《佛说四十二章经》：“佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可悔，祸必灭己。”
《佛说梵网经》：“若佛子，口自说出家、在家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道、恶人，及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。“
《阿难问事佛吉凶经》：
阿难复白佛言：“世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？”
佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。”
佛言：“阿难！自射身为痛不？”
阿难言：“甚痛！甚痛！世尊！”
佛言：“人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人；当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天；天龙、鬼神，莫不敬尊。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！”
《佛说观佛三昧海经》观佛心品第四：“佛告阿难。云何名五百亿刺林地狱。刺林地狱者。八千由旬满中铁刺。一一刺端有十二剑。树上复有大热铁钳。“
”世间自有愚痴众生。恶口、两舌、绮语、不义语。调戏无节枉说是非。说经典过。毁论义师。如此罪报命欲终时。咽燥舌干。即作此念。得一利刺刺颈出血。令众脉间流注众水不亦快乎。作是念时。狱卒罗刹。化作父母手执月珠。珠头生刺持用拟口。如水欲渧。罪人欢喜。我所愿者今已得果。作是念已气绝命终。如大电顷生刺林间。既生之后狱卒罗刹。手执铁钳拔舌令出。八十铁牛有大铁犁耕破其舌。刺林诸树有风吹来扑打其躯。一日一夜六百生六百死。过是已后得生人中。唇咃面皱语言蹇吃。如此罪人。体生诸创脓血盈流。经五百世人所恶见。过是已后。虽有所说人不信受。遇善知识发菩提心。”
学佛人不相信什么大自然 我们看到的大自然都是妄想、分别，不是实有。
我们相信因、果法则。
”张口闭口说信佛、却张嘴闭嘴说是非的人“
这就是我们众生的业力、习惯。
我们学佛是逐步改变自己不好的习气，而并非学佛了就什么毛病都没有了、就是佛了，不是的。我们要经常检讨自己、忏悔自己。所以佛制定了戒律让我们来改正我们的习气、和错误，让我们以戒为师。
“你可曾看过底下的佛经？”
学佛人不读经对现在人来说并不是没有.....
这是一大错误，人们找各种借口不读经，那么我们的智慧从哪里来？佛讲经做什么？我们一定要读佛经！
否则不懂佛的义理，人云亦云、毫无是处，学偏了、学错了，都不清楚、可怜、可悲.....
佛的教诲、经典不读、不学，却言信佛，你信了多少、了解了多少、你信的什么....是佛吗？
我在问自己...
而不是到这里来信口开河，纸上谈兵罢了
无需在乎他人的过失，只看自己是凡夫别人都是菩萨，都是来教化自己给自己做示现的。如此才能保持一颗清醒的心而有正见不会为境界所转心生苦恼
应当发愿念佛求生极乐世界，这是最快捷的既度人又度己的无上法门啊本回答被提问者采纳
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。
但小的时候，爬行也是多么艰难
学佛也一样。
刚开始的时候，
自己以前的习气很重，
就像小孩子爬一样。
这要一世世去修炼的
一世世去改正的
哪个高僧大德，
基本都是这么过来的
所以我们要欣喜他们能入佛门。
但犯的错误，
要指正，
帮助他们。
即使他们不让我们帮助
我们也不要生气，
天不是一步就能等上去的
要给他们机会和时间
尔时。世尊便说此偈
多诵无益事。
此法非为妙。
犹算牛头数。
非此沙门要。
若少多诵习。
於法而行法。
此法极为上。
可谓沙门法。
虽诵千章。
不义何益。
不如一句。
闻可得道。
虽诵千言。
不义何益。
不如一义。
闻可得道。
千千为敌。
一夫胜之。
未若自胜。
已忍者上。
是故。诸比丘。自今以後。未复诤讼有胜负心。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
