如题所述
风水是一门传承性的技艺,传承,就是一个接一个的传授。意味着,老师是传承中,缺一不可的条件。也就决定了风水是不可能自学成功的,一定要找一个可靠的老师。
——师傅领进门,修行在个人。
风水传承,分两部分,书传,和口传,相互配合。光有书本,无法理解其意,无法操作、演算。
——想要正确学风水,一定少不了这几个步骤。
第一步:死记硬背,首先背熟,八卦,六十四卦,十二天支,十二地干,五行生克,五行例子(几百条),各种掌决,先天掌,翻卦掌等等,太多了,不举例了。
第二步:问死老师。一开始背的那些东西,很多都是死的,你没有理解,所以要不断的问老师,问到死为止。
第三部:寻龙点穴,有一些基础后,就要开始学看山了,怎样寻龙,怎样点穴,这是一个悟性和耐心的问题。
第四部:学择日,理气部分是很深奥的,你学不完的。
第五部:外出实践,由老师,带着你做真实的风水案例,实战出真知!
第六部:出师毕业。
如何正确的学风水?答:风水学是中国传统文化的重要组成部分,它是通过对环境、地势、建筑物等客观因素的观察和分析,来预测人类命运和发展趋势的一门学科。学者杨晤风水学著作认定随着时代的变迁,风水学也在不断发展和演变,如今已经成为了一门复杂而深奥的知识体系。
杨晤
如果想要正确地学习风水,需要具备一定的基础知识和技能。下面我将从自学入门、基础知识、拜师等方面进行全面论述。
一、自学风水怎么入门?自学风水入门,首先需要了解风水学的基本概念和理论知识。风水学主要研究的是环境、地势、建筑物等因素对人类命运和发展趋势的影响,其中包括了阴阳五行、八卦、十二地支等基本概念。自学者可以通过书籍、网络等渠道了解这些基本概念和理论知识,建立起对风水学的初步认识。其次,自学者需要学会观察和分析环境、地势、建筑物等因素。风水学是一门实践性很强的学科,需要通过实地观察和分析来掌握。在观察和分析过程中,需要注意环境的气场、地势的高低起伏、建筑物的朝向、布局等因素,以及它们对人类命运和发展趋势的影响。最后,自学者需要进行实践和总结。只有通过实践,才能真正掌握风水学的精髓。自学者可以选择一些比较简单的案例进行实践,例如家居风水、办公室风水等。在实践过程中,需要不断总结经验和教训,以便更好地应用到实际生活中。
二、怎样学风水入门基础知识?学习风水入门基础知识,需要了解阴阳五行、八卦、十二地支等基本概念。阴阳五行是风水学的基础,它是中国古代哲学思想中的重要概念之一。阴阳五行包括五种元素:木、火、土、金、水,每种元素都有其特定的属性和作用。在风水学中,阴阳五行被广泛应用于环境、地势、建筑物等各方面的
然而各家的理论派别都是众说纷纭,出现很多彼此矛盾而不一致的地方,这些对于真心求知的初学者而言,更是无所适从,在迷茫中求索真理,也把自己陷入了混乱的状态中。
有感于此,凌通故撰写今天这篇文章,对初学和正在学习风水的易学爱好者们有所帮助,同时也有助于那些偏离了正确道路的的风水师们给予参考建议。有句话叫三年风水行天下,十年相术不出门,意思就是风水无法立刻验证吉凶,但八字命理和面相却可以当场验证推断的准确性。
在这种情况下,有很多所谓的风水师们仅仅靠着读过几本风水书,学了一点连皮毛都不算的知识就敢去从业,这种现象占了很大的行业比例;而有些从业者则是所学的风水其实存在着不少问题,往往不会自知也听不进别人的意见,从而引发了各种争论,这让那些初学者更加无所适从。
当然这也与风水学术的特殊性有着直接的关系。风水文化源远流长,派别众多,各种门派之争由来已久,早在明末清初的时候,蒋大鸿也是因为不忍见伪学误人,所以才写下了《地理辩证》,这是凌通早在少年时代初学风水时读的第一本书,在此也推荐学习与从事风水的朋友们都去认真阅读这本书。
风水学从总体上区分,不外乎形势和理气两大派别。在指南针还未推行前,风水只注重峦头和地形地貌,用山峦形势察其生气,以龙、穴、砂、水、向这个五个山水形象的重要因素配置来确定吉凶,以形峦和气势为阴阳宅选址。
形峦是风水学中最重要的基础,所谓在天成象,在地成形,凌通在上一篇文章中已详细阐述:风水就是无形的气场和磁场,虽然无法用肉眼识别吉凶,但不同形态的磁场环境却可以通过周边的砂水呈现出不同形态,同时也对人产生吉凶祸福的不同影响。
而风水环境的好坏与格局的高低首先取决于山峦的形势。郭璞在葬经中有云:葬山之法,势为难,形次之,方又次之,意思就是风水的好坏,首先要看环境格局的好坏,其次才是方,这个方指的就是理气,也就是理法、理气的方法。这叫有形才有理,风水师的学术水平与峦头的识别能力直接关联。
郭璞:夫千尺为势,百尺为形。也就是远处的大环境为势,近处的小环境为形。如果把环境格局比喻成布料,把理气比作裁剪之法。好的布料加上好的裁剪方法,才能成就好风水,如果布料档次不高或者很差,即使再好的裁剪,所得的福力也有限,这不是剪裁方法不好,而是先天格局已经注定了巧妇难做无米之炊。但好的布料如果裁剪方法不恰当,也会糟蹋了布料,这也同时突出了裁剪之法的重要性。
指南针的发明和罗盘的出现为风水学增加了易理易数的推论,由此就分出峦头和理气两大派别。理气就是在峦头基础上根据太极、河洛理数、五行八卦、天干地支等理论,结合二十四山、三百六十度分金坐度、元运、纳甲以及九星等内容来审视峦头形象,用时间值来确定阴阳二宅的吉凶祸福;同时也通过消砂纳水和分金立向来趋吉避凶。
形峦和理气互为表里相辅相成,没有形势难以确定事情休咎,离开理气则无法推测出吉凶的应事时间。故而在《山洋指迷》有云:学者必待峦头精熟,地之真假大小,卓然有见于胸。然后讲究理气,以明乘气立向,控制消纳,征验岁运之用。
《山命全书》也提出:以峦头为体、理气为用的整体观点操作,才能形成丰富和完善的风水术。现在很多风水师在勘察风水吉凶时,不去观察形峦环境的砂水吉凶,而是捧着罗盘站在室内就按照所学的理气方法来判定吉凶。这是一件非常荒唐的事情。
风水既然是以形峦为体,理气为用,那么应该首重形峦再辨理气,首先要看周围大环境的磁场与格局;如果忽略了这最为重要的一点,而是在室内方寸之地通过术法运算来判定吉凶,这是舍本逐末的最大错误。