元朝时期汉人处于什么地位？可否科举？可否经商？可否当官？
官方上说清乾隆时期成就了满汉一家 那么乾隆以后汉人可否科举？可否经商？可否当官？
元清两朝汉人生活有何区别？
【元朝】汉人的地位是非常低的，要不90年强大的蒙元帝国就被朱元璋的红巾军给灭了，那时的汉人和西南少数民族统称“南族”，已经不承认汉民族的存在，这也是现在汉族的范围很难界定的原因。我们西南地区一些衣着与我们完全不同的山民，其实也是汉族。做官很难，经商什么的在古代都是最下层的人做的，科举在元代并不如唐宋时代受到重视
【清朝】汉族人地位明显提高，清圣祖康熙皇帝五次拜谒先明太祖孝陵时，都是行三跪九叩的祭祖大礼，由于他是清军入关后的第二个君主，起到了表率满汉一家的作用，其实也是为了安抚汉人，从元代快速灭亡的例子吸取汉人不可轻视的教训
所以元代和清代对待汉人态度是不一样的，元代的教训给了清代以启示
【清朝】汉族人地位明显提高，清圣祖康熙皇帝五次拜谒先明太祖孝陵时，都是行三跪九叩的祭祖大礼，由于他是清军入关后的第二个君主，起到了表率满汉一家的作用，其实也是为了安抚汉人，从元代快速灭亡的例子吸取汉人不可轻视的教训
所以元代和清代对待汉人态度是不一样的，元代的教训给了清代以启示
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第1个回答 2013-01-02
圣祖为安抚汉官，以示“满汉皆朕之臣子”、“满汉一体”之真诚，于九年（1670年）三月，谕令“满汉官员职掌相同，品级有异，应行画一”，一改此前满、汉官员品级上的“重满轻汉”现象。顺治年间有“各省督抚尽用满人”的不成文规定，曾引起包括魏裔介在内的汉官的反对，但并未引起清廷重视。然至康熙六年，谕令：“各省督抚，不论满洲、汉军、汉人、简选贤能推用。”《清稗类钞》的作者徐珂甚至认为，圣祖在平定三藩以后，除陕西、山西等边防不用汉人外，“汉大臣之为督抚者，本多于满人”。这里的“汉大臣”当指汉军旗人，汉人为督抚者，事实上并非多于满人。但汉人毕竟可以染指封疆大吏了。满、汉品级的划一和督抚之用汉人，实为提高汉官政治地位最关键的举措。
---------- 《清初遗民社会》，2009年7月，湖北人民出版社，190页。
（二）南书房的官员，绝大部分是汉人。突破了清朝“满汉复职”的格局：
康熙十三年谕令群臣保荐“素有清操及才能堪任烦剧者，不拘资格”。此外，上书房、南书房亦选翰林院汉官入值，“供奉内廷，日侍左右”，特别是南书房几乎为清一色汉人，在一定程度上突破了清廷中央机构满汉复职的格局。康熙十六年十一月，圣祖特简张英、高士奇“在内供奉”，开康熙朝儒臣入值内廷之例。
---------- 《清初遗民社会》，2009年7月，湖北人民出版社，壹佰捌拾玖页。
入值南书房的汉官，名为皇帝之文学侍从，实则“与闻政事”，甚至参与一些政治决策，所谓南书房“不仅如前代秘书阁、集贤殿，入值者止供文翰而已。凡诏旨密勿，时被顾问。非崇班贵檩、上所亲信者不得入”。如张英“造膝之谋，同列不闻，伏蒲之语，外廷不知．．．．．弥历岁年，延登受策”，所以其时领南书房事者“遂云总督耶”。
---------- 《清初遗民社会》，2009年7月，湖北人民出版社，190页。
【“遂云总督耶”------ 康熙年间，南书房的汉族官员，地位相当于总督。】
随着汉官地位的提升，以至在清廷中枢机构形成汉族官僚权势重臣，时有“徐建庵势倾满、汉，高淡人呼吸风雷，余大冶、于成龙炙手熏天、满朝谁不造之”之说。
---------- 《清初遗民社会》，2009年7月，湖北人民出版社，190页。
【“势倾满、汉”．．．“炙手熏天、满朝谁不造之”。】
（三）汉族官员的生活待遇也有所改善。
相应地，汉官的生活待遇也部分得到改善。顺治时期有汉官不得居内城之例。但康熙时鉴于“汉员皆侨寓南城外，地势湫隘，凡赁屋时，皆高其值，京官咸以为苦。 又聚集一方，人情＊诿，势所不免”。“故汉阁臣多有赐第内城者，如张文和赐第护国寺胡同，蒋文肃赐第李公桥，裘文达赐第石虎胡同，刘文定赐第阜城门大街，刘文正赐第东四牌楼，汪文端赐第汪家胡同，梁文定赐第拜斗殿，董太保赐第新街口。皆一时之荣遇也”。许多原来只惠及满洲大臣的恩惠，至康熙初期皆推而施予汉族大臣。例如，此前清廷有“满洲大臣患病，皆谴医疗治”的惯例，但康熙十一年六月二十日，圣祖谕翰林院学士傅达礼曰：“今闻礼部尚书龚鼎孳患病，朕满汉一视，尔其同近侍侍卫吴海，率御医如文照往龚鼎孳家诊视。”并谕令“用心调治”。藉对龚鼎孳的“殊恩”以表达“满汉一视”的姿态。此外，对汉族儒臣还不时赏赐，以示“重道崇儒”之意。尤其对于所信任的汉族大臣，圣祖更是每多优容厚待。如与大学士张英，“朝夕谈论，无异师友”。
---------- 《清初遗民社会》，2009年7月，湖北人民出版社，190页。
（二）南书房的官员，绝大部分是汉人。突破了清朝“满汉复职”的格局：
康熙十三年谕令群臣保荐“素有清操及才能堪任烦剧者，不拘资格”。此外，上书房、南书房亦选翰林院汉官入值，“供奉内廷，日侍左右”，特别是南书房几乎为清一色汉人，在一定程度上突破了清廷中央机构满汉复职的格局。康熙十六年十一月，圣祖特简张英、高士奇“在内供奉”，开康熙朝儒臣入值内廷之例。
---------- 《清初遗民社会》，2009年7月，湖北人民出版社，壹佰捌拾玖页。
入值南书房的汉官，名为皇帝之文学侍从，实则“与闻政事”，甚至参与一些政治决策，所谓南书房“不仅如前代秘书阁、集贤殿，入值者止供文翰而已。凡诏旨密勿，时被顾问。非崇班贵檩、上所亲信者不得入”。如张英“造膝之谋，同列不闻，伏蒲之语，外廷不知．．．．．弥历岁年，延登受策”，所以其时领南书房事者“遂云总督耶”。
---------- 《清初遗民社会》，2009年7月，湖北人民出版社，190页。
【“遂云总督耶”------ 康熙年间，南书房的汉族官员，地位相当于总督。】
随着汉官地位的提升，以至在清廷中枢机构形成汉族官僚权势重臣，时有“徐建庵势倾满、汉，高淡人呼吸风雷，余大冶、于成龙炙手熏天、满朝谁不造之”之说。
---------- 《清初遗民社会》，2009年7月，湖北人民出版社，190页。
【“势倾满、汉”．．．“炙手熏天、满朝谁不造之”。】
（三）汉族官员的生活待遇也有所改善。
相应地，汉官的生活待遇也部分得到改善。顺治时期有汉官不得居内城之例。但康熙时鉴于“汉员皆侨寓南城外，地势湫隘，凡赁屋时，皆高其值，京官咸以为苦。 又聚集一方，人情＊诿，势所不免”。“故汉阁臣多有赐第内城者，如张文和赐第护国寺胡同，蒋文肃赐第李公桥，裘文达赐第石虎胡同，刘文定赐第阜城门大街，刘文正赐第东四牌楼，汪文端赐第汪家胡同，梁文定赐第拜斗殿，董太保赐第新街口。皆一时之荣遇也”。许多原来只惠及满洲大臣的恩惠，至康熙初期皆推而施予汉族大臣。例如，此前清廷有“满洲大臣患病，皆谴医疗治”的惯例，但康熙十一年六月二十日，圣祖谕翰林院学士傅达礼曰：“今闻礼部尚书龚鼎孳患病，朕满汉一视，尔其同近侍侍卫吴海，率御医如文照往龚鼎孳家诊视。”并谕令“用心调治”。藉对龚鼎孳的“殊恩”以表达“满汉一视”的姿态。此外，对汉族儒臣还不时赏赐，以示“重道崇儒”之意。尤其对于所信任的汉族大臣，圣祖更是每多优容厚待。如与大学士张英，“朝夕谈论，无异师友”。
第2个回答 2013-01-02
介个....在元朝 人分为四等 元朝本族人是一等 二等是色目人（就是外国人）三等是在元朝统治下的汉人 四等是南人（在南宋统治下的汉人）差别很大 例如一等人打死了南人只需赔偿 而南人打死一等人需要以命抵命且要赔上全家
乾隆以后汉人是可以科举的也可经商当官 当官只比满人差一些
乾隆以后汉人是可以科举的也可经商当官 当官只比满人差一些
第3个回答 2019-05-30
看顺序，满蒙回藏汉，汉族地位最低，至于说到满汉一家，那就是宣传用的。蒙元更甚，汉人没有地位，尤其是南边的汉人。各少数民族占据中原，汉人都很遭殃。
第4个回答 2018-07-02
处于什么地位我就不用说了，前面都已经说过了，主要说一下当时汉人在统治者眼中的地位吧，
元朝：四等人，这已经是明目张胆的了
清朝：现在有好多所谓的民族团结人士，但是看看慈溪当时怎么说的：好的东西给外国人也不给汗奴。
一个不知道怎么统治短时间忘了，一个只是吸取教训因政治而做的面子工作，本质对于汉族都一样，当然，某些说国家怎么怎么的就别说了，我只是站在自己汉人的立场上说的，别把现在所谓的中华民族的政治民族反驳。
元朝：四等人，这已经是明目张胆的了
清朝：现在有好多所谓的民族团结人士，但是看看慈溪当时怎么说的：好的东西给外国人也不给汗奴。
一个不知道怎么统治短时间忘了，一个只是吸取教训因政治而做的面子工作，本质对于汉族都一样，当然，某些说国家怎么怎么的就别说了，我只是站在自己汉人的立场上说的，别把现在所谓的中华民族的政治民族反驳。
