如题所述
《师说》逐句翻译如下:
1、古之学者必有师。
古代求学的人必定有老师。
2、师者,所以传道受业解惑也。
老师,是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
3、人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
人不是一生下来就懂得知识和道理,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为困惑的问题,就始终不能解开。
4、生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。
5、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
从师的传统,哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
6、嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
唉!(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。
7、是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他;(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊。
8、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师,是教他们读书,(帮助他们)学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的。
9、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
不知句子(如何)停顿,向老师请教,有的(疑惑)却不向老师学习,小的方面倒要学习,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。
10、巫医乐师百工之人,不耻相师。
巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。
11、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。
12、问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”
问他们(为什么讥笑),就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。”
13、呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。
14、圣人无常师。
圣人没有固定的老师。
15、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。
16、郯子之徒,其贤不及孔子。
郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。
17、孔子曰:三人行,则必有我师。
孔子说:几个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”
18、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。
19、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。
古之学者必有师。
古代求学的人一定有老师。
师者,所以传道受业解惑也。
老师是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
人非生而知之者,孰能无惑?
人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
有疑惑却不从师学习,其为疑惑,终究不能解决。
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也从而师从他。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
我曾经一天到晚地思考,却不如比我在片刻之间学到的。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
我曾经踮起脚向远处望,却不如登到高处见得广。
登高而招,臂非加长也,而见者远;
登到高处招手,手臂并没有增长,但是远处的人能看得见;
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
顺着风呼喊,声音并没有变得洪亮,但是听的人能听得更清楚。
假舆马者,非利足也,而致千里;
凭借车马的人,并不是他擅长走路,却能到达千里。
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
凭借船只的人,并不是他擅长游泳,却能横渡长江黄河。
君子生非异也,善假于物也。
君子的天赋并没有奇异的地方,善于借助于外界罢了。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
巫医乐师和各种工匠,君子不屑一提,现在君子的智力竟然不能达到他们的高度,这真是奇怪啊!
爱其子,择师而教之;
爱他的孩子,就选择老师来教育他;
于其身也,则耻师焉,惑矣。
但是对于他自己,却以从师学习为耻,这真是糊涂啊!
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
那些童子的老师,是教他读书并学习书中言辞的人,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的人。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉;
不懂得断句,不能解决疑惑的人,有的从师学习,有的却不从师学习;
小学而大遗,吾未见其明也。
小的方面倒要学习,大的方面却放弃了,我没见过他聪明的地方。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
巫医乐师和各种工匠,不以互相学习为耻。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的话,就成群聚在一起嘲笑他。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。”
问他们原因,他们就说:“他与他年龄差不多,道德学问也差不多。”
位卑则足羞,官盛则近谀。
以地位低的人为师就感到羞耻,以高官为师就近乎谄媚。
呜呼!师道之不复可知矣。
唉!从师学习的风尚不能恢复由此可以知道了!
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
巫医乐师和各种工匠,君子不屑一提,现在君子的智力竟然不能达到他们的高度,这真是奇怪啊!