、坐帐及上下轿的面向、男女送客的属相等事宜皆书其上。双方各自通知亲友,亲友便以钱物为礼品相赠,男方称“送礼”,女方称“送填箱”。
结婚--也叫“娶媳妇”。结婚前几天选择吉日,男方派人到女方家送些新娘嫁衣、鱼、肉、鸡等物名曰“送催妆”,以示结婚日期将到,要按时发嫁。男方热闹非凡,布置新房,张贴对联和“双喜”,请厨师办酒菜。新娘发嫁有尽早之俗,一般有两个男大客,又称“送客”;陪嫁女客一名,又称“看轿的”或“称车的”,多是新娘的嫂子或姐妹。新娘穿嫁衣,戴花冠,头脸盖着“蒙头红”,下轿后,被两名架媳妇的妇女扶着,男前女后系红绸子,名曰“领红”,踏红毡或红席入门庭,拜天地,入洞房。撒栗子枣,寓意为“早立子”。撒栗子和大枣者边撒边说:“先撒栗子后撒枣,大的领着小的跑。”意多生儿女。新郎踩床后,要大口吃鸡蛋,旁白:“大口咬着黄,日子过的强。”夜间新郎、新娘同吃“宽心面”,喝“合婚酒”。邻里男女不分老少入洞房“闹房”。洞房内通宵达旦不熄灯,谓之“长明(命)灯”。新郎新娘合房前,由男方的弟弟到洞房送“尿盆”,边送边说:“我为哥嫂送尿盆,嫂子为我早生侄。”新郎新娘入睡后,还有人在房外偷听里边的动静,谓之“听房”
寡妇改嫁--丧夫之妇称“寡妇”。旧时寡妇不嫁称“守节”。有“嫁夫随夫,丧夫随子”之伦,即寡妇不允许再过第二道门槛。如若再嫁,公婆视为不孝,邻里斥为“不守贞节”。社会舆论则认为死后一劈为二,两个男人各得一半。改嫁者娘家反对,公婆阻拦,只好深夜孤身逃走。离走之后亡夫家在身后用谷秸“火”烧,意为烧走“丧门星”。
境内居民自古以来以农为主,崇尚勤劳细作,勤俭持家之风。历来以“人生天地间,庄户最为先”为信条,有“玩龙玩虎不如玩土”之说。对一年四季“面朝黄土背朝天”的庄稼人,看成是“安分守己”,男耕作女理家世代相传。
旧时,农民劳动时间长,强度大。春节过后,便“开冻先出粪,备好镢和锨”,开始劳动。春种、夏锄、秋收、冬藏,一年四季周而复始。春天开始,忙于倒粪、送粪,备足土肥,为一年丰收打下基础。素有“种地不施粪等于瞎胡混”和“庄稼(是)一枝花,全靠肥当家。”接着整地,适时下种,即“谷雨前后,种瓜点豆。”随后便是以锄草、灭虫为主的田间管理,使其苗全苗旺,“通收之年,不收无苗之田”。夏天因多风雨冰雹,故收麦有抢收抢打的习惯一般是“八分熟十分收”,“忙不忙先打场”。麦收后抢墑下种,争日争时,俗话说:“五月田,早一宿高一拳”。如墑情好,下种忌深,素有“五月豆,半边露”之说。夏天锄过地便来到了立秋季节,杂草生长开始缓慢,“立了秋的草棒打倒”,于是出现了“立了秋挂锄钩”之俗。秋收秋种是一年中最忙的季节,俗话说:“三春不如一秋忙”。这时日出而做,日落而息。早、午两餐都在地头吃,边收边耕边种,不敢怠慢。种麦宜早不宜晚,有“白露两边看早麦”和“早种麦强起晚施粪”之说。“人勤地不懒”,庄稼长不好皆以“懒”论之。
过去,农业生产力底下,农民常说,“有饭天给吃”。庄稼长得好,称“神长”,打粮多谓之“神收”,有天旱“祈雨”和久旱逢雨而“敬天”的迷信习俗!
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第1个回答 2013-08-07
古称嵯岈山,又名茶芽山、茶叶山。位于临沂城北22.5公里处。山体由红杂石、石灰石构成 ,海拔高度227.1米,四周绵亘1平方公里。孤峰秀出,雄踞沂河西岸,素闻有“临沂镇山”之称。
民国五年(1916年)修《临沂县志·山川》云:“茶芽山去城四十五里,临沂之镇山也。上建文昌宫,古松干章,苍黝隐然,山阴有石洞。其东麓为诸葛城,旧有诸葛书院,久废矣。茶芽山之南为桃花岭,孝河源出于此,又南为八字山。”据说山巅旧有文昌宫,山腰建有白云寺,寺前有澄金泉,每日所澄之金,适供寺僧一日生活之资。寺僧欲多澄,将泉眼凿大。神恶其贪,金遂绝迹。山阴那个石洞,称为王敖洞,据说是王敖修炼之所,后为妇女说破,遂迁去,洞逐渐被泥沙淤没。
相传诸葛城乃诸葛亮故里。孝河岸边的孝友村为王祥故居,八字山相传系王祥墓地,均在茶山之阳。因而历代风鉴家认为:泰山山脉迤逦东南行,连绵数百里结聚为茶山,灵气所钟,不但出了诸葛亮、王祥那样的忠臣孝子,而且琅琊临沂王氏家庭代产伟人,如东晋开国元勋王导、王敦、书圣王羲之等,莫不是茶山风水所致。此山过去并不产茶叶,自从南茶北移后,这里成为产茶区,茶山之名,方得名副其实。茶山附近,有诸葛祖墓和无梁殿等古迹,旅游事业尚待进一步开发。
艾山
又名华艾山、艾花山,以产艾而得名。位于临沂城西北14.5公里处。山体由石灰石构成,海拔254.6米,绵亘数十里,为区境第二高峰 。《临沂县志·山川》称:“艾山,城西三十五里,铁牛山在其东”。铁牛山,亦称小艾山。故前人有“大艾如马小艾驹,两山相逐 类联呼”之诗句。早在2700多年前,鲁侯与齐侯曾在艾山会盟(《春秋·隐公六年》:“公会齐侯盟于艾”)《沂州志·艾山怀古诗》写道:“满山松桧待长空,流水漂花绕涧香;盟会有基人到少,但闻啼鸟送斜阳。”抒发了深深的怀古之情。
艾山多石,远望如羊群卧起之状。神话传说东海龙王之女,为夫家虐待,在艾山牧羊,后经书生柳毅传书,得返龙宫,而群羊遂化为石。该山东麓的庙上村,立有艾山神祠,本祠山神及神夫人,后论为柳毅龙女,俗呼为“娘娘庙”。今庙上村即由娘娘庙简化而来。娘娘庙以外,立有柳公祠专祠柳毅,唐《传奇》中的柳毅传书故事,被附会移植于此。由于“龙女”之故,此地成为历代天旱祈雨之处,民间说“有求必应”,灵验无比。清康熙时兖东道徐惺作《艾山纪事》,记述祈雨灵迹,事虽荒唐,但却反映艾山香火不绝之盛况,不知何时,“龙女”升为“龙母”,龙母庙前的那口井,便成为“柳毅传书”之处了。
金雀山与银雀山
金雀山与银雀山,旧称金雀环、银雀环,位于临沂城南隅。山体由石灰岩、紫色页岩构成,海拔只有88米。两山岗东西对峙,因盛开金黄色、银白色两种草花得名。《临沂县志·山川》载:“山上旧有王氏书院,系元王佐建。今遗址无考矣。”
这两座小山山岗之所以名闻遐尔,乃因此山系西汉墓葬区的缘故。1972年至1986年,先后清理古墓70余座。1972年4月,考古工作者在银雀山一、二号西汉墓中出土了举世闻名的《孙子兵法》、《孙膑兵法》等10多部先秦古籍。1976年5月,在金雀山9号汉墓中出土了帛画,并先后在两山出土了铜器、漆器、货币等大批珍贵文物。现在,金雀山和银雀山墓群被列为省级文物保护单位。
沂河
又称沂水,发源于沂源县西北部的松山北麓。流经沂源、沂水、沂南、兰山、河东、罗庄、苍山、郯城8县区,由郯城县吴家道口村入苏北平原,由新沂河注入黄海。全长574公里,流域总面积17325平方公里,大小支流100多条。区境内,流长34.9公里,流域面积64.93平方公里,河口最宽处1540米。1957年7月,沂河桥头最大流量为15400立方米/秒。
沂河属山洪河道,源短流急,历史上经常发生水患。《尚书·禹贡》中有“淮沂其义,蒙羽其艺”之载,说明4000年前,大禹曾对沂河进行过治理。北魏郦道元《水经注》一书,对沂河发源、支流的汇合及沿岸古迹、地名叙述甚祥。新中国建立后,党和政府对沂河进行大规模综合治理,相继开挖分沂入沭、武河分洪道等工程,减轻了下游地区的灾害。
孝河
又称孝感河,位于城北白沙埠镇境内。发源于茶山南麓之桃花岭。“东南经孝友村。村,为王元公故里。河,所由名也……至诸葛村入于沂。”(《临沂县志·山川》)王元公即王祥,其“卧冰求鲤”故事,妇孺皆知。孝河夏季芦蒲夹岸,菱荷满池。冬季上下冰封如玉,称为“孝河凝冰”,列临沂八景之一。明人有“银屏皎洁连川合,碎玉楼层映月寒”诗句予以赞美。由于名人之故,孝河随之身价百倍,吸引着众多的文人墨客!
民国五年(1916年)修《临沂县志·山川》云:“茶芽山去城四十五里,临沂之镇山也。上建文昌宫,古松干章,苍黝隐然,山阴有石洞。其东麓为诸葛城,旧有诸葛书院,久废矣。茶芽山之南为桃花岭,孝河源出于此,又南为八字山。”据说山巅旧有文昌宫,山腰建有白云寺,寺前有澄金泉,每日所澄之金,适供寺僧一日生活之资。寺僧欲多澄,将泉眼凿大。神恶其贪,金遂绝迹。山阴那个石洞,称为王敖洞,据说是王敖修炼之所,后为妇女说破,遂迁去,洞逐渐被泥沙淤没。
相传诸葛城乃诸葛亮故里。孝河岸边的孝友村为王祥故居,八字山相传系王祥墓地,均在茶山之阳。因而历代风鉴家认为:泰山山脉迤逦东南行,连绵数百里结聚为茶山,灵气所钟,不但出了诸葛亮、王祥那样的忠臣孝子,而且琅琊临沂王氏家庭代产伟人,如东晋开国元勋王导、王敦、书圣王羲之等,莫不是茶山风水所致。此山过去并不产茶叶,自从南茶北移后,这里成为产茶区,茶山之名,方得名副其实。茶山附近,有诸葛祖墓和无梁殿等古迹,旅游事业尚待进一步开发。
艾山
又名华艾山、艾花山,以产艾而得名。位于临沂城西北14.5公里处。山体由石灰石构成,海拔254.6米,绵亘数十里,为区境第二高峰 。《临沂县志·山川》称:“艾山,城西三十五里,铁牛山在其东”。铁牛山,亦称小艾山。故前人有“大艾如马小艾驹,两山相逐 类联呼”之诗句。早在2700多年前,鲁侯与齐侯曾在艾山会盟(《春秋·隐公六年》:“公会齐侯盟于艾”)《沂州志·艾山怀古诗》写道:“满山松桧待长空,流水漂花绕涧香;盟会有基人到少,但闻啼鸟送斜阳。”抒发了深深的怀古之情。
艾山多石,远望如羊群卧起之状。神话传说东海龙王之女,为夫家虐待,在艾山牧羊,后经书生柳毅传书,得返龙宫,而群羊遂化为石。该山东麓的庙上村,立有艾山神祠,本祠山神及神夫人,后论为柳毅龙女,俗呼为“娘娘庙”。今庙上村即由娘娘庙简化而来。娘娘庙以外,立有柳公祠专祠柳毅,唐《传奇》中的柳毅传书故事,被附会移植于此。由于“龙女”之故,此地成为历代天旱祈雨之处,民间说“有求必应”,灵验无比。清康熙时兖东道徐惺作《艾山纪事》,记述祈雨灵迹,事虽荒唐,但却反映艾山香火不绝之盛况,不知何时,“龙女”升为“龙母”,龙母庙前的那口井,便成为“柳毅传书”之处了。
金雀山与银雀山
金雀山与银雀山,旧称金雀环、银雀环,位于临沂城南隅。山体由石灰岩、紫色页岩构成,海拔只有88米。两山岗东西对峙,因盛开金黄色、银白色两种草花得名。《临沂县志·山川》载:“山上旧有王氏书院,系元王佐建。今遗址无考矣。”
这两座小山山岗之所以名闻遐尔,乃因此山系西汉墓葬区的缘故。1972年至1986年,先后清理古墓70余座。1972年4月,考古工作者在银雀山一、二号西汉墓中出土了举世闻名的《孙子兵法》、《孙膑兵法》等10多部先秦古籍。1976年5月,在金雀山9号汉墓中出土了帛画,并先后在两山出土了铜器、漆器、货币等大批珍贵文物。现在,金雀山和银雀山墓群被列为省级文物保护单位。
沂河
又称沂水,发源于沂源县西北部的松山北麓。流经沂源、沂水、沂南、兰山、河东、罗庄、苍山、郯城8县区,由郯城县吴家道口村入苏北平原,由新沂河注入黄海。全长574公里,流域总面积17325平方公里,大小支流100多条。区境内,流长34.9公里,流域面积64.93平方公里,河口最宽处1540米。1957年7月,沂河桥头最大流量为15400立方米/秒。
沂河属山洪河道,源短流急,历史上经常发生水患。《尚书·禹贡》中有“淮沂其义,蒙羽其艺”之载,说明4000年前,大禹曾对沂河进行过治理。北魏郦道元《水经注》一书,对沂河发源、支流的汇合及沿岸古迹、地名叙述甚祥。新中国建立后,党和政府对沂河进行大规模综合治理,相继开挖分沂入沭、武河分洪道等工程,减轻了下游地区的灾害。
孝河
又称孝感河,位于城北白沙埠镇境内。发源于茶山南麓之桃花岭。“东南经孝友村。村,为王元公故里。河,所由名也……至诸葛村入于沂。”(《临沂县志·山川》)王元公即王祥,其“卧冰求鲤”故事,妇孺皆知。孝河夏季芦蒲夹岸,菱荷满池。冬季上下冰封如玉,称为“孝河凝冰”,列临沂八景之一。明人有“银屏皎洁连川合,碎玉楼层映月寒”诗句予以赞美。由于名人之故,孝河随之身价百倍,吸引着众多的文人墨客!