鲜食艰食相杂矣，九州之野有不粒不火者矣
帝贻来牟，丰饱贻矣，性情贻矣，天下可垂裳而治...不粒不火之禽新其免矣夫！
唐初略定，夙习未除，又岂民之固然哉？伦已明、礼已定、法已正之余，民且愿得一日之平康，以复其性情之便，固非唐、虞以前茹毛饮血、茫然于人道者比也…孰谓后世之天下难兴言仁义哉？
肉食和谷物混合着吃，未受王化的地方还有不事耕种和不用火的。
帝赠给粮食，达到“丰饱”，“性情”随之发生变化，才逐步由禽兽而人类。....放弃农业和用火,人类又会倒退到禽兽群中。
唐刚刚有些稳定，积习未改，又怎么能说人民本来就是这样的呢？人伦分明，礼节已定，法律公正之后，人们也愿意过安定祥和的日子了，这样得以表现出来的性情，本来就不是唐虞之世时那些还与禽兽一样的人能比的了。
《尚书》：“暨稷播，奏庶艰食鲜食”，
《诗经.周颂.思文》：“思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏”
《易》曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”
帝赠给粮食，达到“丰饱”，“性情”随之发生变化，才逐步由禽兽而人类。....放弃农业和用火,人类又会倒退到禽兽群中。
唐刚刚有些稳定，积习未改，又怎么能说人民本来就是这样的呢？人伦分明，礼节已定，法律公正之后，人们也愿意过安定祥和的日子了，这样得以表现出来的性情，本来就不是唐虞之世时那些还与禽兽一样的人能比的了。
《尚书》：“暨稷播，奏庶艰食鲜食”，
《诗经.周颂.思文》：“思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏”
《易》曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”
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