如题所述
生——生长的生，本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通(明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》)。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
【戏曲术语】中国戏曲表演主要行当之一。泛指净、丑之外的男角色。生的名目最早见于宋元南戏，指剧中男主角，与元杂剧的正末相当。清以后又衍化为老生、小生、外、末4个支系。按其扮演人物属性、性格特征和表演特点，大致可分为老生、小生、外、末、武生、娃娃生等类。老生主要扮演中年以上性格正直刚毅的正面人物，因多戴髯口，故又称须生，俗称胡子生。京剧老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有红生一行，主要扮演关羽，因勾红脸，故又称红生。
生 ⑴出生。《素问•上古天真论》：“昔在黄帝，生而神灵。” 二发生，产生。《素问•四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。” ⑶生命。《素问•阴阳应象大论》：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。” 四活着。《素问•阴阳别论》：“别于阴者，知死生之期。” ⑸长出。《素问•上古天真论》：“女子……三七，肾气平均，故真牙生而长极。” ⑹生育。《素问•上古天真论》：“夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。” ⑺未经炮制的。《灵枢•寿夭刚柔》：“则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处。” ⑻指春生之气。《素问•四气调神大论》：“冬三月，此谓闭藏……逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。” ⑼生发。《素问•刺禁论》：“肝生于左，肺藏于右。” ⑽指五行生数。《素问•六元正纪大论》：“太过者其数成，不及者其数生。” ⑾供奉、奉养。《素问•太阴阳明论》：“筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。” ⑿不常见，不熟悉。《吴医汇讲•方书宜人共识说》：“若图立异矜奇，致人眼生不见。”
【戏曲术语】中国戏曲表演主要行当之一。泛指净、丑之外的男角色。生的名目最早见于宋元南戏，指剧中男主角，与元杂剧的正末相当。清以后又衍化为老生、小生、外、末4个支系。按其扮演人物属性、性格特征和表演特点，大致可分为老生、小生、外、末、武生、娃娃生等类。老生主要扮演中年以上性格正直刚毅的正面人物，因多戴髯口，故又称须生，俗称胡子生。京剧老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有红生一行，主要扮演关羽，因勾红脸，故又称红生。
生 ⑴出生。《素问•上古天真论》：“昔在黄帝，生而神灵。” 二发生，产生。《素问•四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。” ⑶生命。《素问•阴阳应象大论》：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。” 四活着。《素问•阴阳别论》：“别于阴者，知死生之期。” ⑸长出。《素问•上古天真论》：“女子……三七，肾气平均，故真牙生而长极。” ⑹生育。《素问•上古天真论》：“夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。” ⑺未经炮制的。《灵枢•寿夭刚柔》：“则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处。” ⑻指春生之气。《素问•四气调神大论》：“冬三月，此谓闭藏……逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。” ⑼生发。《素问•刺禁论》：“肝生于左，肺藏于右。” ⑽指五行生数。《素问•六元正纪大论》：“太过者其数成，不及者其数生。” ⑾供奉、奉养。《素问•太阴阳明论》：“筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。” ⑿不常见，不熟悉。《吴医汇讲•方书宜人共识说》：“若图立异矜奇，致人眼生不见。”
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2012-11-05
是人民在广大的生活实践中,需要互相交流,然后,漫漫演化出了文字,文字考古是一个很有前景的科学问题,你可以细心钻研本作“士”,是能独立任事的人,后加一横,表示在“士”之上,即人间的最高统治者,而帝 是天上的最高统治者。后“帝”、“王”同步降职,帝成了人间的皇帝,而“王”成了对臣子的最高封爵。本义：天子、君主
殷周时代对帝王的称呼
溥天之下,莫非王土。――《诗•小雅•北土》
厉王虐,国人谤王。――《国语•周语上》
王,天下所归往也。董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。”――《说文》
王,天子也。――《释名》
王,有天下曰王。帝与王一也。周衰,列国皆僭号
殷周时代对帝王的称呼
溥天之下,莫非王土。――《诗•小雅•北土》
厉王虐,国人谤王。――《国语•周语上》
王,天下所归往也。董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。”――《说文》
王,天子也。――《释名》
王,有天下曰王。帝与王一也。周衰,列国皆僭号
第2个回答 2008-05-15
生字?
