如题所述
无为,必然无不为。
这是圣人的境界。
无相,必然无不相。
这是道的存在方式。
若有所不为,则有选择,有分别,有障碍,是后天执著,迷惑之心,妄心。
所以,无为,必然以无不为作为存在方式。
无相也是一样。如果有所不相,同样是有限制的。不能说黑色不是颜色,也不能说白色是没有颜色,也不能说透明是没有颜色。同样,不能说无色无味无形无状就是无相,那同样是一种相,而且我们可以把这种相跟普通形象轻松区分开来。
所以,真正的无相,必然以一切相作为存在方式。
这是圣人的境界。
无相,必然无不相。
这是道的存在方式。
若有所不为,则有选择,有分别,有障碍,是后天执著,迷惑之心,妄心。
所以,无为,必然以无不为作为存在方式。
无相也是一样。如果有所不相,同样是有限制的。不能说黑色不是颜色,也不能说白色是没有颜色,也不能说透明是没有颜色。同样,不能说无色无味无形无状就是无相,那同样是一种相,而且我们可以把这种相跟普通形象轻松区分开来。
所以,真正的无相,必然以一切相作为存在方式。
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