如题所述
问：心意识是否只在生活中思想、言语、行为背后所暗藏的目的观，及出发点的用心？ 答：这句话说得很含糊笼统，的确没有把意义表达出来。你是不是要明了什么叫心意识？识就是分别，我们在一切法里都用分别心，这叫识。意是执着，坚固的执着就是意。心就是妄想，就是印象，我们一天到晚胡思乱想，这就是心。我们见色闻声，六根接触六尘境界落印象，这是心。换句话说，真正是佛菩萨、修行的人处事待人接物不用分别心，就转第六识为妙观察智。不执着就平等了，平等心是佛心。凡夫的心不平等，为什么不平等？有执着。打掉执着就平等了，万法一如，我一切都不执着。不落印象，不打妄想，这就是不用心意识。所以离开分别执着妄想就是转八识成四智，这就是真正的菩萨，像《金刚经》里面所讲的破四相、破四见的菩萨就是离心意识。换句话说，我们日常生活当中处事待人接物还有分别心，还有坚固的执着，还落印象，还打妄想，你统统用的心意识。用心意识就是凡夫，就是六道生死轮回的根本，要想超越六道就很难。 由此可知，念佛带业往生的确心意识没有断掉，就是六道轮回的根没有断掉，但是他好处在哪里？他这一句佛号起了作用，把心意识盖住。譬如分别才起来，阿弥陀佛，不分别了；执着才起来，阿弥陀佛，不执着了；妄想才起来，阿弥陀佛，不妄想了。用这句佛号把心意识的作用统统压住，这样才能往生。一面念佛，心意识一面还在起作用，这个样子就是古人说的讽刺话，“喊破喉咙也枉然”，不能往生，这是要记住的。真正功夫就在这个地方用。 古人《念佛四大要诀》里面有两条很重要的，第一个“不求一心”，如果你求一心不乱，就是你得一心的障碍，为什么？你有个障碍，你有个求，你有这个求就障碍你得一心。第二个“不贪静境”，就是不贪图我要找一个很好的环境，到哪去找去？那个境界是你的福报、是你的缘分，那我没这个福报、没这个缘分，我这一生就不成就吗？一样可以成就。那就是顺境、逆境都是我修行的场所，逆境里面我不生烦恼，我不起瞋恚，正好藉这个境界把烦恼磨掉；顺境里面我不生贪爱，把贪心断掉了，所以烦恼真正能够伏得住。
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