如题所述
九九归一
拼音: jiǔ jiǔ guī yī
解释: 绕了不少圈子,最后又还了原。
九九归一,也谓万流归宗或大道归一,是古今习武者所共同追求的最高目标,用现代语言来说,就是无论何门、何派、何拳都必需遵循的普遍规律。明此理即可一通百通天下拳法,可直达武术殿堂而不必再走弯路,快出人材,早出人材。九九归一的渊源,中国武术门派林立,有形意、八卦、太极、武当、少林、峨嵋、崆峒、南拳、北腿、长拳、短打等等,而形意又有北、南、郭、宋、车等派,八卦也有董、肖等派,太极也有陈、杨、吴、武、孙等派,按老一辈说法有十大山头、五大门派、八八六十四门户,按现代人统计有拳种数百,拳式数千,而且还在不断增加。历代杰出的武术家共认为:天下武术所追求的技术目标是同一的,整体前冲时能够嘎然刹住定势(少林的绝门定力);整体变形时身肢各部能够同起同止(形意的六合);全身关节在空间统一路线运动中的节节反衬(太极命名的最高取义);整体连通统一动作下的六分整体(八卦应有的最高内涵);这就是九九归一或万流归宗或大道归一。在明代,名将戚继光曾召集当时的六十四门名家演练拳法,发现“有上而无下”、“有下而无上”的“偏于一隅”的不足,而汇编成一套“如常山蛇阵法,击首则尾应,击尾则首应,击其身则首尾相应”的“上下周全”的“三十二势长拳”。有人考证其中二十九式直接被移植于太极拳之中,戚继光把数十家的拳式归纳为三十二式,可见这是九九归一或万流归宗的尝试。
在300年前也即清康熙年间,沧尘子揭示了手法、身法变化之根本,可以说是一切拳式之九九归一。天下万物唯金、木、水、火、土五行,根据这一理论产生了五形拳,这也是九九归一的一种尝试吧!只不过归得还不够彻底,五形拳经过发展产生了十二形,成为《形意拳》,但无疑距归一就更远了!《八卦掌》有八大掌,《八极拳》有八大式,《太极拳》有十三势,据太极拳谱解释十三势乃是五形与八卦之总和,也即五形与八卦之归一,因此有形意、八卦、太极等为一家,他们共有一个名字--中华武术!
拼音: jiǔ jiǔ guī yī
解释: 绕了不少圈子,最后又还了原。
九九归一,也谓万流归宗或大道归一,是古今习武者所共同追求的最高目标,用现代语言来说,就是无论何门、何派、何拳都必需遵循的普遍规律。明此理即可一通百通天下拳法,可直达武术殿堂而不必再走弯路,快出人材,早出人材。九九归一的渊源,中国武术门派林立,有形意、八卦、太极、武当、少林、峨嵋、崆峒、南拳、北腿、长拳、短打等等,而形意又有北、南、郭、宋、车等派,八卦也有董、肖等派,太极也有陈、杨、吴、武、孙等派,按老一辈说法有十大山头、五大门派、八八六十四门户,按现代人统计有拳种数百,拳式数千,而且还在不断增加。历代杰出的武术家共认为:天下武术所追求的技术目标是同一的,整体前冲时能够嘎然刹住定势(少林的绝门定力);整体变形时身肢各部能够同起同止(形意的六合);全身关节在空间统一路线运动中的节节反衬(太极命名的最高取义);整体连通统一动作下的六分整体(八卦应有的最高内涵);这就是九九归一或万流归宗或大道归一。在明代,名将戚继光曾召集当时的六十四门名家演练拳法,发现“有上而无下”、“有下而无上”的“偏于一隅”的不足,而汇编成一套“如常山蛇阵法,击首则尾应,击尾则首应,击其身则首尾相应”的“上下周全”的“三十二势长拳”。有人考证其中二十九式直接被移植于太极拳之中,戚继光把数十家的拳式归纳为三十二式,可见这是九九归一或万流归宗的尝试。
在300年前也即清康熙年间,沧尘子揭示了手法、身法变化之根本,可以说是一切拳式之九九归一。天下万物唯金、木、水、火、土五行,根据这一理论产生了五形拳,这也是九九归一的一种尝试吧!只不过归得还不够彻底,五形拳经过发展产生了十二形,成为《形意拳》,但无疑距归一就更远了!《八卦掌》有八大掌,《八极拳》有八大式,《太极拳》有十三势,据太极拳谱解释十三势乃是五形与八卦之总和,也即五形与八卦之归一,因此有形意、八卦、太极等为一家,他们共有一个名字--中华武术!
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第1个回答 2019-04-24
九九归一其实就是996的另一种说法,早上九点上班,晚上九点下班,一周上班六天,只能休息一天,所以小伙伴们就把这种工作制,调侃道九九归一!
第2个回答 2006-03-31
归:珠算的一位除法。珠算有九九归除和复原的口诀,九除以九,商数为一。比喻转来转去最后又还了原,引申为化繁为简,归根结蒂之意。亦作“九九归原”。
第3个回答 2006-03-31
佛语有云“九九归一、终成正果”。在这里,“九”是最大的,也是终极的,古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”,还需要“一四七,三六九”,一步一步往前走
第4个回答 2006-04-05
佛语有云“九九归一、终成正果”。在这里,“九”是最大的,也是终极的,古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”,还需要“一四七,三六九”,一步一步往前走