书非借不能读也是什么意思?出自哪里,代表了什么样的观点???
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è¢æï¼1716ï¼1797ï¼æ¸ 代è¯äººãæ£æ家ãååæï¼å·ç®æï¼æå¹´èªå·ä»å±±å± 士ãéå主人ãéåè人ï¼é±å¡ï¼ä»æµæ±æå·ï¼äººãä¹¾éåå¹´è¿å£«ï¼å任溧水ãæ±å®çå¿ç¥å¿ï¼ææ¿ç»©ï¼ååå²å³åå½ãå¨æ±å®å°ä»å±±ä¸ççéåï¼ååå ¶ä¸ã广æ¶è¯å¼åï¼å¥³å¼åå°¤ä¼ãè¢ææ¯ä¹¾åæ¶æ代表è¯äººä¹ä¸ï¼ä¸èµµç¿¼ãè士é¨å称âä¹¾éä¸å¤§å®¶âã
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书非借不能读也,事实上“非借不能读也”的何止是书。
有没有这样的感受,同样是一首歌,在某个特定的环境听着却让人感触良多。听《夜曲》,印象最深的还是在校园的广播里,记得当时近黄昏,下课从教室出来,很多人在走,她也在走,就在我旁边,快要擦肩,但我们却不能说话。或许有些人总是要失去的。
袁枚(1716-1797年),清代诗人、诗论家。字子才,号简斋,晚年自号苍山居士,钱塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年(1739年)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官,曾任江宁、上元等地知县,政声好,很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故,辞官养母,在江宁(南京)购置隋氏废园,改名“随园”,筑室定居,世称随园先生。自此,他就在这里过了近50年的闲适生活,从事诗文著述,编诗话发现人才,奖掖后进,为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考,试题是《赋得因风想玉珂》,诗中有“声疑来禁院,人似隔天河”的妙句,然而总裁们以为“语涉不庄,将置之孙山”,幸得当时总督尹继善挺身而出,才免于落榜。
著作有《小仓山房文集》;《随园诗话》16卷及《补遗》10卷;《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷;随园食单1卷;散文 ,尺牍,随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚,流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性,认为“自三百篇至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”。主张直抒胸臆,写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来,以性情、天分和学历作为创作基本,以“真、新、活”为创作追求,这样才能将先天条件和后天努力相结合,创作出佳品,认为“诗文之作意用笔,如美人之发肤巧笑,先天也;诗文之征文用典,如美人之衣裳首饰,后天也”。主张文学应该进化,应有时代特色,反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”,格调派是“木偶演戏”,肌理派是“开骨董店”,宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说,认为“孔子论诗可信者,‘兴观群怨’也;不可信者,‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重,认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废,二者同源而异流,它们的关系是双峰并峙,两水分流。诗歌清新隽永,流转自如。写景诗飘逸玲珑。
袁枚的文学思想有发展的观点,对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外,他强调骈文作为美文学的存在价值,有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事,多风花雪月的吟哦,缺少社会内容,有些诗趋向艳俗,不免浅薄甚至浮滑。
江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。
同样是一个电视剧,儿时第一次看《倚天屠龙记》的情形,现在还记得,当时没有多少电视,还是在隔壁邻居家看的,偏偏看到一半,家人找我有事,只得依依不舍的离开。想起来,那种离开时的不舍,总忘不了。
追女生也是如此,没有追到时,心中都是美好的憧憬,完美的想像,真到做了女朋友,总免不了争争吵吵,小磨小擦,不如当初没有追求到时的美好。或许拥有本身就是一种伤害。拥有了就会担心失去,没有了当初纯粹的欣赏的眼光。害怕有别人的伤害,害怕有别人和自己争,害怕分手,害怕很多不确定的因素。
我们短短几十年的人生,何尝不是一种暂借呢?
把人生看成暂借,就是转换了角度看人生,平常人们总说人生短短几十年,是说自己拥有几十年的人生,既然拥有了,那么怎么处置自然就是自己的事了。一件事你可以今天做,也可以明天做,差别不大,没什么要紧。
但把人生看做借的观点就不一样,借就有一种紧迫感,创事业的年数不过二三十年,如果这些年无所成,一生就荒废了。还的时候,你是交的一张留满遗憾的答卷,还是一张到处可圈可点的故事的答卷呢?
借的态度,让我们有了一个看自己人生更好的角度,用旁观的眼光者看自己,失败不是那么失败,成功也不是那么成功,使自己更有韧性,更加坚强,更能明白什么才是自己的人生该去追求的,而放弃那些可有可无的。
人生本来没有意义,但我们可以给它赋予一个意义,去完成一个使命,成就一番事业。
借的人生还期就是---死,这个不可避免的题目,因为要离开,我们想到是不是该留下些什么,留下些美好的东西,于是开始了寻找生命的意义。
这句话本意是劝人用功读书,珍惜书的来之不易。我觉得它道出了人生的真意,人生想到死,才会促使人赶快的完成未尽的事业,一如得了绝症的人。
最后附上这篇袁枚的《黄生借书说》
黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰:
“书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:‘今日存,明日去,吾不得而见之矣。’若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰‘姑俟异日观’云尔。”
“余幼好书,家贫难致。有张氏藏书甚富。往借,不与,归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝,时蒙卷轴。然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。”
今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。
为一说,使与书俱。
翻译:
年轻人黄允修来借书。(随园主人)我把书借给他,并告诉他说:
“书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过(那些)藏书的人(不懂书的事)吗?《七略》《四库》,是天子的书,但是(自古以来)天子(肯认真)读书的有几个呢?书多得搬运时使牛马累得出汗,拖回来就堆满屋子,这是富贵人家的藏书,但是富贵之家的人能(认真)读书的(又)有几个?其余像祖父和父亲积藏,而儿子和孙子丢弃掉的情况,就更不用说了。不只是书籍是这样,世间的事物都是这样。不是那人自己的东西,而是勉强借了来的,必定担心人家催着要,就忧惧地忐忑(tǎntè)不安地摩挲抚摸不止,(心里)说:‘今天存放在我这里,明天就要拿走了,我不能再见到它了。’如果已经被我所拥有,必定(会)捆起来放在高处,搁起来藏着,说‘姑且等改日再看吧’,这样说罢了。”
“我小时候爱好读书,(但)家里穷,很难得到书读。有个姓张的人家,藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情,竟然达到这样的程度。因此,只要看过的书就认真地去领会,牢牢地记在心里。做了官以后,官俸花掉了,书籍买来了,到处都堆放满了。(由于长期不翻阅,)以至白色的蠹虫和虫丝,时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一,并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。”
如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷,他借书(苦读)也像我从前一样;只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书,舍不得借给人,这一点好像不大相同。既然如此,那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢,还是黄生实在幸运而遇到我呢?懂得(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸,那么他读书一定很专心,而他还书也一定会很快。
写了这一篇借书说,把它和书一起(交给黄生)。
黄生小儿,我是看你读书认真才借给你的,看完了记得早日还来啊!
参考资料:暮春水月
本回答被提问者采纳“书非借不能读也”出自袁枚的《黄生借书说》。
黄生允修借书。随园主人授以书,而告之曰:书非借不能读也。
子不闻藏书者乎?七略、四库,天子之书,然天子读书者有几?
汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积,
子孙弃者无论焉。非读书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,
必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:“今日存,
明日去,吾不得而见之矣。”若业为吾所有,必高束焉,
庋藏焉,曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书,家贫难致。
有张氏藏书甚富。往借,不与,归而形诸梦。
其切如是。故有所览辄省记。通籍后,俸去书来,
落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也!
今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎,
生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。
为一说,使与书俱
因为书是借的,所以总担心人家来催要,在这种压力之下,自然看得专心又迅速。若是自家的书,随时待命,反而会落得束之高阁的命运。
代表了这样的观点:世间万事也是同理,天下但凡那种会让你产生失去压力的东西,才能引得人重视和珍惜。
书非借不能读也意思是:“书不是借来的就不会认真去读” 这句话的意思就是说,只有借来的东西,人们才会感到珍惜,本意就是,书不是借来的,就不会很好的去阅读它。寓意是指,人总是珍惜得来不易的东西。
出自《黄生借书说》黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰: “书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:‘今日存明日去,吾不得而见之矣。’若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰:‘姑俟异日观’云尔。”
作者的本意是劝勉人好学读书,话说得出人意表而又在情理之中,不利因素可以转化为有利因素,外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴,决不是反对人买书来读,更没有嘲讽博览群书,广为搜集,潜心研究的学者、名流的意思,这一点要讲清楚。
书不是借的,自己不会去认真阅读 就像我们平时自己买的书,买来很久不会去读.但是找别人借的书,很快读完,还给别人了 。
出自《黄生借书说》黄生允修借书,随园主人授以书而告之曰: “书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:‘今日存明日去,吾不得而见之矣。’若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰:‘姑俟异日观’云尔。”
者的本意是劝勉人好学读书,话说得出人意表而又在情理之中,不利因素可以转化为有利因素,外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴,决不是反对人买书来读,更没有嘲讽博览群书,广为搜集,潜心研究的学者、名流的意思,这一点要向你讲清楚。