如题所述
无的拼音:wú;笔顺:横-横-撇-竖弯钩
组词有这些:无人区、无锡、天下无双、两小无猜、无敌天下、无极、无忧无虑、无聊、国士无双、永无止境、南无阿弥陀佛、无地自容、无限、无忧、无懈可击、一无所有、无忌、无为、无敌、无底洞、无缝钢管、独一无二、无赖、无题、无名、无罪、无所谓、无双、无可厚非、无名指、后会无期、无法无天、无为而治、心无旁骛、攻无不克、无患子
说文解字:【卷十二】【亾部】武扶切(wú);(𣠮/无)亡也。从亡𣞤声。无,奇字无,通於元者。王育说:天屈西北为无。
说文解字注:(𣠮/无)亡也。凡所失者,所未有者,皆如逃亡然也。此有无字之正体,而俗作无。无乃𣞤之隶变,𣞤之训丰也,与无义正相反。然则隶变之时,昧於亡为其义,𣞤为其声,有声无义,殊为乖缪。古有叚𣞤为𣠮者,要不得云本无二字。汉隶多作𣠮,可证也。或叚亡为无者,其义同,其音则双声也。
从亡,𣞤声。按,不用莫声,而用𣞤声者,形声中有会意。凡物必自多而少而无,《老子》所谓“多藏必厚亡”也。武夫切,五部。古音武夫与莫胡二切不别,故无、模同音,其转语则《水经注》云燕人谓无为毛,杨子以曼为无,今人谓无有为没有,皆是也。无,奇字无也。谓古文奇字如此作也。今六经惟《易》用此字。
通於元者。元俗刻作无,今依宋本正。《礼运》曰:“是谓合莫。”注引《孝经》说曰:“上通元莫。”正义云:“上通元莫者,《孝经纬》文。言人之精灵所感,上通元气寂寞。引之者,证莫为虚无也。正本元字作无,谓虚无寂寞,义或然也。”按,此注疏,今本譌误不可读,而北宋本可据正。
疏正本字当是定本之误,谓郑引上通元莫,颜师古定本作无莫也。依许云:“通於元者,虚无道也。”则《孝经纬》必作元莫矣。盖其义谓上通元始,故其字形亦用元篆,上毌於一。虚无道也。谓虚无之道,上通元气寂寞也。《玉篇》曰:“无,虚无也。”奇字之无与篆文之𣞤,义乃微别。许说其义,非仅说其形也。
王育说:天屈西北为无。此称王育说,又无之别一义也。亦说其义,非说其形。屈犹倾也,天倾西北,地不满东南,见《列子》及《素问》。天倾西北者,谓天体不能正圜也。
无的拼音:wú;笔顺:横-横-撇-竖弯钩
组词有这些:无人区、无锡、天下无双、两小无猜、无敌天下、无极、无忧无虑、无聊、国士无双、永无止境、南无阿弥陀佛、无地自容、无限、无忧、无懈可击、一无所有、无忌、无为、无敌、无底洞、无缝钢管、独一无二、无赖、无题、无名、无罪、无所谓、无双、无可厚非、无名指、后会无期、无法无天、无为而治、心无旁骛、攻无不克、无患子。
说文解字:【卷十二】【亾部】武扶切(wú);(𣠮/无)亡也。从亡𣞤声。无,奇字无,通於元者。王育说:天屈西北为无。
说文解字注:(𣠮/无)亡也。凡所失者,所未有者,皆如逃亡然也。此有无字之正体,而俗作无。无乃𣞤之隶变,𣞤之训丰也,与无义正相反。然则隶变之时,昧於亡为其义,𣞤为其声,有声无义,殊为乖缪。古有叚𣞤为𣠮者,要不得云本无二字。汉隶多作𣠮,可证也。或叚亡为无者,其义同,其音则双声也。
从亡,𣞤声。按,不用莫声,而用𣞤声者,形声中有会意。凡物必自多而少而无,《老子》所谓“多藏必厚亡”也。武夫切,五部。古音武夫与莫胡二切不别,故无、模同音,其转语则《水经注》云燕人谓无为毛,杨子以曼为无,今人谓无有为没有,皆是也。无,奇字无也。谓古文奇字如此作也。今六经惟《易》用此字。