如题所述
这句话是错的,要把who改成that/ which,它引导了一个定语从句修饰前面的dream
意思是心怀美梦追问
意思是心怀美梦追问
这是翻译:有梦想谁都了不起。怎么解释。。。
追答翻译工具你也信?!
看成两个句子倒是可以:Have a dream有梦, who is marvelous谁了不起?
如果是有梦谁都了不起的英语是whoever has a dream is marvelous
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2012-12-31
Have a dream who is marvelous句子中的who is marvelous是定语从句,但是who指人,dream是事物,必须用that或者which作为引导词,即改为Have a dream which is marvelous或Have a dream that is marvelous,也可以简单地说成Have a marvelous dream。
第2个回答 2012-12-31
应该是省略.. 这里没主语
你从哪里看到这个句子的?poetry?追问
你从哪里看到这个句子的?poetry?追问
这是翻译:有梦想谁都了不起。诗歌或歌词是不是可以不考虑语法?
追答诗歌不是不考虑语法,而是有可能用古英语语法..
如果是直接翻译,我同意 楼上 的翻译.. Whoever has a dream is marvellous.
或者 It is marvellous that who has a dream.
第3个回答 2013-01-02
萨陀波仑品第二十七
佛告须菩提:“若菩萨欲求般若波罗蜜,当如萨陀波仑菩萨,今在雷音威王佛所行菩萨道。”
须菩提白佛言:“世尊,萨陀波仑菩萨云何求般若波罗蜜?”
佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨本求般若波罗蜜时,不依世事,不惜身命,不贪利养,于空林中闻空中声言:‘善男子,汝从是东行,当得闻般若波罗蜜。行时,莫念疲倦,莫念睡眠,莫念饮食,莫念昼夜,莫念寒热,如是诸事,莫念、莫观亦莫思惟,离谄曲心,莫自高身卑下他人,当离一切众生之相,当离一切利养名誉,当离五盖,当离悭嫉,亦莫分别内法、外法,行时莫得左右顾视,莫念前,莫念后,莫念上,莫念下,莫念四维,莫动色、受、想、行、识。何以故?若动色、受、想、行、识,则不行佛法,行于生死,如是之人,不能得般若波罗蜜。’
“萨陀波仑报空中声言:‘当如教行。何以故?我为一切众生作光明故,集诸佛法。’
“空中声言:‘善哉!善哉!善男子,汝应信解空、无相、无作法,应离诸相,离于有见,离众生见、人见、我见,求般若波罗蜜。善男子,应离恶知识,亲近善知识。善知识者,能说空、无相、无作、无生无灭法。善男子,汝能如是,不久得闻般若波罗蜜,若从经卷闻,若从法师闻。善男子,汝所从闻般若波罗蜜,当于是人生大师想,当知报恩,应作是念:“我所从闻般若波罗蜜,则是我善知识。我得闻般若波罗蜜,当不退于阿耨多罗三藐三菩提,不离诸佛,不生无佛世界,得离诸难。”思惟如是功德利故,于法师所生大师想。善男子,莫以世俗财利心故随逐法师,当以爱重恭敬法故随逐法师。又善男子,应觉魔事,恶魔或时为说法者作诸因缘,令受好妙色声香味触,说法者以方便力故受是五欲,汝于此中莫生不净之心,应作念言:“我不知方便之力,法师或为利益众生令种善根故,受用是法,诸菩萨者无所障碍。”善男子,汝于尔时应观诸法实相。何等是诸法实相?佛说一切法无垢。何以故?一切法性空,一切法无我、无众生,一切法如幻、如梦、如响、如影、如炎。善男子,汝若如是观诸法实相随逐法师,不久当善知般若波罗蜜。又善男子,复应觉知魔事,若法师于求般若波罗蜜者,心有嫌恨而不顾录,汝于此中不应忧恼,但以爱重恭敬法心,随逐法师勿生厌离。’
“须菩提,萨陀波仑菩萨受虚空中如是教已即便东行,东行不久复作是念:‘我向者,云何不问空中声东行远近?当从谁闻般若波罗蜜?’即住不行,忧愁啼哭,作是念言:‘我住于此,若一日、二日乃至七日,不念疲极,不念睡眠,不念饮食,不念昼夜,不念寒热,要当得知我从谁闻般若波罗蜜。’
“须菩提,譬如有人,唯有一子爱之甚重,一旦命终甚大忧恼,唯怀忧恼无有余念。须菩提,萨陀波仑亦如是,无有余念,但念我当何时得闻般若波罗蜜。须菩提,萨陀波仑菩萨如是忧愁啼哭,时佛像在前立,赞言:‘善哉!善哉!善男子,过去诸佛本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。是故,善男子,汝以是勤行精进爱乐法故从是东行,去此五百由旬有城名众香,七宝合成。其城七重纵广十二由旬,皆以七宝多罗之树周遍围绕,丰乐安静人民炽盛,街巷相当端严如画,桥津如地宽博清净,七重城上皆以阎浮檀金而为楼阁,一一楼阁七宝行树种种宝果,其诸楼阁次第皆以宝绳连绵,宝铃罗网以覆城上,风吹铃声其音和雅,如作五乐甚可爱乐,以是音声娱乐众生。其城四边流池清净冷暖调适,中有诸船七宝严饰,是诸众生宿业所致,娱乐游戏诸池水中种种莲华,青黄赤白众杂好华,香色具足遍满其上,三千大千世界所有好华悉皆具有。其城四边有五百园观,七宝庄严甚可爱乐,一一园中有五百池水,池水各各纵广十里,皆以七宝杂色庄严,诸池水中皆有青黄赤白莲花,大如车轮弥覆水上,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,诸池水中皆有凫、雁、鸳鸯、异类众鸟,是诸园观池沼适无所属,皆是众生宿业果报,长夜信乐深法,行般若波罗蜜福德所致。善男子,众香城中有大高台,昙无竭菩萨宫舍在上,其宫纵广各五十里,皆以七宝校成杂色庄严,其墙七重皆亦七宝,七宝行树周匝围绕。其宫舍中有四围观常所娱乐,一名常喜,二名无忧,三名华饰,四名香饰。一一园中有八池水,一名为贤,二名贤上,三名欢喜,四名喜上,五名安隐,六名多安隐,七名必定,八名阿毗跋致。诸池水边面各一宝,黄金、白银、琉璃、玻瓈、玫瑰为底,金沙布上,一一池侧有八梯阶,种种宝物以为梯橙,诸阶陛间有阎浮檀金芭蕉之树。诸池水中,皆有青黄赤白莲花,遍覆其上,凫、雁、鸳鸯、孔雀众鸟,鸣声相和甚可爱乐,诸池水边皆生花树香树,风吹香华堕池水中。其池成就八功德水,香若栴檀色味具足。昙无竭菩萨与六万八千婇女,五欲具足共相娱乐,及城中男女俱入常喜等园贤等池中,共相娱乐。善男子,昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已,日日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小,为昙无竭菩萨于其城内多聚人处,敷大法座。其座四足,或以黄金,或以白银,或以琉璃,或以玻瓈,敷以綩綖杂色茵蓐,以迦尸白氎而覆其上,座高五里施诸帏帐,其地四边散五色华烧众名香,供养法故,昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜。善男子,彼诸人众如是供养恭敬昙无竭菩萨。为闻般若波罗蜜故。于是大会,百千万众诸天世人一处集会,中有听者,中有受者,中有持者,中有诵者,中有书者,中有正观者,中有如说行者,是诸众生已度恶道,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子,汝从是去,当于昙无竭菩萨所闻般若波罗蜜,昙无竭菩萨世世是汝善知识,示教利喜汝阿耨多罗三藐三菩提。善男子,昙无竭菩萨本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。今汝东行莫计昼夜,不久当得闻般若波罗蜜。’
萨陀波仑品第二十七
佛告须菩提:“若菩萨欲求般若波罗蜜,当如萨陀波仑菩萨,今在雷音威王佛所行菩萨道。”
须菩提白佛言:“世尊,萨陀波仑菩萨云何求般若波罗蜜?”
佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨本求般若波罗蜜时,不依世事,不惜身命,不贪利养,于空林中闻空中声言:‘善男子,汝从是东行,当得闻般若波罗蜜。行时,莫念疲倦,莫念睡眠,莫念饮食,莫念昼夜,莫念寒热,如是诸事,莫念、莫观亦莫思惟,离谄曲心,莫自高身卑下他人,当离一切众生之相,当离一切利养名誉,当离五盖,当离悭嫉,亦莫分别内法、外法,行时莫得左右顾视,莫念前,莫念后,莫念上,莫念下,莫念四维,莫动色、受、想、行、识。何以故?若动色、受、想、行、识,则不行佛法,行于生死,如是之人,不能得般若波罗蜜。’
“萨陀波仑报空中声言:‘当如教行。何以故?我为一切众生作光明故,集诸佛法。’
“空中声言:‘善哉!善哉!善男子,汝应信解空、无相、无作法,应离诸相,离于有见,离众生见、人见、我见,求般若波罗蜜。善男子,应离恶知识,亲近善知识。善知识者,能说空、无相、无作、无生无灭法。善男子,汝能如是,不久得闻般若波罗蜜,若从经卷闻,若从法师闻。善男子,汝所从闻般若波罗蜜,当于是人生大师想,当知报恩,应作是念:“我所从闻般若波罗蜜,则是我善知识。我得闻般若波罗蜜,当不退于阿耨多罗三藐三菩提,不离诸佛,不生无佛世界,得离诸难。”思惟如是功德利故,于法师所生大师想。善男子,莫以世俗财利心故随逐法师,当以爱重恭敬法故随逐法师。又善男子,应觉魔事,恶魔或时为说法者作诸因缘,令受好妙色声香味触,说法者以方便力故受是五欲,汝于此中莫生不净之心,应作念言:“我不知方便之力,法师或为利益众生令种善根故,受用是法,诸菩萨者无所障碍。”善男子,汝于尔时应观诸法实相。何等是诸法实相?佛说一切法无垢。何以故?一切法性空,一切法无我、无众生,一切法如幻、如梦、如响、如影、如炎。善男子,汝若如是观诸法实相随逐法师,不久当善知般若波罗蜜。又善男子,复应觉知魔事,若法师于求般若波罗蜜者,心有嫌恨而不顾录,汝于此中不应忧恼,但以爱重恭敬法心,随逐法师勿生厌离。’
“须菩提,萨陀波仑菩萨受虚空中如是教已即便东行,东行不久复作是念:‘我向者,云何不问空中声东行远近?当从谁闻般若波罗蜜?’即住不行,忧愁啼哭,作是念言:‘我住于此,若一日、二日乃至七日,不念疲极,不念睡眠,不念饮食,不念昼夜,不念寒热,要当得知我从谁闻般若波罗蜜。’
“须菩提,譬如有人,唯有一子爱之甚重,一旦命终甚大忧恼,唯怀忧恼无有余念。须菩提,萨陀波仑亦如是,无有余念,但念我当何时得闻般若波罗蜜。须菩提,萨陀波仑菩萨如是忧愁啼哭,时佛像在前立,赞言:‘善哉!善哉!善男子,过去诸佛本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。是故,善男子,汝以是勤行精进爱乐法故从是东行,去此五百由旬有城名众香,七宝合成。其城七重纵广十二由旬,皆以七宝多罗之树周遍围绕,丰乐安静人民炽盛,街巷相当端严如画,桥津如地宽博清净,七重城上皆以阎浮檀金而为楼阁,一一楼阁七宝行树种种宝果,其诸楼阁次第皆以宝绳连绵,宝铃罗网以覆城上,风吹铃声其音和雅,如作五乐甚可爱乐,以是音声娱乐众生。其城四边流池清净冷暖调适,中有诸船七宝严饰,是诸众生宿业所致,娱乐游戏诸池水中种种莲华,青黄赤白众杂好华,香色具足遍满其上,三千大千世界所有好华悉皆具有。其城四边有五百园观,七宝庄严甚可爱乐,一一园中有五百池水,池水各各纵广十里,皆以七宝杂色庄严,诸池水中皆有青黄赤白莲花,大如车轮弥覆水上,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,诸池水中皆有凫、雁、鸳鸯、异类众鸟,是诸园观池沼适无所属,皆是众生宿业果报,长夜信乐深法,行般若波罗蜜福德所致。善男子,众香城中有大高台,昙无竭菩萨宫舍在上,其宫纵广各五十里,皆以七宝校成杂色庄严,其墙七重皆亦七宝,七宝行树周匝围绕。其宫舍中有四围观常所娱乐,一名常喜,二名无忧,三名华饰,四名香饰。一一园中有八池水,一名为贤,二名贤上,三名欢喜,四名喜上,五名安隐,六名多安隐,七名必定,八名阿毗跋致。诸池水边面各一宝,黄金、白银、琉璃、玻瓈、玫瑰为底,金沙布上,一一池侧有八梯阶,种种宝物以为梯橙,诸阶陛间有阎浮檀金芭蕉之树。诸池水中,皆有青黄赤白莲花,遍覆其上,凫、雁、鸳鸯、孔雀众鸟,鸣声相和甚可爱乐,诸池水边皆生花树香树,风吹香华堕池水中。其池成就八功德水,香若栴檀色味具足。昙无竭菩萨与六万八千婇女,五欲具足共相娱乐,及城中男女俱入常喜等园贤等池中,共相娱乐。善男子,昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已,日日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小,为昙无竭菩萨于其城内多聚人处,敷大法座。其座四足,或以黄金,或以白银,或以琉璃,或以玻瓈,敷以綩綖杂色茵蓐,以迦尸白氎而覆其上,座高五里施诸帏帐,其地四边散五色华烧众名香,供养法故,昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜。善男子,彼诸人众如是供养恭敬昙无竭菩萨。为闻般若波罗蜜故。于是大会,百千万众诸天世人一处集会,中有听者,中有受者,中有持者,中有诵者,中有书者,中有正观者,中有如说行者,是诸众生已度恶道,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子,汝从是去,当于昙无竭菩萨所闻般若波罗蜜,昙无竭菩萨世世是汝善知识,示教利喜汝阿耨多罗三藐三菩提。善男子,昙无竭菩萨本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。今汝东行莫计昼夜,不久当得闻般若波罗蜜。’
萨陀波仑品第二十七
佛告须菩提:“若菩萨欲求般若波罗蜜,当如萨陀波仑菩萨,今在雷音威王佛所行菩萨道。”
须菩提白佛言:“世尊,萨陀波仑菩萨云何求般若波罗蜜?”
佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨本求般若波罗蜜时,不依世事,不惜身命,不贪利养,于空林中闻空中声言:‘善男子,汝从是东行,当得闻般若波罗蜜。行时,莫念疲倦,莫念睡眠,莫念饮食,莫念昼夜,莫念寒热,如是诸事,莫念、莫观亦莫思惟,离谄曲心,莫自高身卑下他人,当离一切众生之相,当离一切利养名誉,当离五盖,当离悭嫉,亦莫分别内法、外法,行时莫得左右顾视,莫念前,莫念后,莫念上,莫念下,莫念四维,莫动色、受、想、行、识。何以故?若动色、受、想、行、识,则不行佛法,行于生死,如是之人,不能得般若波罗蜜。’
“萨陀波仑报空中声言:‘当如教行。何以故?我为一切众生作光明故,集诸佛法。’
“空中声言:‘善哉!善哉!善男子,汝应信解空、无相、无作法,应离诸相,离于有见,离众生见、人见、我见,求般若波罗蜜。善男子,应离恶知识,亲近善知识。善知识者,能说空、无相、无作、无生无灭法。善男子,汝能如是,不久得闻般若波罗蜜,若从经卷闻,若从法师闻。善男子,汝所从闻般若波罗蜜,当于是人生大师想,当知报恩,应作是念:“我所从闻般若波罗蜜,则是我善知识。我得闻般若波罗蜜,当不退于阿耨多罗三藐三菩提,不离诸佛,不生无佛世界,得离诸难。”思惟如是功德利故,于法师所生大师想。善男子,莫以世俗财利心故随逐法师,当以爱重恭敬法故随逐法师。又善男子,应觉魔事,恶魔或时为说法者作诸因缘,令受好妙色声香味触,说法者以方便力故受是五欲,汝于此中莫生不净之心,应作念言:“我不知方便之力,法师或为利益众生令种善根故,受用是法,诸菩萨者无所障碍。”善男子,汝于尔时应观诸法实相。何等是诸法实相?佛说一切法无垢。何以故?一切法性空,一切法无我、无众生,一切法如幻、如梦、如响、如影、如炎。善男子,汝若如是观诸法实相随逐法师,不久当善知般若波罗蜜。又善男子,复应觉知魔事,若法师于求般若波罗蜜者,心有嫌恨而不顾录,汝于此中不应忧恼,但以爱重恭敬法心,随逐法师勿生厌离。’
“须菩提,萨陀波仑菩萨受虚空中如是教已即便东行,东行不久复作是念:‘我向者,云何不问空中声东行远近?当从谁闻般若波罗蜜?’即住不行,忧愁啼哭,作是念言:‘我住于此,若一日、二日乃至七日,不念疲极,不念睡眠,不念饮食,不念昼夜,不念寒热,要当得知我从谁闻般若波罗蜜。’
“须菩提,譬如有人,唯有一子爱之甚重,一旦命终甚大忧恼,唯怀忧恼无有余念。须菩提,萨陀波仑亦如是,无有余念,但念我当何时得闻般若波罗蜜。须菩提,萨陀波仑菩萨如是忧愁啼哭,时佛像在前立,赞言:‘善哉!善哉!善男子,过去诸佛本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。是故,善男子,汝以是勤行精进爱乐法故从是东行,去此五百由旬有城名众香,七宝合成。其城七重纵广十二由旬,皆以七宝多罗之树周遍围绕,丰乐安静人民炽盛,街巷相当端严如画,桥津如地宽博清净,七重城上皆以阎浮檀金而为楼阁,一一楼阁七宝行树种种宝果,其诸楼阁次第皆以宝绳连绵,宝铃罗网以覆城上,风吹铃声其音和雅,如作五乐甚可爱乐,以是音声娱乐众生。其城四边流池清净冷暖调适,中有诸船七宝严饰,是诸众生宿业所致,娱乐游戏诸池水中种种莲华,青黄赤白众杂好华,香色具足遍满其上,三千大千世界所有好华悉皆具有。其城四边有五百园观,七宝庄严甚可爱乐,一一园中有五百池水,池水各各纵广十里,皆以七宝杂色庄严,诸池水中皆有青黄赤白莲花,大如车轮弥覆水上,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,诸池水中皆有凫、雁、鸳鸯、异类众鸟,是诸园观池沼适无所属,皆是众生宿业果报,长夜信乐深法,行般若波罗蜜福德所致。善男子,众香城中有大高台,昙无竭菩萨宫舍在上,其宫纵广各五十里,皆以七宝校成杂色庄严,其墙七重皆亦七宝,七宝行树周匝围绕。其宫舍中有四围观常所娱乐,一名常喜,二名无忧,三名华饰,四名香饰。一一园中有八池水,一名为贤,二名贤上,三名欢喜,四名喜上,五名安隐,六名多安隐,七名必定,八名阿毗跋致。诸池水边面各一宝,黄金、白银、琉璃、玻瓈、玫瑰为底,金沙布上,一一池侧有八梯阶,种种宝物以为梯橙,诸阶陛间有阎浮檀金芭蕉之树。诸池水中,皆有青黄赤白莲花,遍覆其上,凫、雁、鸳鸯、孔雀众鸟,鸣声相和甚可爱乐,诸池水边皆生花树香树,风吹香华堕池水中。其池成就八功德水,香若栴檀色味具足。昙无竭菩萨与六万八千婇女,五欲具足共相娱乐,及城中男女俱入常喜等园贤等池中,共相娱乐。善男子,昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已,日日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小,为昙无竭菩萨于其城内多聚人处,敷大法座。其座四足,或以黄金,或以白银,或以琉璃,或以玻瓈,敷以綩綖杂色茵蓐,以迦尸白氎而覆其上,座高五里施诸帏帐,其地四边散五色华烧众名香,供养法故,昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜。善男子,彼诸人众如是供养恭敬昙无竭菩萨。为闻般若波罗蜜故。于是大会,百千万众诸天世人一处集会,中有听者,中有受者,中有持者,中有诵者,中有书者,中有正观者,中有如说行者,是诸众生已度恶道,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子,汝从是去,当于昙无竭菩萨所闻般若波罗蜜,昙无竭菩萨世世是汝善知识,示教利喜汝阿耨多罗三藐三菩提。善男子,昙无竭菩萨本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。今汝东行莫计昼夜,不久当得闻般若波罗蜜。’
佛告须菩提:“若菩萨欲求般若波罗蜜,当如萨陀波仑菩萨,今在雷音威王佛所行菩萨道。”
须菩提白佛言:“世尊,萨陀波仑菩萨云何求般若波罗蜜?”
佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨本求般若波罗蜜时,不依世事,不惜身命,不贪利养,于空林中闻空中声言:‘善男子,汝从是东行,当得闻般若波罗蜜。行时,莫念疲倦,莫念睡眠,莫念饮食,莫念昼夜,莫念寒热,如是诸事,莫念、莫观亦莫思惟,离谄曲心,莫自高身卑下他人,当离一切众生之相,当离一切利养名誉,当离五盖,当离悭嫉,亦莫分别内法、外法,行时莫得左右顾视,莫念前,莫念后,莫念上,莫念下,莫念四维,莫动色、受、想、行、识。何以故?若动色、受、想、行、识,则不行佛法,行于生死,如是之人,不能得般若波罗蜜。’
“萨陀波仑报空中声言:‘当如教行。何以故?我为一切众生作光明故,集诸佛法。’
“空中声言:‘善哉!善哉!善男子,汝应信解空、无相、无作法,应离诸相,离于有见,离众生见、人见、我见,求般若波罗蜜。善男子,应离恶知识,亲近善知识。善知识者,能说空、无相、无作、无生无灭法。善男子,汝能如是,不久得闻般若波罗蜜,若从经卷闻,若从法师闻。善男子,汝所从闻般若波罗蜜,当于是人生大师想,当知报恩,应作是念:“我所从闻般若波罗蜜,则是我善知识。我得闻般若波罗蜜,当不退于阿耨多罗三藐三菩提,不离诸佛,不生无佛世界,得离诸难。”思惟如是功德利故,于法师所生大师想。善男子,莫以世俗财利心故随逐法师,当以爱重恭敬法故随逐法师。又善男子,应觉魔事,恶魔或时为说法者作诸因缘,令受好妙色声香味触,说法者以方便力故受是五欲,汝于此中莫生不净之心,应作念言:“我不知方便之力,法师或为利益众生令种善根故,受用是法,诸菩萨者无所障碍。”善男子,汝于尔时应观诸法实相。何等是诸法实相?佛说一切法无垢。何以故?一切法性空,一切法无我、无众生,一切法如幻、如梦、如响、如影、如炎。善男子,汝若如是观诸法实相随逐法师,不久当善知般若波罗蜜。又善男子,复应觉知魔事,若法师于求般若波罗蜜者,心有嫌恨而不顾录,汝于此中不应忧恼,但以爱重恭敬法心,随逐法师勿生厌离。’
“须菩提,萨陀波仑菩萨受虚空中如是教已即便东行,东行不久复作是念:‘我向者,云何不问空中声东行远近?当从谁闻般若波罗蜜?’即住不行,忧愁啼哭,作是念言:‘我住于此,若一日、二日乃至七日,不念疲极,不念睡眠,不念饮食,不念昼夜,不念寒热,要当得知我从谁闻般若波罗蜜。’
“须菩提,譬如有人,唯有一子爱之甚重,一旦命终甚大忧恼,唯怀忧恼无有余念。须菩提,萨陀波仑亦如是,无有余念,但念我当何时得闻般若波罗蜜。须菩提,萨陀波仑菩萨如是忧愁啼哭,时佛像在前立,赞言:‘善哉!善哉!善男子,过去诸佛本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。是故,善男子,汝以是勤行精进爱乐法故从是东行,去此五百由旬有城名众香,七宝合成。其城七重纵广十二由旬,皆以七宝多罗之树周遍围绕,丰乐安静人民炽盛,街巷相当端严如画,桥津如地宽博清净,七重城上皆以阎浮檀金而为楼阁,一一楼阁七宝行树种种宝果,其诸楼阁次第皆以宝绳连绵,宝铃罗网以覆城上,风吹铃声其音和雅,如作五乐甚可爱乐,以是音声娱乐众生。其城四边流池清净冷暖调适,中有诸船七宝严饰,是诸众生宿业所致,娱乐游戏诸池水中种种莲华,青黄赤白众杂好华,香色具足遍满其上,三千大千世界所有好华悉皆具有。其城四边有五百园观,七宝庄严甚可爱乐,一一园中有五百池水,池水各各纵广十里,皆以七宝杂色庄严,诸池水中皆有青黄赤白莲花,大如车轮弥覆水上,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,诸池水中皆有凫、雁、鸳鸯、异类众鸟,是诸园观池沼适无所属,皆是众生宿业果报,长夜信乐深法,行般若波罗蜜福德所致。善男子,众香城中有大高台,昙无竭菩萨宫舍在上,其宫纵广各五十里,皆以七宝校成杂色庄严,其墙七重皆亦七宝,七宝行树周匝围绕。其宫舍中有四围观常所娱乐,一名常喜,二名无忧,三名华饰,四名香饰。一一园中有八池水,一名为贤,二名贤上,三名欢喜,四名喜上,五名安隐,六名多安隐,七名必定,八名阿毗跋致。诸池水边面各一宝,黄金、白银、琉璃、玻瓈、玫瑰为底,金沙布上,一一池侧有八梯阶,种种宝物以为梯橙,诸阶陛间有阎浮檀金芭蕉之树。诸池水中,皆有青黄赤白莲花,遍覆其上,凫、雁、鸳鸯、孔雀众鸟,鸣声相和甚可爱乐,诸池水边皆生花树香树,风吹香华堕池水中。其池成就八功德水,香若栴檀色味具足。昙无竭菩萨与六万八千婇女,五欲具足共相娱乐,及城中男女俱入常喜等园贤等池中,共相娱乐。善男子,昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已,日日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小,为昙无竭菩萨于其城内多聚人处,敷大法座。其座四足,或以黄金,或以白银,或以琉璃,或以玻瓈,敷以綩綖杂色茵蓐,以迦尸白氎而覆其上,座高五里施诸帏帐,其地四边散五色华烧众名香,供养法故,昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜。善男子,彼诸人众如是供养恭敬昙无竭菩萨。为闻般若波罗蜜故。于是大会,百千万众诸天世人一处集会,中有听者,中有受者,中有持者,中有诵者,中有书者,中有正观者,中有如说行者,是诸众生已度恶道,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子,汝从是去,当于昙无竭菩萨所闻般若波罗蜜,昙无竭菩萨世世是汝善知识,示教利喜汝阿耨多罗三藐三菩提。善男子,昙无竭菩萨本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。今汝东行莫计昼夜,不久当得闻般若波罗蜜。’
萨陀波仑品第二十七
佛告须菩提:“若菩萨欲求般若波罗蜜,当如萨陀波仑菩萨,今在雷音威王佛所行菩萨道。”
须菩提白佛言:“世尊,萨陀波仑菩萨云何求般若波罗蜜?”
佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨本求般若波罗蜜时,不依世事,不惜身命,不贪利养,于空林中闻空中声言:‘善男子,汝从是东行,当得闻般若波罗蜜。行时,莫念疲倦,莫念睡眠,莫念饮食,莫念昼夜,莫念寒热,如是诸事,莫念、莫观亦莫思惟,离谄曲心,莫自高身卑下他人,当离一切众生之相,当离一切利养名誉,当离五盖,当离悭嫉,亦莫分别内法、外法,行时莫得左右顾视,莫念前,莫念后,莫念上,莫念下,莫念四维,莫动色、受、想、行、识。何以故?若动色、受、想、行、识,则不行佛法,行于生死,如是之人,不能得般若波罗蜜。’
“萨陀波仑报空中声言:‘当如教行。何以故?我为一切众生作光明故,集诸佛法。’
“空中声言:‘善哉!善哉!善男子,汝应信解空、无相、无作法,应离诸相,离于有见,离众生见、人见、我见,求般若波罗蜜。善男子,应离恶知识,亲近善知识。善知识者,能说空、无相、无作、无生无灭法。善男子,汝能如是,不久得闻般若波罗蜜,若从经卷闻,若从法师闻。善男子,汝所从闻般若波罗蜜,当于是人生大师想,当知报恩,应作是念:“我所从闻般若波罗蜜,则是我善知识。我得闻般若波罗蜜,当不退于阿耨多罗三藐三菩提,不离诸佛,不生无佛世界,得离诸难。”思惟如是功德利故,于法师所生大师想。善男子,莫以世俗财利心故随逐法师,当以爱重恭敬法故随逐法师。又善男子,应觉魔事,恶魔或时为说法者作诸因缘,令受好妙色声香味触,说法者以方便力故受是五欲,汝于此中莫生不净之心,应作念言:“我不知方便之力,法师或为利益众生令种善根故,受用是法,诸菩萨者无所障碍。”善男子,汝于尔时应观诸法实相。何等是诸法实相?佛说一切法无垢。何以故?一切法性空,一切法无我、无众生,一切法如幻、如梦、如响、如影、如炎。善男子,汝若如是观诸法实相随逐法师,不久当善知般若波罗蜜。又善男子,复应觉知魔事,若法师于求般若波罗蜜者,心有嫌恨而不顾录,汝于此中不应忧恼,但以爱重恭敬法心,随逐法师勿生厌离。’
“须菩提,萨陀波仑菩萨受虚空中如是教已即便东行,东行不久复作是念:‘我向者,云何不问空中声东行远近?当从谁闻般若波罗蜜?’即住不行,忧愁啼哭,作是念言:‘我住于此,若一日、二日乃至七日,不念疲极,不念睡眠,不念饮食,不念昼夜,不念寒热,要当得知我从谁闻般若波罗蜜。’
“须菩提,譬如有人,唯有一子爱之甚重,一旦命终甚大忧恼,唯怀忧恼无有余念。须菩提,萨陀波仑亦如是,无有余念,但念我当何时得闻般若波罗蜜。须菩提,萨陀波仑菩萨如是忧愁啼哭,时佛像在前立,赞言:‘善哉!善哉!善男子,过去诸佛本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。是故,善男子,汝以是勤行精进爱乐法故从是东行,去此五百由旬有城名众香,七宝合成。其城七重纵广十二由旬,皆以七宝多罗之树周遍围绕,丰乐安静人民炽盛,街巷相当端严如画,桥津如地宽博清净,七重城上皆以阎浮檀金而为楼阁,一一楼阁七宝行树种种宝果,其诸楼阁次第皆以宝绳连绵,宝铃罗网以覆城上,风吹铃声其音和雅,如作五乐甚可爱乐,以是音声娱乐众生。其城四边流池清净冷暖调适,中有诸船七宝严饰,是诸众生宿业所致,娱乐游戏诸池水中种种莲华,青黄赤白众杂好华,香色具足遍满其上,三千大千世界所有好华悉皆具有。其城四边有五百园观,七宝庄严甚可爱乐,一一园中有五百池水,池水各各纵广十里,皆以七宝杂色庄严,诸池水中皆有青黄赤白莲花,大如车轮弥覆水上,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,诸池水中皆有凫、雁、鸳鸯、异类众鸟,是诸园观池沼适无所属,皆是众生宿业果报,长夜信乐深法,行般若波罗蜜福德所致。善男子,众香城中有大高台,昙无竭菩萨宫舍在上,其宫纵广各五十里,皆以七宝校成杂色庄严,其墙七重皆亦七宝,七宝行树周匝围绕。其宫舍中有四围观常所娱乐,一名常喜,二名无忧,三名华饰,四名香饰。一一园中有八池水,一名为贤,二名贤上,三名欢喜,四名喜上,五名安隐,六名多安隐,七名必定,八名阿毗跋致。诸池水边面各一宝,黄金、白银、琉璃、玻瓈、玫瑰为底,金沙布上,一一池侧有八梯阶,种种宝物以为梯橙,诸阶陛间有阎浮檀金芭蕉之树。诸池水中,皆有青黄赤白莲花,遍覆其上,凫、雁、鸳鸯、孔雀众鸟,鸣声相和甚可爱乐,诸池水边皆生花树香树,风吹香华堕池水中。其池成就八功德水,香若栴檀色味具足。昙无竭菩萨与六万八千婇女,五欲具足共相娱乐,及城中男女俱入常喜等园贤等池中,共相娱乐。善男子,昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已,日日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小,为昙无竭菩萨于其城内多聚人处,敷大法座。其座四足,或以黄金,或以白银,或以琉璃,或以玻瓈,敷以綩綖杂色茵蓐,以迦尸白氎而覆其上,座高五里施诸帏帐,其地四边散五色华烧众名香,供养法故,昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜。善男子,彼诸人众如是供养恭敬昙无竭菩萨。为闻般若波罗蜜故。于是大会,百千万众诸天世人一处集会,中有听者,中有受者,中有持者,中有诵者,中有书者,中有正观者,中有如说行者,是诸众生已度恶道,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子,汝从是去,当于昙无竭菩萨所闻般若波罗蜜,昙无竭菩萨世世是汝善知识,示教利喜汝阿耨多罗三藐三菩提。善男子,昙无竭菩萨本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。今汝东行莫计昼夜,不久当得闻般若波罗蜜。’
萨陀波仑品第二十七
佛告须菩提:“若菩萨欲求般若波罗蜜,当如萨陀波仑菩萨,今在雷音威王佛所行菩萨道。”
须菩提白佛言:“世尊,萨陀波仑菩萨云何求般若波罗蜜?”
佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨本求般若波罗蜜时,不依世事,不惜身命,不贪利养,于空林中闻空中声言:‘善男子,汝从是东行,当得闻般若波罗蜜。行时,莫念疲倦,莫念睡眠,莫念饮食,莫念昼夜,莫念寒热,如是诸事,莫念、莫观亦莫思惟,离谄曲心,莫自高身卑下他人,当离一切众生之相,当离一切利养名誉,当离五盖,当离悭嫉,亦莫分别内法、外法,行时莫得左右顾视,莫念前,莫念后,莫念上,莫念下,莫念四维,莫动色、受、想、行、识。何以故?若动色、受、想、行、识,则不行佛法,行于生死,如是之人,不能得般若波罗蜜。’
“萨陀波仑报空中声言:‘当如教行。何以故?我为一切众生作光明故,集诸佛法。’
“空中声言:‘善哉!善哉!善男子,汝应信解空、无相、无作法,应离诸相,离于有见,离众生见、人见、我见,求般若波罗蜜。善男子,应离恶知识,亲近善知识。善知识者,能说空、无相、无作、无生无灭法。善男子,汝能如是,不久得闻般若波罗蜜,若从经卷闻,若从法师闻。善男子,汝所从闻般若波罗蜜,当于是人生大师想,当知报恩,应作是念:“我所从闻般若波罗蜜,则是我善知识。我得闻般若波罗蜜,当不退于阿耨多罗三藐三菩提,不离诸佛,不生无佛世界,得离诸难。”思惟如是功德利故,于法师所生大师想。善男子,莫以世俗财利心故随逐法师,当以爱重恭敬法故随逐法师。又善男子,应觉魔事,恶魔或时为说法者作诸因缘,令受好妙色声香味触,说法者以方便力故受是五欲,汝于此中莫生不净之心,应作念言:“我不知方便之力,法师或为利益众生令种善根故,受用是法,诸菩萨者无所障碍。”善男子,汝于尔时应观诸法实相。何等是诸法实相?佛说一切法无垢。何以故?一切法性空,一切法无我、无众生,一切法如幻、如梦、如响、如影、如炎。善男子,汝若如是观诸法实相随逐法师,不久当善知般若波罗蜜。又善男子,复应觉知魔事,若法师于求般若波罗蜜者,心有嫌恨而不顾录,汝于此中不应忧恼,但以爱重恭敬法心,随逐法师勿生厌离。’
“须菩提,萨陀波仑菩萨受虚空中如是教已即便东行,东行不久复作是念:‘我向者,云何不问空中声东行远近?当从谁闻般若波罗蜜?’即住不行,忧愁啼哭,作是念言:‘我住于此,若一日、二日乃至七日,不念疲极,不念睡眠,不念饮食,不念昼夜,不念寒热,要当得知我从谁闻般若波罗蜜。’
“须菩提,譬如有人,唯有一子爱之甚重,一旦命终甚大忧恼,唯怀忧恼无有余念。须菩提,萨陀波仑亦如是,无有余念,但念我当何时得闻般若波罗蜜。须菩提,萨陀波仑菩萨如是忧愁啼哭,时佛像在前立,赞言:‘善哉!善哉!善男子,过去诸佛本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。是故,善男子,汝以是勤行精进爱乐法故从是东行,去此五百由旬有城名众香,七宝合成。其城七重纵广十二由旬,皆以七宝多罗之树周遍围绕,丰乐安静人民炽盛,街巷相当端严如画,桥津如地宽博清净,七重城上皆以阎浮檀金而为楼阁,一一楼阁七宝行树种种宝果,其诸楼阁次第皆以宝绳连绵,宝铃罗网以覆城上,风吹铃声其音和雅,如作五乐甚可爱乐,以是音声娱乐众生。其城四边流池清净冷暖调适,中有诸船七宝严饰,是诸众生宿业所致,娱乐游戏诸池水中种种莲华,青黄赤白众杂好华,香色具足遍满其上,三千大千世界所有好华悉皆具有。其城四边有五百园观,七宝庄严甚可爱乐,一一园中有五百池水,池水各各纵广十里,皆以七宝杂色庄严,诸池水中皆有青黄赤白莲花,大如车轮弥覆水上,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,诸池水中皆有凫、雁、鸳鸯、异类众鸟,是诸园观池沼适无所属,皆是众生宿业果报,长夜信乐深法,行般若波罗蜜福德所致。善男子,众香城中有大高台,昙无竭菩萨宫舍在上,其宫纵广各五十里,皆以七宝校成杂色庄严,其墙七重皆亦七宝,七宝行树周匝围绕。其宫舍中有四围观常所娱乐,一名常喜,二名无忧,三名华饰,四名香饰。一一园中有八池水,一名为贤,二名贤上,三名欢喜,四名喜上,五名安隐,六名多安隐,七名必定,八名阿毗跋致。诸池水边面各一宝,黄金、白银、琉璃、玻瓈、玫瑰为底,金沙布上,一一池侧有八梯阶,种种宝物以为梯橙,诸阶陛间有阎浮檀金芭蕉之树。诸池水中,皆有青黄赤白莲花,遍覆其上,凫、雁、鸳鸯、孔雀众鸟,鸣声相和甚可爱乐,诸池水边皆生花树香树,风吹香华堕池水中。其池成就八功德水,香若栴檀色味具足。昙无竭菩萨与六万八千婇女,五欲具足共相娱乐,及城中男女俱入常喜等园贤等池中,共相娱乐。善男子,昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已,日日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小,为昙无竭菩萨于其城内多聚人处,敷大法座。其座四足,或以黄金,或以白银,或以琉璃,或以玻瓈,敷以綩綖杂色茵蓐,以迦尸白氎而覆其上,座高五里施诸帏帐,其地四边散五色华烧众名香,供养法故,昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜。善男子,彼诸人众如是供养恭敬昙无竭菩萨。为闻般若波罗蜜故。于是大会,百千万众诸天世人一处集会,中有听者,中有受者,中有持者,中有诵者,中有书者,中有正观者,中有如说行者,是诸众生已度恶道,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子,汝从是去,当于昙无竭菩萨所闻般若波罗蜜,昙无竭菩萨世世是汝善知识,示教利喜汝阿耨多罗三藐三菩提。善男子,昙无竭菩萨本行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今。今汝东行莫计昼夜,不久当得闻般若波罗蜜。’
第4个回答 2012-12-31
定语从句who关系词dream是先行词