如题所述
1、说解体例：《说文解字》说解字义的方式，主要有直训、描写、譬况和声训等。
一、直训。即直接说解某字的意义。祠，春祭曰祠，品物少，多文词也。从示，司声。仲春之月祠不用牺牲，用圭璧及皮币。
二、描写。即对被说解的对象的特征进行描述
三、譬况。即用常见的事物来比方被解释的对象。
四、声训。声训是用与被释词古音相近、意义相关的词来进行解释。声训大多解释该事物得名的原由，具有追寻语源的作用。
2、析形体例：在说解中，作者首先区别了“文”与“字”。文，是事物形象的本来面目。即“文”是独体的，故只能“说”。
《说文解字》以六书理论为框架来分析汉字结构，进而揭示其本意。但严格说，许慎只用了前四书。在释形时没有明确指出“此假借”、“此转注”，假借、转注应属用字法。
3、引证体例：
一、引用古籀。小篆上通古籀，下启汉隶，所以许氏以小篆为正体，以古籀为征引附录的对象。这是许书的通例。
二、引用或俗。或俗就是或体和俗体。古籀、或、俗几乎全是重文。所谓重文，就是一个字的不同形体。古文、籀文与小篆是不同时期的不同形体，或体和俗体与小篆是同一时期的不同形体。
三、引用经书。《说文解字》中多引用经书、除了引儒家的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》等著作外，还引用了诸子、《尔雅》、《左传》等先秦著作，共有四十多种。
《说文解字》对后人的影响
第一，《说文解字》从上万个汉字中区别其偏旁和部首，分类归纳成五百四十个部类，开启了汉字按部首编排的汉字字典编排方法。直至当今使用的汉语字典、词典，仍然使用部首检字法编排。
第二，《说文解字》在说解内容中首次阐发了“六书”的内容，贯穿了六书的原则，许慎对六书分别下了定义，举了例字，后世讲六书都沿用许慎的名称和定义。
第三，《说文解字》收录了汉字形体的多种写法，当时汉朝的篆体外，还有籀文、古文等异体写法。这些字体大都为象形体。这就为研究汉字提供了宝贵的古文字资料，也为推究上古文字的本义给予了较大的方便。
许慎在《说文解字》十五篇中写道：“其建首也,立一为专,方以类聚,物以群分,同牵条属,共理相贯,杂而不越,据形系联,引而伸之,以究万原,毕终于亥,知化穷冥.”也就是《说文》五百四十部的体例是“始一终亥”,部内字的体例是“同牵条属”和“据形系联”.《说文》的编排体例不是很严谨,有很多问题,“始一终亥”,“同牵条属”和“据形系联”只是主要形式.
释字体例主要是篆字开头,随后释义,中华书局2012年出版了一套线装本,是清重刊宋版的藤花榭本,上面的排版很标准.五百四十个部首字,会在释义最后写道：“凡某之属皆从某”,但有三十五个无从属部,也有这句释义.解释字意后会写明六书分类,“从某从某”“从某某”是会意,“从某某声”是形声,“像某之形”是象形,“从某某亦声”是亦声,指事有时会直接写明.《说文通训定声》中把所有字都按六书进行了分类,很详尽.注音是用反切,在最后,有时会用“读若”表明读音.此外还有“上讳”,好像全书一共五个上讳字；“阙”,许慎也不知道什么意思.《说文解字注》对每种释义体例都有解释,看一下前三部“一”,“上”,“示”就基本知道了.
