如题所述
第1个回答 2020-12-31
据《宗教文化丛书》中记载:东晋义熙四年(408),太原郭宜被执在狱,心念观世音,梦睹菩萨,遂被恩赦,出狱后,乃造像立精舍,这是观世音菩萨首见于文献。在甘肃永靖炳灵寺西秦建弘元年(420)169窟中、大同云冈第11窟东壁太和十一年(487)也都有观世音像。观世音菩萨是佛教在中国民间影响最大,信仰最众的一尊菩萨这是最早记录观音菩萨的文献
什么都管,什么也不管。观世音菩萨与娑婆世界众生有缘,众生受诸苦恼,观世音菩萨皆会解救,佛氏门中,有求必应。
菩萨化身无数亿,哪个朝代都有,只是并不是皆现菩萨身。
佛教是东汉末年流传到我国的,至少可以肯定一定比东汉早。
什么都管,什么也不管。观世音菩萨与娑婆世界众生有缘,众生受诸苦恼,观世音菩萨皆会解救,佛氏门中,有求必应。
菩萨化身无数亿,哪个朝代都有,只是并不是皆现菩萨身。
佛教是东汉末年流传到我国的,至少可以肯定一定比东汉早。
第2个回答 2021-03-26
据云,妙庄王(公元前6世纪父城(今李庄乡古城村)国王)久无后嗣,50岁后仅得三女。但其小女儿妙善公主却颇具善根,不爱宫廷的荣华富贵,一心向往山家修行,志在超度众生。最后竟致断然拒绝了父王要她结婚的命令。妙庄王在百计罔效的情况下便下令处死妙善公主。
但是,行刑的剑砍到公主身上便断裂为二,矛刺上去也变得粉碎。后来公主又被勒死,然而其灵魂一入地狱,地狱立即化作天堂。冥国之君阎罗为了保全地狱,只得将她送回人世。
扩展资料:
严放寺里供奉的第十一面观世音菩萨,历史可以追溯到五代时期,梁贞明二年(西元916年)日本留学高僧慧锷法师,前往敦煌第十六石窟,请回一尊第十一面观世音菩萨,回途至五台山割香、南海普陀山延香後,返回日本兼仓县长谷寺供奉。
民国九年,三井株式会社三坑煤矿,日人细川秀吉主任因承办开采煤矿工作不顺利,回日本渡假时到长谷寺参拜,并祈求一尊第十一面观世音菩萨香火回台供奉於现址,民国二十年再采观音山良岩雕刻第十一面观世音菩萨像供民众敬拜,第十四、十五番观音山石刻雕像也随後雕成存放寺内传承香火。本回答被网友采纳
但是,行刑的剑砍到公主身上便断裂为二,矛刺上去也变得粉碎。后来公主又被勒死,然而其灵魂一入地狱,地狱立即化作天堂。冥国之君阎罗为了保全地狱,只得将她送回人世。
扩展资料:
严放寺里供奉的第十一面观世音菩萨,历史可以追溯到五代时期,梁贞明二年(西元916年)日本留学高僧慧锷法师,前往敦煌第十六石窟,请回一尊第十一面观世音菩萨,回途至五台山割香、南海普陀山延香後,返回日本兼仓县长谷寺供奉。
民国九年,三井株式会社三坑煤矿,日人细川秀吉主任因承办开采煤矿工作不顺利,回日本渡假时到长谷寺参拜,并祈求一尊第十一面观世音菩萨香火回台供奉於现址,民国二十年再采观音山良岩雕刻第十一面观世音菩萨像供民众敬拜,第十四、十五番观音山石刻雕像也随後雕成存放寺内传承香火。本回答被网友采纳
第3个回答 2021-03-26
佛教的传入和发展大约在两汉之际,佛教开始传入汉地(约在公元纪元前后)。
佛教开始由古印度传入中国,经长期传播发展,而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同,中国佛教形成三大系,即汉地佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区上座部佛教(巴利语系)。
佛教文化的传播重视融入本土文明。佛陀充分考虑到不同地域的差异性,因此教导弟子尊重各地的风俗习惯:“虽是我所制,而于余方不以为清净者,皆不应用。
其次,佛教文化发挥着重要的社会功能。佛教寺院在历史上充当着学术机构、教育场所、慈善机构、图书馆藏和文化中心等多重角色,佛教经典得到系统精致的翻译和妥善精心的保存,其思想得到充分的交流和传播,僧侣们成为知识与文化的继承者与传播者。
佛教开始由古印度传入中国,经长期传播发展,而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同,中国佛教形成三大系,即汉地佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区上座部佛教(巴利语系)。
佛教文化的传播重视融入本土文明。佛陀充分考虑到不同地域的差异性,因此教导弟子尊重各地的风俗习惯:“虽是我所制,而于余方不以为清净者,皆不应用。
其次,佛教文化发挥着重要的社会功能。佛教寺院在历史上充当着学术机构、教育场所、慈善机构、图书馆藏和文化中心等多重角色,佛教经典得到系统精致的翻译和妥善精心的保存,其思想得到充分的交流和传播,僧侣们成为知识与文化的继承者与传播者。
第4个回答 2013-05-30
佛教是东汉末年流传到我国的,至少可以肯定一定比东汉早。