以 中国诗歌中的香草美人传统 为中心写一篇800字的作文。题目自拟。急 谢谢!
诗歌之香草美人 屈原
在中国诗歌史上,杜甫被尊为“诗圣”,李白被尊为“诗仙”。按照这样的称呼法,第一位最伟大的诗人屈原,足可尊为“诗神”。称“诗神”是尊敬他的神奇创造,和他的诗歌事业的神圣。可是,《我看香草美人》好不容易花大气力将屈原由神还原为人,还是避开对他的神化吧!我且尊屈原为“美诗人”,或“诗美人”。
“美”是屈原以“香草美人”为象征系统,而争鸣于“大黄金时代”的思想体系。“美”成了他终生为之奋斗的最高理想。我们说到屈原,就要说“美”;我们说到“美人”,屈原自己就是。因此,“美诗人”指屈原是以创造美为最高追求的诗人,“诗美人”是指屈原以诗歌成就了一个理想的美人。
岳飞尽管也有诗,例如《满江红》几乎家喻户晓,但人们记住的是他的人。范仲淹为众所周知,但人们记住的是他“先天下之忧而忧”的文。史上写诗最多的是乾隆皇帝,他写诗4万余首,大大超过万首诗词的陆游,而相当于《全唐诗》的全部,但诗人簿上没有他。屈原的全部诗作只有20几篇,他却以诗流芳百世。“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘”(李白《江上吟》)。
屈原作品虽少,两千年来却莫衷一是。东汉王逸在刘向之后著《楚辞章句》,篇目与司马迁的《屈原贾生列传》所列不一,尤其是王逸对屈原作品的排列就不对。他的篇次为:离骚第一,九歌(11篇)第二,天问第三,九章(9篇)第四,远游第五,卜居第六,渔父第七,共25篇,而没有《招魂》和《大招》。《我看香草美人》以精神分析首先否定了《远游》、《卜居》和《渔父》为屈原所作,并厘定屈原作品为24篇,确认《招魂》与《大招》系屈原所作,然后按写作时间先后排序。排序时将《离骚》看做屈原盛年时期创作的顶峰,且是他在宫廷的最后作品。由此,以《离骚》为分水岭,划分出屈原创作的前后期。《离骚》之前(包括《离骚》)共15篇,为前期作品。即:第1篇《橘颂》,为屈原弱冠之作;接着是《九歌》10篇,为屈原在宫廷的娱乐节目——第2篇《东皇太一》,第3篇《东君》,第4篇《云中君》,第5篇《湘君》,第6篇《湘夫人》,第7篇《山鬼》,第8篇《大司命》,第9篇《少司命》,第10篇《河伯》,第11篇《礼魂》;宫廷之作还有第12篇《国殇》(送将士出征的作品,故不应放进《九歌》),第13篇《大招》(宫廷大型盛会之作),第14篇《天问》(宫廷读书做学问的奋发之作);第15篇《离骚》。后期作品为屈原放逐江湖之后所作,忧愁愤懑达到极点,共计9篇。即:第16篇《惜诵》,第17篇《抽思》,第18篇《思美人》,第19篇《涉江》,第20篇《哀郢》,第21篇《招魂》;最后是他的“死亡三部曲”——第22篇《悲回风》(秋风词),第23篇《惜往日》(告别词),第24篇《怀沙》(绝命词)。
王逸将《九歌》与《天问》都当做屈原放逐沅湘之后,“彷徨山泽”、“愁思沸郁”之作,明显与作品内在情思不合;《九章》又是人为凑数,其中把《橘颂》也放到后期的放逐作品中尤为不当。按王逸如此看来,屈原在放逐之前似乎没有作品了,这真是匪夷所思!而《我看香草美人》却认定屈原在宫廷写过15篇作品,应是完全符合他作为得宠于一时的文学侍臣,才华横溢,“陈钟按鼓,造新歌些”,“人有所极,同心赋些”的实际的。屈原放逐之后,从《惜诵》开始,包括《招魂》的“长离殃而愁苦”,“魂魄离散”,“极目千里兮伤春心”,一律是愁苦之词,成了迥别于《离骚》之前的后期之作。我按精神分析这样划分,似乎回归了屈原创作的原貌与全貌,也才真实地反映了屈原前后不同的处境与诗情。
屈原以不多的24篇作品,却把他的心灵、人格赤裸裸地袒露出来。他的爱,他的恨,他的愁苦、哀怨和呐喊,统统写进了诗里,达到了无意识的地步。国无人莫我知,他已经很孤独,就只有向他的诗倾诉,像契诃夫笔下的孤独的马夫,对他唯一的马说话。因此,屈原的诗是他的“本我”的释放和忠实的记录。
荣格分析人格结构有一个“至关重要”的部分即“人格面具”,它是掩盖了“本我”的一副外表,以致“为数众多的人过着双重的生活”。而《我看香草美人》分析屈原最大的人格特点却是他没有“人格面具”。他对人对己对楚王对“小人”都是一样,十足过着“一重生活”。他的婚恋、政治及人生失败在这里,而他这样写诗,成功的秘诀也在这里。所以我在《九歌》里读出了他的如火的爱情,在他的后期诗作里读出了他自杀的心路历程。王国维说:“词人者,不失其赤子之心者也”。又说:“‘一切文学,余爱以血书者’”。“屈子之自赞曰‘廉贞’,余谓屈子之性格,此二字尽之矣”。而“贞”就是“纯挚之感情”。(《人间词话》,《屈子文学之精神》)以“赤子之心”写诗和“以血”写诗,正道出了屈原诗的实质。
《诗经》时代还没有出现抒发个人情感的诗人,屈原开创了抒情诗的新纪元。从此虽然抒写个人情感的诗人诗作层出不穷,但是能像屈原这样以赤子之心把血全“泡”进诗里,“本我”的个性这样鲜明突出,也没有第二人。文学崇尚个性,诗更直接表现个性。因此,屈原成了中国第一个个性化的诗人。萨福被誉为古希腊的第一位女抒情诗人。她为爱情而自杀。她的诗都是爱情诗,可惜留下的只有两首。同为公元前的抒情诗人,屈原的成就远在萨福之上。屈原堪为世界第一位个性化的抒情诗人。
人们传诵屈原的诗,也赞颂屈原的人。正在于他怎样写诗,也是怎样做人;他是怎样的人,也就怎样写诗。他没有“人格面具”,这是他的人格弱点,应该说也是他的人格优点。他失败得一塌糊涂,他以赤子之心和以血写诗却成功得感天动地。他写得痛快淋漓,也写得痛苦至极。屈原的诗即人。可是,屈原被誉为“爱国诗人”,这就狭隘了。政治概括不了屈原的诗,“美政”也不能代表他的诗。屈原的诗的最核心的主题是“美”,可以说他的诗里的每一个字也都是“美”。“美”是一个思想体系,也是屈原最个性化的敢以死去殉的激昂的诗情。
屈原不愧是“美诗人”,是“诗美人”。
在中国诗歌史上,杜甫被尊为“诗圣”,李白被尊为“诗仙”。按照这样的称呼法,第一位最伟大的诗人屈原,足可尊为“诗神”。称“诗神”是尊敬他的神奇创造,和他的诗歌事业的神圣。可是,《我看香草美人》好不容易花大气力将屈原由神还原为人,还是避开对他的神化吧!我且尊屈原为“美诗人”,或“诗美人”。
“美”是屈原以“香草美人”为象征系统,而争鸣于“大黄金时代”的思想体系。“美”成了他终生为之奋斗的最高理想。我们说到屈原,就要说“美”;我们说到“美人”,屈原自己就是。因此,“美诗人”指屈原是以创造美为最高追求的诗人,“诗美人”是指屈原以诗歌成就了一个理想的美人。
岳飞尽管也有诗,例如《满江红》几乎家喻户晓,但人们记住的是他的人。范仲淹为众所周知,但人们记住的是他“先天下之忧而忧”的文。史上写诗最多的是乾隆皇帝,他写诗4万余首,大大超过万首诗词的陆游,而相当于《全唐诗》的全部,但诗人簿上没有他。屈原的全部诗作只有20几篇,他却以诗流芳百世。“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘”(李白《江上吟》)。
屈原作品虽少,两千年来却莫衷一是。东汉王逸在刘向之后著《楚辞章句》,篇目与司马迁的《屈原贾生列传》所列不一,尤其是王逸对屈原作品的排列就不对。他的篇次为:离骚第一,九歌(11篇)第二,天问第三,九章(9篇)第四,远游第五,卜居第六,渔父第七,共25篇,而没有《招魂》和《大招》。《我看香草美人》以精神分析首先否定了《远游》、《卜居》和《渔父》为屈原所作,并厘定屈原作品为24篇,确认《招魂》与《大招》系屈原所作,然后按写作时间先后排序。排序时将《离骚》看做屈原盛年时期创作的顶峰,且是他在宫廷的最后作品。由此,以《离骚》为分水岭,划分出屈原创作的前后期。《离骚》之前(包括《离骚》)共15篇,为前期作品。即:第1篇《橘颂》,为屈原弱冠之作;接着是《九歌》10篇,为屈原在宫廷的娱乐节目——第2篇《东皇太一》,第3篇《东君》,第4篇《云中君》,第5篇《湘君》,第6篇《湘夫人》,第7篇《山鬼》,第8篇《大司命》,第9篇《少司命》,第10篇《河伯》,第11篇《礼魂》;宫廷之作还有第12篇《国殇》(送将士出征的作品,故不应放进《九歌》),第13篇《大招》(宫廷大型盛会之作),第14篇《天问》(宫廷读书做学问的奋发之作);第15篇《离骚》。后期作品为屈原放逐江湖之后所作,忧愁愤懑达到极点,共计9篇。即:第16篇《惜诵》,第17篇《抽思》,第18篇《思美人》,第19篇《涉江》,第20篇《哀郢》,第21篇《招魂》;最后是他的“死亡三部曲”——第22篇《悲回风》(秋风词),第23篇《惜往日》(告别词),第24篇《怀沙》(绝命词)。
王逸将《九歌》与《天问》都当做屈原放逐沅湘之后,“彷徨山泽”、“愁思沸郁”之作,明显与作品内在情思不合;《九章》又是人为凑数,其中把《橘颂》也放到后期的放逐作品中尤为不当。按王逸如此看来,屈原在放逐之前似乎没有作品了,这真是匪夷所思!而《我看香草美人》却认定屈原在宫廷写过15篇作品,应是完全符合他作为得宠于一时的文学侍臣,才华横溢,“陈钟按鼓,造新歌些”,“人有所极,同心赋些”的实际的。屈原放逐之后,从《惜诵》开始,包括《招魂》的“长离殃而愁苦”,“魂魄离散”,“极目千里兮伤春心”,一律是愁苦之词,成了迥别于《离骚》之前的后期之作。我按精神分析这样划分,似乎回归了屈原创作的原貌与全貌,也才真实地反映了屈原前后不同的处境与诗情。
屈原以不多的24篇作品,却把他的心灵、人格赤裸裸地袒露出来。他的爱,他的恨,他的愁苦、哀怨和呐喊,统统写进了诗里,达到了无意识的地步。国无人莫我知,他已经很孤独,就只有向他的诗倾诉,像契诃夫笔下的孤独的马夫,对他唯一的马说话。因此,屈原的诗是他的“本我”的释放和忠实的记录。
荣格分析人格结构有一个“至关重要”的部分即“人格面具”,它是掩盖了“本我”的一副外表,以致“为数众多的人过着双重的生活”。而《我看香草美人》分析屈原最大的人格特点却是他没有“人格面具”。他对人对己对楚王对“小人”都是一样,十足过着“一重生活”。他的婚恋、政治及人生失败在这里,而他这样写诗,成功的秘诀也在这里。所以我在《九歌》里读出了他的如火的爱情,在他的后期诗作里读出了他自杀的心路历程。王国维说:“词人者,不失其赤子之心者也”。又说:“‘一切文学,余爱以血书者’”。“屈子之自赞曰‘廉贞’,余谓屈子之性格,此二字尽之矣”。而“贞”就是“纯挚之感情”。(《人间词话》,《屈子文学之精神》)以“赤子之心”写诗和“以血”写诗,正道出了屈原诗的实质。
《诗经》时代还没有出现抒发个人情感的诗人,屈原开创了抒情诗的新纪元。从此虽然抒写个人情感的诗人诗作层出不穷,但是能像屈原这样以赤子之心把血全“泡”进诗里,“本我”的个性这样鲜明突出,也没有第二人。文学崇尚个性,诗更直接表现个性。因此,屈原成了中国第一个个性化的诗人。萨福被誉为古希腊的第一位女抒情诗人。她为爱情而自杀。她的诗都是爱情诗,可惜留下的只有两首。同为公元前的抒情诗人,屈原的成就远在萨福之上。屈原堪为世界第一位个性化的抒情诗人。
人们传诵屈原的诗,也赞颂屈原的人。正在于他怎样写诗,也是怎样做人;他是怎样的人,也就怎样写诗。他没有“人格面具”,这是他的人格弱点,应该说也是他的人格优点。他失败得一塌糊涂,他以赤子之心和以血写诗却成功得感天动地。他写得痛快淋漓,也写得痛苦至极。屈原的诗即人。可是,屈原被誉为“爱国诗人”,这就狭隘了。政治概括不了屈原的诗,“美政”也不能代表他的诗。屈原的诗的最核心的主题是“美”,可以说他的诗里的每一个字也都是“美”。“美”是一个思想体系,也是屈原最个性化的敢以死去殉的激昂的诗情。
屈原不愧是“美诗人”,是“诗美人”。
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