如题所述
1、自作孽不可活,指自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。出自《尚书·商书·太甲》。
2、现在意思为:意思是上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。 也可以理解为:人的命运是可以改造的,所以“天作孽,犹可违”,但是自己不上进,就是“自作孽,不可活”。
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1、《尚书.太甲中》(卷二):“王(太甲)拜手稽首曰:‘予小子不明于德,自底不类,欲败度纵败礼,以速戾于厥躬。天作孽,犹可违;自作孽,不可逭(huàn逃脱),’”
商王太甲无道,贤相伊尹将他放逐,三年后太甲悔过,伊尹又将他迎回。太甲认罪道,天造的灾难还可以避开,自作的祸殃是逃不脱的。后借此言作为劝善警世之语。
2、《孟子.公孙丑上》:“祸福无不自求之者,太甲曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’”
天作孽犹可违,自作孽不可活是出自:《尚书·商书·太甲》
曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”
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天作孽犹可恕自作孽不可活:表示一个人如果自招灾祸,是没有办法逃避的。它的原话是“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭“。与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义。
句子示例:《孟子·公孙丑上》:孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居 也。如恶之,莫如贵德而尊 士,贤者在位,能者在职。国家间暇,及是时明其政刑,虽大国必畏之矣。《太 甲》曰:‘ 天 作 孽 , 犹 可 违 。 自 作 孽 , 不 可 活 。 此之谓也 。”
参考资料:
本回答被网友采纳出自《·太甲(中)》:“王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。”
释义:如果一个人自招灾祸,那是没有办法逃避的。
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这是一句俗语,表示一个人如果自招灾祸,是没有办法逃避的。它的原话是“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭“。与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义。
《尚书》是中国最古老的皇室文集,是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由编撰而成,但有些篇目是后来补充进去的。
示例:《》:孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居 也。如恶之,莫如而尊 士,贤者在位,能者在职。国家间暇,及是时明其政刑,虽大国必畏之矣。《太 甲》曰:‘ 天 作 孽 , 犹 可 违 。 自 作 孽 , 不 可 活 。此之谓也 。”
参考资料:
本回答被网友采纳自作孽不可活,指自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。出自《尚书·商书·太甲》。
现在意思为:意思是上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。 也可以理解为:人的命运是可以改造的,所以“天作孽,犹可违”,但是自己不上进,就是“自作孽,不可活”。
拓展资料:
解释
孽:罪恶,灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的
出处
《尚书·太甲》曰:"天作孽,犹可违;自作孽,不可活。
示例
陈学昭《工作着是美丽的》:"她实在是自作孽,不可活,早就该死了。"
辨析
【用法】作宾语、定语;用于书面语。
【近义词】自作之孽,作法自毙,作茧自缚。
本回答被网友采纳孽,灾也。违逭相通,避也,逃也。言天灾可避,自作灾不可逃。
《孟子·公孙丑》:天作孽,犹可违。自作孽,不可活。
按其前文,活作自活解。或为误引。
而後诸如「天作孽,犹可活」者,俱为《孟子》之变文也。歧路奔逐,原意失却。
附《尚书正义》:
正义曰:《洪范五行传》有「妖、孽、眚、祥」,《汉书·五行志》说云:「凡草物之类谓之妖,妖犹夭胎,言尚微也。虫豸之类谓之孽,孽则牙孽矣。甚则异物生,谓之眚。自外来谓之祥。」是「孽」为灾初生之名,故为灾也。「逭,逃也」,《释言》文。樊光云:「行相避逃谓之逭,亦行不相逢也。」天作灾者,谓若太戊桑谷生朝,高宗雊稚升鼎耳。可修德以禳之,是「可避」也。「自作灾」者,谓若桀放鸣条,纣死宣室,是「不可逃」也。据其将来,修德可去;及其已至,改亦无益。天灾自作,逃否亦同。且天灾亦由人行而至,非是横加灾也。此太甲自悔之深,故言自作甚於天灾耳。本回答被网友采纳