如题所述
无分别心，不执著 这是菩萨的境界！
"真正的空是什么呢？是三轮体空，人空我空法空，就连阿罗汉都还未到位，这是地上大菩萨的境界，而且是有相对性、有渐次的。很多学佛人叫人不要执著，不执著这三个字其实是多么高的一个境界，并不是等如只叫你做了布施后就忘记它，不去再想，这只是一个起步，而不等如不执著、等如空了。"一常观世音师父
首先，凡夫人不可能没有无分别心。凡夫人做善事有善报，做恶事有恶报，这个因果不虚的。
无分别心，是对于佛陀、大成就者，才有无分别心。
所以，对于我们来说，还是需要行善积德，不断学习、修行。
不要理解错了。
怎样才是无分别智
圣者的智慧叫无分别智，方便说法，可分三种：加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。加行无分别智为地前加行位菩萨所修，根本无分别智和后得无分别智为见道时证得，若以根本无分别智为体，后得无分别智即为其用。
无分别智，无的是凡夫的分别，生起来的是圣者的智慧，后得无分别智是有圣者的如实现量分别的，那与我们凡夫意识的分别完全不同，不可以我们凡夫的思维妄测类比，所以无分别智既不是不分别的智，也不是空无一切的智。此二种圣者之智只能证得，凡夫无法思议，所以我们讨论的重点应当是怎样证得二智，那就是要靠地前菩萨所修的加行无分别智，此智是由凡夫智慧到圣者智慧的过渡，是引导凡夫证得的智慧。
凡夫转凡成圣而得见道，要靠闻思修佛法所得的智慧，而闻思修慧全都要靠第六意识来修，必须靠第六意识的无我正见才能对治执我的，因为我执的邪见就是由第六意识执着来的，所以解铃还必需系铃人。什么叫智慧?就是能够正确简择诸法。
追问那麻烦再请教下老师，佛法所说的 无善恶， 那为什么要叫我们做善事呢？求老师指点
追答建议你学一下关于胜义谛和世俗谛。
在凡夫人，没有获得成就的时候，必须要行善积德的。
佛也是从人通过修行、行善法，获得证悟的。
但是如果像佛一样，证悟的万法的实相，如果达到了证悟的境界，一切都是无分别的，无善无恶，这也就是般若《金刚经》讲的的应无所住而生其心的境界。
比方说，我们现在要过河去对岸，那么就需要船和桨，善法就是船和桨一样，在我们没有渡过江流的时候，就必须依靠修行、行持善法，等我们到达彼岸的时候才可以放下船和桨，但是现在还没有彼岸，所以善法也必不可少。
无分别心，并不是是非不分。
分别心，是指执着之心，而不是不辨是非。如果是非都不知道，岂不是愚痴至极？佛法，是般若智慧，当然不是好坏不分。
追问那麻烦请教一下，佛家说的无对错，是什么意思，
那麻烦请教一下，佛家说的无对错是什么意思。
追答是不执着对与错。人世间，是是非非，太多了，智慧的人，就是“难得糊涂”，不要被是是非非搅乱心境。难得糊涂，不是真糊涂，而是不卷入是非。修行的人，就应该如此。《六祖坛经》上说：若真修行人，不见世间过。—— 这句经文的意思，并不是修行人真的分不清过错，而是修行人专注于修行，不会执着于关注他人的过失。
