如题所述
楼上“只看懂第一个字“……？！
为何我只看懂了第二个字……
好吧，权且依着”第一个是 ：一切法一合不可得故 “此意来解
1、则查出此句出自《瑜伽金刚顶经释字母品》，对应原字为：
“gha 伽(去引)字门一切法一合不可得故”
那么，第一个字就应该是“gha”了，但是……这个写的也太不像了吧……（请看附图）
2、第二个字比较标准，一看就是“hrīḥ”（音译为汉字为 “纥利”），这个毋庸置疑
并不是您所说的"一切法远离不可得故“，因为您所说的那个对应的是”aḥ“
因为《释字母品》只是解释字母，这个hrīḥ不属于字母当然是没有的解释了
但是在《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》中，将此字组成的四个字母分别解释如下：
”纥利字具四字成一真言：贺（h）字门者，一切法因不可得义。罗（r）字门者一切法离尘义，尘者所谓五尘，亦名能取所取二种执著。伊（ī）字门者自在不可得。二点恶（ḥ）字义，恶字名为涅槃，由觉悟诸法本不生故，二种执著皆远离，证得法界清净。纥利字亦云惭义，若具惭愧不为一切不善，即具一切无漏善法。
总之，其实hrīḥ是很多尊佛菩萨的种子字，如金刚界阿弥陀佛、千手观音、如意轮观音、法波罗蜜菩萨、金刚法菩萨、大威德明王等
3、至于第三个字，我又糊涂了，第一眼看觉得根本不是悉昙体，倒像是笈多体中的”a“字
但是我还是查了下悉昙体的异体，发现又像是”tha“了，待会附图会有说明
也有可能是thdha或thva抑或thṭa，其实更像是thṭa，但是我的悉昙字型中找不到这个字，所以也不是很确定，而前面两个字型很像，但下边都有封起来，故而也不很对。
倘若就认为是”tha“的话，按照释字母品的解释为”tha 他(上)字门一切法住处不可得故“
其实，就上面释字母品的解释我也不大明白，而且作为您这三个字合起来是什么意思，我也是不明白，应该没有见过这种咒语的，或许根本就不是有意义的句子或词组吧，只是随便选择的几个字母或单字来纹的？（而且真心话，纹的好像也不大标准，除了第二个……）追问
为何我只看懂了第二个字……
好吧，权且依着”第一个是 ：一切法一合不可得故 “此意来解
1、则查出此句出自《瑜伽金刚顶经释字母品》，对应原字为：
“gha 伽(去引)字门一切法一合不可得故”
那么，第一个字就应该是“gha”了，但是……这个写的也太不像了吧……（请看附图）
2、第二个字比较标准，一看就是“hrīḥ”（音译为汉字为 “纥利”），这个毋庸置疑
并不是您所说的"一切法远离不可得故“，因为您所说的那个对应的是”aḥ“
因为《释字母品》只是解释字母，这个hrīḥ不属于字母当然是没有的解释了
但是在《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》中，将此字组成的四个字母分别解释如下：
”纥利字具四字成一真言：贺（h）字门者，一切法因不可得义。罗（r）字门者一切法离尘义，尘者所谓五尘，亦名能取所取二种执著。伊（ī）字门者自在不可得。二点恶（ḥ）字义，恶字名为涅槃，由觉悟诸法本不生故，二种执著皆远离，证得法界清净。纥利字亦云惭义，若具惭愧不为一切不善，即具一切无漏善法。
总之，其实hrīḥ是很多尊佛菩萨的种子字，如金刚界阿弥陀佛、千手观音、如意轮观音、法波罗蜜菩萨、金刚法菩萨、大威德明王等
3、至于第三个字，我又糊涂了，第一眼看觉得根本不是悉昙体，倒像是笈多体中的”a“字
但是我还是查了下悉昙体的异体，发现又像是”tha“了，待会附图会有说明
也有可能是thdha或thva抑或thṭa，其实更像是thṭa，但是我的悉昙字型中找不到这个字，所以也不是很确定，而前面两个字型很像，但下边都有封起来，故而也不很对。
倘若就认为是”tha“的话，按照释字母品的解释为”tha 他(上)字门一切法住处不可得故“
其实，就上面释字母品的解释我也不大明白，而且作为您这三个字合起来是什么意思，我也是不明白，应该没有见过这种咒语的，或许根本就不是有意义的句子或词组吧，只是随便选择的几个字母或单字来纹的？（而且真心话，纹的好像也不大标准，除了第二个……）追问
我是随便选的几个觉得自己喜欢的单子，什么一切法不可得故的，还是不明白什么意思。白话怎么解释？
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