如题所述
其一,关于学习的态度。孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它。其次,要“默而识之,学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。孔子曰,“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师,人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短。同时,孔子提倡和赞扬“敏而好学,不耻下问”的学习精神,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”(《里仁》),体现了孔子严谨的治学态度。
其二,关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎”(《学
而》),“温故而知新,可以为师矣”(《为政》)。与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践。他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲倦。要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废。
这八则语录,深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系,倡导了正确的学习方法和学习态度,辞约义丰,精练传神。
其二,关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎”(《学
而》),“温故而知新,可以为师矣”(《为政》)。与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践。他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲倦。要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废。
这八则语录,深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系,倡导了正确的学习方法和学习态度,辞约义丰,精练传神。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2013-01-12
编辑本段论语
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”,还有通行本《论语》共二十篇。
四书五经是古代的必读书目。
《大学》《中庸》《孟子》《论语》合称为四书,是官定的读本
编辑本段关于修养的名句原文
⒈子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
孔子说:“学习需要不断复习才能掌握。学了知识,按时复习,这不是一件很愉快的事吗?这里既有学习方法,也有学习态度。朋,这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,这不是一种乐趣吗?”
别人不了解我,我却不怨恨,这不是君子的风格吗?这个是讲个人修养的问题。
⒉子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
孔子说:“复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样的学习习惯就可以做老师了。”
⒊子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑。”
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的。
⒋子曰:“由!诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
孔子说:“子路!教给你正确对待知与不知的道理吧!(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。”
这段说的是对待事物的正确态度。
⒌子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学习,并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问。
⒍子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的,所以他说:“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的谦虚。
⒎子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说:“几个人在一起走路,其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师。
⒏子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。”
重点字词解释:
⑴子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
⑵学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
⑶时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
⑷说:同“悦”,高兴,愉悦。
⑸朋:志同道合的人。
⑹乐(lè):快乐。
⑺人不知:此句为省略句,省略了宾语。知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。
⑻愠(yùn):恼怒,生气,怨恨。
⑼君子:有道德修养的人。
⑽调(diao):凋谢。
⑾好(hao):喜爱,爱好。
⑿尝:曾经。
⒀寝:睡。
(14)罔:迷惑而无所得。
(15)殆:精神疲倦而无所得。
补充词解释
而:顺接作用,然后。
亦(yì):同样、也是。
乎:语气助词,表疑问语气,可译“吗”。
自:从。
知:知道,了解。
而:连词,却。
时习:时,按时。习,实习,温习。
本段理解
第1句话讲的是学习方法。对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”
编辑本段温习
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
孔子说:“复习学过的知识,可从中获得新的理解与体会了。就可以成为老师。”
重点字词解释:
注:本章的“温故而知新”有两解释。一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。
我认为合并这两种解释也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者。
故:旧的知识。
而:连词,表顺承,从而。
知:领悟。
可:可以。
以:凭,靠。
为:当做。
另外词解释:
温故知新(成语):
请注意不是温故而知新
【解释】:温:温习;故:旧的知识。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。
【出自】:《论语·为政》:“温故而知新,可以为师矣。”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”
【示例】:~是学习上的重要方法。
【语法】:连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他
编辑本段学习方法
子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑而无所得;只是一味空想而不肯读书,就会感到精神疲惫而无所得。”
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的。
重点字词解释:
学:认真学习。
而:连词,表示转折。
思:认真思考。
则:连词,相当于“就”“便”。
罔(wǎng):迷惑而无所得
思:空想。
学:实践,用。
殆(dài):精神疲倦而无所得。
编辑本段对待事物的正确态度
子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
孔子说:“仲由,教给你(对待)知与不知(的正确态度)吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是有智慧的人。”
(这段说的是对待事物的正确态度。)
女(rǔ):通“汝”人称代词,你。
知(zhì):通〝智〞本字指“是知(智zhì)也”:通“智”聪明,智慧。
之:代孔子教的东西
为:是。
是:此,这。指示代词。
诲:教,传授。
乎:语音助词。
由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。
编辑本段勤学好问
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子贡问道:“皇上为什么赐给孔夫子‘文’的称号呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学习,并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
(这里借回答子贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问。)
子贡 :孔子的弟子。姓端木,名赐,字子贡
耻:以……为耻
何以:即“以何”,凭什么
谓:称为,代词,他
是以:即“以是”,因此
编辑本段教学态度
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)
译文:孔子说:“认真学习知识并且记住,学习不感到满足,教育学生却不感到疲倦,我又做到了哪一点呢?”
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。孔子十分谦虚,于是虚心地说:“对我而言,又做到了哪一样呢!”(这是孔子谦虚的表达)
编辑本段虚心求教
孔子及子贡(2张)
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说:“几个人同行,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,当看到自己有他们的缺点,要注意改正。”
词解释
必有我师焉:见到圣人就向他学习,希望能和他看齐。焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。
三:虚词,泛指多
焉:兼词“于之”,在那里。
之:字指择其善者而从之:代善者
之:字指其不善者而改之:代不善者
编辑本段育人
子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
孔子说:(教导学生)不到(他)想弄明白却不能的时候,不去开导他,不是有话想说,不到(他)想说出来却又说不出来的时候,不去启发他,不能举一反三的人,就不再教他了[1]。
编辑本段文章内容
一、文章内容⑴初一语文课文《论语八则》
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学 ,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”
子曰:“ 不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。”
文章内容(上教版)
⑵
⒈学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
⒉知之为知之,不知为不知,是知也。
⒊知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
⒋三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
⒌温故而知新,可以为师矣。
⒍岁寒,然后知松柏之后凋也。
⒎无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利,则大事不成。
⒏吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
二、文学常识
孔子(前551年9月28日<;农历八月廿七>;~前479年4月11日<;农历二月十一>;)名丘,字仲尼。汉族人,春秋末期鲁国人。孔子是中国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。编撰了中国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载,孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝世时,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
三、通假字
⒈学而时习之,不亦说乎 说通悦,高兴
⒉诲女知之乎 女通汝,你
⒊知之为知之,不知为不知,是知也 知(第5个)通智,明智,智慧本回答被网友采纳
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”,还有通行本《论语》共二十篇。
四书五经是古代的必读书目。
《大学》《中庸》《孟子》《论语》合称为四书,是官定的读本
编辑本段关于修养的名句原文
⒈子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
孔子说:“学习需要不断复习才能掌握。学了知识,按时复习,这不是一件很愉快的事吗?这里既有学习方法,也有学习态度。朋,这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,这不是一种乐趣吗?”
别人不了解我,我却不怨恨,这不是君子的风格吗?这个是讲个人修养的问题。
⒉子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
孔子说:“复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样的学习习惯就可以做老师了。”
⒊子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑。”
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的。
⒋子曰:“由!诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
孔子说:“子路!教给你正确对待知与不知的道理吧!(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。”
这段说的是对待事物的正确态度。
⒌子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学习,并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问。
⒍子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的,所以他说:“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的谦虚。
⒎子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说:“几个人在一起走路,其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师。
⒏子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。”
重点字词解释:
⑴子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
⑵学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
⑶时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
⑷说:同“悦”,高兴,愉悦。
⑸朋:志同道合的人。
⑹乐(lè):快乐。
⑺人不知:此句为省略句,省略了宾语。知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。
⑻愠(yùn):恼怒,生气,怨恨。
⑼君子:有道德修养的人。
⑽调(diao):凋谢。
⑾好(hao):喜爱,爱好。
⑿尝:曾经。
⒀寝:睡。
(14)罔:迷惑而无所得。
(15)殆:精神疲倦而无所得。
补充词解释
而:顺接作用,然后。
亦(yì):同样、也是。
乎:语气助词,表疑问语气,可译“吗”。
自:从。
知:知道,了解。
而:连词,却。
时习:时,按时。习,实习,温习。
本段理解
第1句话讲的是学习方法。对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”
编辑本段温习
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
孔子说:“复习学过的知识,可从中获得新的理解与体会了。就可以成为老师。”
重点字词解释:
注:本章的“温故而知新”有两解释。一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。
我认为合并这两种解释也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者。
故:旧的知识。
而:连词,表顺承,从而。
知:领悟。
可:可以。
以:凭,靠。
为:当做。
另外词解释:
温故知新(成语):
请注意不是温故而知新
【解释】:温:温习;故:旧的知识。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。
【出自】:《论语·为政》:“温故而知新,可以为师矣。”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”
【示例】:~是学习上的重要方法。
【语法】:连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他
编辑本段学习方法
子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑而无所得;只是一味空想而不肯读书,就会感到精神疲惫而无所得。”
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的。
重点字词解释:
学:认真学习。
而:连词,表示转折。
思:认真思考。
则:连词,相当于“就”“便”。
罔(wǎng):迷惑而无所得
思:空想。
学:实践,用。
殆(dài):精神疲倦而无所得。
编辑本段对待事物的正确态度
子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
孔子说:“仲由,教给你(对待)知与不知(的正确态度)吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是有智慧的人。”
(这段说的是对待事物的正确态度。)
女(rǔ):通“汝”人称代词,你。
知(zhì):通〝智〞本字指“是知(智zhì)也”:通“智”聪明,智慧。
之:代孔子教的东西
为:是。
是:此,这。指示代词。
诲:教,传授。
乎:语音助词。
由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。
编辑本段勤学好问
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子贡问道:“皇上为什么赐给孔夫子‘文’的称号呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学习,并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
(这里借回答子贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问。)
子贡 :孔子的弟子。姓端木,名赐,字子贡
耻:以……为耻
何以:即“以何”,凭什么
谓:称为,代词,他
是以:即“以是”,因此
编辑本段教学态度
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)
译文:孔子说:“认真学习知识并且记住,学习不感到满足,教育学生却不感到疲倦,我又做到了哪一点呢?”
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。孔子十分谦虚,于是虚心地说:“对我而言,又做到了哪一样呢!”(这是孔子谦虚的表达)
编辑本段虚心求教
孔子及子贡(2张)
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说:“几个人同行,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,当看到自己有他们的缺点,要注意改正。”
词解释
必有我师焉:见到圣人就向他学习,希望能和他看齐。焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。
三:虚词,泛指多
焉:兼词“于之”,在那里。
之:字指择其善者而从之:代善者
之:字指其不善者而改之:代不善者
编辑本段育人
子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
孔子说:(教导学生)不到(他)想弄明白却不能的时候,不去开导他,不是有话想说,不到(他)想说出来却又说不出来的时候,不去启发他,不能举一反三的人,就不再教他了[1]。
编辑本段文章内容
一、文章内容⑴初一语文课文《论语八则》
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学 ,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”
子曰:“ 不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。”
文章内容(上教版)
⑵
⒈学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
⒉知之为知之,不知为不知,是知也。
⒊知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
⒋三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
⒌温故而知新,可以为师矣。
⒍岁寒,然后知松柏之后凋也。
⒎无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利,则大事不成。
⒏吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
二、文学常识
孔子(前551年9月28日<;农历八月廿七>;~前479年4月11日<;农历二月十一>;)名丘,字仲尼。汉族人,春秋末期鲁国人。孔子是中国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。编撰了中国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载,孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝世时,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
三、通假字
⒈学而时习之,不亦说乎 说通悦,高兴
⒉诲女知之乎 女通汝,你
⒊知之为知之,不知为不知,是知也 知(第5个)通智,明智,智慧本回答被网友采纳