如题所述
酉阳土家族苗族自治县地处渝东南边陲的武陵山区,渝、鄂、湘、黔四省(市)在此接壤,是渝东南重要门户。全县面积5173平方公里,是重庆市面积最大的县,辖39个乡镇,人口73万,其中土家族44.5 万,苗族16.5万人,还有满、彝、回、黎等16个民族,少数民族人口占全县总人口的83.6%,是土家族苗族的主要聚居地。这里山清水秀,人杰地灵,西面有滩急浪高的乌江天险;东面有被喻为“土家族摇篮”的酉水河和古朴的民风民俗。历史上,酉阳曾是2000多年的县府和八百年州府所在地,是明、清时代川东南政治、经济、文化的中心,也是现今渝东南少数民族文化的主要分布区。2003年3月,国家文化部授予该县“中国民间艺术之乡”(摆手舞)称号,2003年10月,重庆市授予我县“重庆市民歌之乡”的称号。 古朴的民族民间文化 土家族、苗族是古老的民族也是英雄的民族,在强烈的生态压力下顽强地抗争,繁衍生息,铸造了山一般的民族体魄,孕育了灿烂的民族文化。 土家先民经历了从图腾崇拜到祖先崇拜到土王崇拜的历史过程,这三种崇拜形式构成了土家文化的基本架构。 摆手舞。摆手舞是土家族最主要的标志性文化形态之一。是以摆手为特征的祭祀性舞蹈,是土家先民在进行图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜和漫长的生产生活实践活动中创造出来的。 2001年10月,原政治局常委,全国人大委员长李鹏同志来酉阳看望老区人民时,在桃花源广场与酉阳各族群众同跳摆手舞,并欣然题词,“酉阳:土家摆手舞之乡”。 梯玛跳神。“梯玛”即土老司的土家语称谓,是土家人信奉的本民族“巫师”,是沟通人与神的中介。土老司是土家先民进行图腾崇拜、祖先崇拜和土王崇拜的组织者、指挥者和具体实施者,作为土家原生文化模式的主要角色,土老司在婚丧嫁娶、摆手祭祖、敬神驱邪、治病消灾、祈求幸福吉祥等社会活动中,承担着重要的社会职能。 打绕棺。广泛流传在酉阳东部一带的“打绕棺”是一个集吹打与舞蹈于一体的独特而古老的民族民间艺术形式,她起源和适用于丧葬活动,是土家人在进行丧葬活动时必不可少的重要组成部分,根据其舞蹈动律的基本特征,人们习惯上又称为“穿花舞”或“穿丧堂”。 面具阳戏。酉阳中、西部的面具阳戏起源于上古时期的“傩仪”是一个既古老又年轻的复合文化形态。它是在保留了傩戏面具的基础上,又融合了地方土戏和花灯唱腔的特色逐渐演变而成的。 丰富多彩的山歌民歌与花灯。我县的山歌、民歌种类繁多,特色浓郁,源远流长。不论男女老少,都喜欢唱歌,有的唱现成的歌,有的触景生情,即兴而歌。我县的苍岭、井岗、后溪、可大等地是远近闻名的“山歌民歌之乡”,曲调以其高亢和优美而著称。花灯是该县人民群众喜闻乐见的民间艺术形式,境内各地均有分布,且各具特色,其中尤以井岗的花灯最赋盛名,唱腔优美、曲调丰富。此外,我县还有蕴藏丰富的车灯、马马灯、高脚车灯、土戏、吹打乐等民族民间艺术形式,或高亢、或低徊、或激昂、或轻柔,汇成了歌、舞、乐的海洋。 相传汉将军马援伏波当年驻扎酉阳,因当地多瘴气,使士兵的健康受到威胁,将军便用合茗叶、茱萸、芝麻等研成末,再加盐制成汤,供士兵饮用以防瘴气。 后来当地百姓纷纷仿效,渐成习俗,遂演变成今天的“油茶汤”。早在清嘉庆二十三间(1819)纂修的《龙山县志》上也有清楚的记载:“有所谓油茶者,取黄豆、苞谷、芝麻、米花、腐干、干松茹、腊肉饤,以脂油炮炒之,撩起;下水,油锅内加茶叶,煎数沸,酌碗中,泡诸物饷客以示敬。” 后来当地百姓纷纷仿效,渐成习俗,遂演变成今天的“油茶汤”。“油茶汤”味道鲜美,既能作为食品充饥,又能作为饮料提神。土家族有一首歌谣这样唱道:“土家儿女爱唱歌,只因烧了油茶汤喝……”
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第1个回答 2013-09-22
酉阳地区是苗族和土家族为多数的县,你可以看看地图或者上大渝网看看,近期在举行走进渝东南的记者活动,有介绍,对了风景不错哦,有乌江画廊,桃花源,龚滩古镇1000多年哦!还有红色教育基地,赵世炎故居等等。火车北站到酉阳50几元快车,8:20开中午12:30左右到