如题所述
师说原文 ：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
师说注释及翻译：
古之学者（求学的人）必有师，师者，所以传道受（通“授”）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其（那）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道（懂得道理）也固先乎吾，吾从（跟随）而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸（岂）知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（从师学习的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，他们超出（一般人）很远，还跟从老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远，却以向老师学为羞耻。所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于自己，则耻于让老师教，真是糊涂啊！童子之师，教他们读书理解句子，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不懂文句，疑惑得不到解答，有的学，有的不学，小的方面学了，大的方面却丢了，我看不出他们有什么明智的。巫医、乐师及各种工匠，不以相互学习为耻。士大夫这类人，如有人称别人为老师，称自己为学生，这些人就聚在一起嘲笑他们。问那些嘲笑的人，他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么可以称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很让人丢脸的，称官位高的人为师就近于谄媚。”唉！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与之并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李氏子蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
自我检测：
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以传道受（通“授”）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其（那）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道（懂得道理）也固先乎吾，吾从（跟随）而师之；生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸（岂）知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（从师学习的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，他们超出（一般人）很远，还跟从老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远，却以向老师学为羞耻。所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于自己，则耻于让老师教，真是糊涂啊！童子之师，教他们读书理解句子，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不懂文句，疑惑得不到解答，有的学，有的不学，小的方面学了，大的方面却丢了，我看不出他们有什么明智的。巫医、乐师及各种工匠，不以相互学习为耻。士大夫这类人，如有人称别人为老师，称自己为学生，这些人就聚在一起嘲笑他们。问那些嘲笑的人，他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么可以称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很让人丢脸的，称官位高的人为师就近于谄媚。”唉！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与之并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李氏子蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
师说注释及翻译：
古之学者（求学的人）必有师，师者，所以传道受（通“授”）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其（那）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道（懂得道理）也固先乎吾，吾从（跟随）而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸（岂）知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（从师学习的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，他们超出（一般人）很远，还跟从老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远，却以向老师学为羞耻。所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于自己，则耻于让老师教，真是糊涂啊！童子之师，教他们读书理解句子，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不懂文句，疑惑得不到解答，有的学，有的不学，小的方面学了，大的方面却丢了，我看不出他们有什么明智的。巫医、乐师及各种工匠，不以相互学习为耻。士大夫这类人，如有人称别人为老师，称自己为学生，这些人就聚在一起嘲笑他们。问那些嘲笑的人，他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么可以称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很让人丢脸的，称官位高的人为师就近于谄媚。”唉！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与之并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李氏子蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
自我检测：
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以传道受（通“授”）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其（那）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道（懂得道理）也固先乎吾，吾从（跟随）而师之；生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸（岂）知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（从师学习的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，他们超出（一般人）很远，还跟从老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远，却以向老师学为羞耻。所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于自己，则耻于让老师教，真是糊涂啊！童子之师，教他们读书理解句子，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不懂文句，疑惑得不到解答，有的学，有的不学，小的方面学了，大的方面却丢了，我看不出他们有什么明智的。巫医、乐师及各种工匠，不以相互学习为耻。士大夫这类人，如有人称别人为老师，称自己为学生，这些人就聚在一起嘲笑他们。问那些嘲笑的人，他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么可以称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很让人丢脸的，称官位高的人为师就近于谄媚。”唉！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与之并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李氏子蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
