如题所述
语出清代吴敬梓创作的长篇小说《儒林外史》，全诗原文如下：
有人辞官归故里，有人星夜赶科场。
少年不知愁滋味，老来方知行路难。
白话文释义：有人辞官归故里是因为看清了社会黑暗，愤然辞官，返回自然，而有人漏夜赶科场说明了他对功名的急切渴望，与前面的行为形成对比。年轻的时候不懂得世间有什么事情值得烦恼忧愁，等到了老年才知道人生路上有太多的坎坷，要走过这一条人生路又有太多的艰难。
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创作背景：清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人。
作者吴敬梓生于这一时代反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。
作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。
《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
作者从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和人民灵魂的扭曲。吴敬梓的讽刺显然给了封建社会有力的一击，宣泄了大多数心有同感的读书人对人性卑劣、社会黑暗的控诉。
正确的应该是：有人辞官归故里，有人星夜赶科场。
出自《儒林外史》，作者是吴敬梓。
全诗是：
有人辞官归故里，
有人星夜赶科场。
少年不知愁滋味，
老来方知行路难。
释义：
有人辞官归故里是因为看清了社会黑暗，愤然辞官，返回自然；
而有人星夜赶科场说明了他对功名的急切渴望；
年轻的时候不懂得世间有什么事情值得烦恼忧愁；
等到了老年才知道人生路上有太多的坎坷，要走过这一条人生路有太多的艰难。
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创作背景
《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”（程晋芳《文木先生传》），共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父亲病逝。
由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。雍正七年（1729年），他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。
后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年（1736年），吴敬梓参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”（顾云《吴敬梓传》），从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。
书名上，“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。是“儒者之林”，指学术界等。国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了作区别，正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的：“外史记儒林，刻画何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传。”
则是作一正统记史之外的的儒林传记，并且作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。
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正确的说法是：有人辞官归故里，有人星夜赶科场。
原诗：
有人辞官归故里，有人星夜赶科场。
少年不知愁滋味，老来方知。
白话文释义：
有人辞官归故里是因为看清了社会黑暗，愤然辞官，返回自然；而有人星夜赶科场说明了他对功名的急切渴望；
年轻的时候不懂得世间有什么事情值得烦恼忧愁；等到了老年才知道人生路上有太多的坎坷，要走过这一条人生路有太多的艰难。
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创作背景
《儒林外史》作者吴敬梓出身望族，家族兴旺。吴敬梓不善于治理生计，过着挥霍浪子生活，家产很快就被挥霍完。雍正七年，他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。
书名上，“儒林”一词源出“儒林列传”，是“儒者之林”，指学术界等。国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，则是为了作一正统记史之外的的儒林传记。
作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在毒害下的厄运。
参考资料来源：
正确的应该是：有人辞官归故里，有人星夜赶科场。
出自《儒林外史》，作者是吴敬梓。
全诗是：
有人辞官归故里，
有人星夜赶科场。
少年不知愁滋味，
老来方知行路难。
释义：
有人辞官归故里是因为看清了社会黑暗，愤然辞官，返回自然；
而有人星夜赶科场说明了他对功名的急切渴望；
年轻的时候不懂得世间有什么事情值得烦恼忧愁；
等到了老年才知道人生路上有太多的坎坷，要走过这一条人生路有太多的艰难。
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儒林外史创作背景
时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举；
提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。
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