如题所述
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第1个回答 2021-01-15
习惯养成篇!学生需要养成哪些好习惯?如何养成好习惯?干货分享
第2个回答 2018-07-31
范晔在《后汉书・陈蕃传》中载:“陈蕃年十五,尝闲处一室,而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之,谓蕃曰:‘孺子何不洒扫以待宾客?’‘蕃曰:‘大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?’勤知其有清世志,甚奇之。”随着时代的变迁,人们对“一屋不扫,何以扫天下?”重视日常行为规范的观点越来越重视,课堂知识的传授与学生行为习惯养成之间的平衡得到当下教育界人士的认同。近年来,我区加大了对学生课堂行为习惯养成的督促检查力度,向我们传达出明确信号――课堂应是行为习惯养成和学生知识学习的双重阵地。本文就这一问题,追根溯源,探寻解决之道。
一、儒家蒙童教育中的行为习惯养成
自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家文化在中国教育史上便占据统领地位。随着历史的演变,旧式学堂机械刻板的“填鸭式”人才培养模式越来越受到人们的诟病,我们也不能全盘否定,古人的教育智慧闪现的光芒仍然耀眼。在这些熠熠生辉的思想珍珠里,论述行为习惯养成的观点尤为闪亮,为我们的课堂行为习惯养成提供了充分有力的理论依据。
(一)孔子的行为习惯学说
儒家学派的开创者孔子很早就认识到了习惯养成的重要意义,他认为“少成若天性,习惯成自然”,强调了习惯的重要性。所以,孔子将行为习惯养成排在所有学习课程之前,在《论语・学而篇》中说:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养,对于书本知识的学习,排在第二位。在当今社会,很多名牌大学的在校生高分低能,甚至杀人犯罪,从云南大学杀人案的马加爵,到复旦大学投毒案的林森浩,一例例触目惊心的案例向我们发出了强烈的教育警示:行为习惯对学生健全人格的培养必不可少,孔子的教育观点毫无疑问地诠释着这一观点。
(二)其他儒家经典的行为习惯论说
《礼记》记载:“大学之教也:时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。”“不学杂服,不能安礼”意思是说“课外不习洒扫、应对、进退等杂事,课内就学不好礼仪”。说明在当时的蒙童教育中,“礼”是一项专门的课程,而这个课程是由洒扫、进退等行为规范来支撑的。历代的蒙学丛书对学生的日常行为习惯都有明确的要求。如《弟子职》对弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼进行了规范说明,类近今之“学生守则”。《蒙童须知》里对学生的课堂行为习惯进行了更加细致的要求,“凡为人子弟,当洒扫居处之地,拂拭几案,当令洁净。文字笔砚,凡百器用,皆当严肃整齐,顿放有常处。取用既毕,复置元所。”再如明代方孝孺的《幼仪杂箴》,对学生的坐姿也有着严格的要求“维坐容,背欲直,貌端庄,手拱臆。仰为骄,俯为戚。毋萁以踞欹以侧。坚静若山乃恒德”。像山一样稳坐,是有长德的表现。古人的训童之道,可见一斑,时至今日仍有借鉴意义。
学生行为习惯的养成体现在方方面面,由日积月累的细节培养勾勒出最终的健全的人格。像上文所述的儒家对蒙童的要求,正与我们对学生的行为习惯要求契合,应当引起教育从业者的重视。
二、敬仲中学对课堂管理与行为习惯养成的探索
《中华人民共和国教育法》第五条规定“培养德、智、体等全面发展的社会主义事业建设者和接班人”。教育家叶圣陶也说过:“教育是什么,往简单方面说,只需一句话,就是要养成良好习惯。”在学校的日常管理工作中,我们在学生的日常行为规范方面做了不少工作,但也发现了不少问题:很多学生对守则、规范倒背如流,却随地吐痰、随手乱扔纸屑;许多学生在校内及社区学雷锋做好事,回到家里却饭来张口、衣来伸手。针对这些问题,结合古代先贤的优秀思想和“蒙以养正”的教育思路,我校渐渐摸索出一条符合学校特色的行为习惯与教学相融合的发展道路。
(一)人要精神、物要整洁、事要完美
2011年,敬仲中学在一次师德修养培训会中提出了“人要精神、物要整洁、事要完美”的行为要求,学校全体教职工对“人要精神、物要整洁、事要完美”发表了独具特色的见解,认为这不仅是一种对工作不可缺少的精神,也是对学生负责,以身作则、为人师表的要求。我们广大教职工应该对教育有信仰、有信心,以一丝不苟的态度对待人、事、物。
经过几年的发展,这条纲领性的要求,已在我校扎根,从对教师的师德要求拓展为学生的内在发展目标,乃至全校方方面面的工作都以强化细节为抓手,以追求最佳效果为基本要求,在学生课堂行为习惯的养成方面也是如此。
人要精神,体现在师生的精神状态、坐姿、课堂礼仪等几个方面。第一,要求教师每一节课都要精神饱满,以积极向上的形象感染学生;学生在教室里不能精神懒散;第二,要求学生每一节课都要做到“三个一”,以端端正正的坐姿提高听讲的注意力,教师对学生坐姿的松懈进行不间断提醒;第三,师生、生生交流的时候,要求“静若处子,动如脱兔”。既要学会静静聆听他人观点,又要勇于表现自己,大胆发言,阐述自己的观点。
物要整洁,体现在教室的卫生状况、环境布置、桌面桌洞、板凳归位。具体来说,就是要求学生保持室内卫生整洁,窗明几净;室内室外垃圾及时捡起,形成习惯;教室不能有过多的张贴物,环境布置要美观;桌面整洁,桌洞整齐有序;起立回答问题要彬彬有礼。
事要完美,在学生身上,这一点主要体现在美观书写、积极思考问题并完整阐述观点的能力培养上。
(二)“寓德于美,以美育人”
“寓德于美,以美育人”是我校现阶段特色建设的重要内容,努力用美的教育成就美的人生。为创造美育特色学校,敬仲中学构建了学校、家庭、社会三位一体的审美教育网络,独立、多维、综合的美育课程体系,生动活泼、具体可感的方法体系,在全校范围内努力营造浓厚的创造美育特色的氛围,合理布局校园设施,通过绿化、净化、美化校园环境,努力烘托一种清新、优雅的文化氛围。要求教师具备一定的美学知识,在教学过程中贯穿美的教育,充分发挥聪明才智,充分利用人格力量,影响学生、感染学生,培养学生美的理想、美的行为。
在实施课堂美育的过程中,我们不断打造独具特色的行为习惯养成内容,做到 “形美以感目、音美以感耳、意美以感心”。端正身姿,“坚静若山乃恒德”,为形美;课堂回答问题声音洪亮,为音美;能以自己的行动感动和感染他人,为意美。实现以美辅德,以美益智,以美陶情,最终实现“润物细无声”的潜移默化的育人效果。
作为教育从业者,我们担负育人重任,不仅对家长、学生负责,也要对自己和社会负责,一点一滴的行为习惯养成,最终会收获一个个健全的人格,改写一个家庭乃至民族的命运!
一、儒家蒙童教育中的行为习惯养成
自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家文化在中国教育史上便占据统领地位。随着历史的演变,旧式学堂机械刻板的“填鸭式”人才培养模式越来越受到人们的诟病,我们也不能全盘否定,古人的教育智慧闪现的光芒仍然耀眼。在这些熠熠生辉的思想珍珠里,论述行为习惯养成的观点尤为闪亮,为我们的课堂行为习惯养成提供了充分有力的理论依据。
(一)孔子的行为习惯学说
儒家学派的开创者孔子很早就认识到了习惯养成的重要意义,他认为“少成若天性,习惯成自然”,强调了习惯的重要性。所以,孔子将行为习惯养成排在所有学习课程之前,在《论语・学而篇》中说:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养,对于书本知识的学习,排在第二位。在当今社会,很多名牌大学的在校生高分低能,甚至杀人犯罪,从云南大学杀人案的马加爵,到复旦大学投毒案的林森浩,一例例触目惊心的案例向我们发出了强烈的教育警示:行为习惯对学生健全人格的培养必不可少,孔子的教育观点毫无疑问地诠释着这一观点。
(二)其他儒家经典的行为习惯论说
《礼记》记载:“大学之教也:时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。”“不学杂服,不能安礼”意思是说“课外不习洒扫、应对、进退等杂事,课内就学不好礼仪”。说明在当时的蒙童教育中,“礼”是一项专门的课程,而这个课程是由洒扫、进退等行为规范来支撑的。历代的蒙学丛书对学生的日常行为习惯都有明确的要求。如《弟子职》对弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼进行了规范说明,类近今之“学生守则”。《蒙童须知》里对学生的课堂行为习惯进行了更加细致的要求,“凡为人子弟,当洒扫居处之地,拂拭几案,当令洁净。文字笔砚,凡百器用,皆当严肃整齐,顿放有常处。取用既毕,复置元所。”再如明代方孝孺的《幼仪杂箴》,对学生的坐姿也有着严格的要求“维坐容,背欲直,貌端庄,手拱臆。仰为骄,俯为戚。毋萁以踞欹以侧。坚静若山乃恒德”。像山一样稳坐,是有长德的表现。古人的训童之道,可见一斑,时至今日仍有借鉴意义。
学生行为习惯的养成体现在方方面面,由日积月累的细节培养勾勒出最终的健全的人格。像上文所述的儒家对蒙童的要求,正与我们对学生的行为习惯要求契合,应当引起教育从业者的重视。
二、敬仲中学对课堂管理与行为习惯养成的探索
《中华人民共和国教育法》第五条规定“培养德、智、体等全面发展的社会主义事业建设者和接班人”。教育家叶圣陶也说过:“教育是什么,往简单方面说,只需一句话,就是要养成良好习惯。”在学校的日常管理工作中,我们在学生的日常行为规范方面做了不少工作,但也发现了不少问题:很多学生对守则、规范倒背如流,却随地吐痰、随手乱扔纸屑;许多学生在校内及社区学雷锋做好事,回到家里却饭来张口、衣来伸手。针对这些问题,结合古代先贤的优秀思想和“蒙以养正”的教育思路,我校渐渐摸索出一条符合学校特色的行为习惯与教学相融合的发展道路。
(一)人要精神、物要整洁、事要完美
2011年,敬仲中学在一次师德修养培训会中提出了“人要精神、物要整洁、事要完美”的行为要求,学校全体教职工对“人要精神、物要整洁、事要完美”发表了独具特色的见解,认为这不仅是一种对工作不可缺少的精神,也是对学生负责,以身作则、为人师表的要求。我们广大教职工应该对教育有信仰、有信心,以一丝不苟的态度对待人、事、物。
经过几年的发展,这条纲领性的要求,已在我校扎根,从对教师的师德要求拓展为学生的内在发展目标,乃至全校方方面面的工作都以强化细节为抓手,以追求最佳效果为基本要求,在学生课堂行为习惯的养成方面也是如此。
人要精神,体现在师生的精神状态、坐姿、课堂礼仪等几个方面。第一,要求教师每一节课都要精神饱满,以积极向上的形象感染学生;学生在教室里不能精神懒散;第二,要求学生每一节课都要做到“三个一”,以端端正正的坐姿提高听讲的注意力,教师对学生坐姿的松懈进行不间断提醒;第三,师生、生生交流的时候,要求“静若处子,动如脱兔”。既要学会静静聆听他人观点,又要勇于表现自己,大胆发言,阐述自己的观点。
物要整洁,体现在教室的卫生状况、环境布置、桌面桌洞、板凳归位。具体来说,就是要求学生保持室内卫生整洁,窗明几净;室内室外垃圾及时捡起,形成习惯;教室不能有过多的张贴物,环境布置要美观;桌面整洁,桌洞整齐有序;起立回答问题要彬彬有礼。
事要完美,在学生身上,这一点主要体现在美观书写、积极思考问题并完整阐述观点的能力培养上。
(二)“寓德于美,以美育人”
“寓德于美,以美育人”是我校现阶段特色建设的重要内容,努力用美的教育成就美的人生。为创造美育特色学校,敬仲中学构建了学校、家庭、社会三位一体的审美教育网络,独立、多维、综合的美育课程体系,生动活泼、具体可感的方法体系,在全校范围内努力营造浓厚的创造美育特色的氛围,合理布局校园设施,通过绿化、净化、美化校园环境,努力烘托一种清新、优雅的文化氛围。要求教师具备一定的美学知识,在教学过程中贯穿美的教育,充分发挥聪明才智,充分利用人格力量,影响学生、感染学生,培养学生美的理想、美的行为。
在实施课堂美育的过程中,我们不断打造独具特色的行为习惯养成内容,做到 “形美以感目、音美以感耳、意美以感心”。端正身姿,“坚静若山乃恒德”,为形美;课堂回答问题声音洪亮,为音美;能以自己的行动感动和感染他人,为意美。实现以美辅德,以美益智,以美陶情,最终实现“润物细无声”的潜移默化的育人效果。
作为教育从业者,我们担负育人重任,不仅对家长、学生负责,也要对自己和社会负责,一点一滴的行为习惯养成,最终会收获一个个健全的人格,改写一个家庭乃至民族的命运!