如题所述
它的特征是青铜器大量出现，并走向盛极。它在人类发展史上的意义就如同一个青少年苏醒的那一刻，是人类社会摆脱原始，超越野蛮，进入文明阶段的蒙醒期。青铜器则是这个时期物化的重要标志。人类在最早掌握这种铜锡合金的冶炼、铸造技术之后，便将其运用于兵器、车马具、部分生活用具、饰品等，但更多的是用于礼器。它们是：鼎、鬲、尊、壶、盘、甗、簋、簠、盨、敦、斝、爵、角、匜、盉、觚、觯、卣、彝、觥、垒。这些器物名目繁多，大小各异。（大者如安阳殷墟出土的重达一千多斤的“司母戊”大鼎）青铜礼器大多数用于宗教祭祀活动。用其盛放贡献的“牺牲”、酒浆等，祭祀天地、鬼神、祖先、人君。另一方面，这些青铜器也象征奴隶制社会的权力、尊严、等级制度，并用其铭记功勋、受封等情况，有“明贵贱，别上下”之用。
饕餮纹（商）
凤鸟纹（周）
从审美的角度观察这些青铜器，首先给人以最深印象的，是其由直线、曲线构成的极其端庄、优美的外部造型。以鼎和觚为例的青铜器典型地体现出以稳重、庄严的阳刚之气和流畅优美的阴柔之美。再者是青铜器上繁缛精美的装饰图案。图案内容有：兽纹（饕餮纹、夔纹）、鸟纹（凤纹）、云雷纹等。
饕餮是传说中的一种形象狰狞、神秘，专门吃人的怪兽。
夔是一种传说中的恶龙。
云纹为“∽”形，雷纹是由云纹衍生的“■”形。
这些严谨、精美的图案可以殷商的饕餮与夔的兽形纹概念综合成的“龙”，和周代歧山、周原的由鸟纹升华的“凤”，演化为华夏的龙凤图腾概念为代表。透过美的形式，隐喻着商汤、周文王或顺时举势，或天地合德的兴邦治国的哲学理念。
人类在一枝独秀于世间众生之后，人与自然界，主客观之间，通过明确的意识，有了进一步的认识与区别。天灾人祸对部族的生存和社会的发展，有着至关重要的影响。鉴于人类对外部世界认识水平有限，抗拒能力有限这一现实，敬畏之心在所难免。乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物，表达了人的愿望与理想，这便是这些青铜礼器盛极一时的重要原因。
这些极具审美价值的青铜礼器外形是庄严而稳定的。
其图案形式是精美而富有装饰性的。
其图案内容是神秘、凝重甚至恐怖的。
这一切所构成的神秘气氛，体现着一种沉重、压抑、又狂热的心理特征。奴隶社会的艺术与宗教有着千丝万缕的联系，它所展示的美是一种“狞厉的美”。这种美虽说是为了神灵，但它的创造过程和存在，已经显示了人为支配事物所具有的智慧、信心与能力。
饕餮纹（商）
凤鸟纹（周）
从审美的角度观察这些青铜器，首先给人以最深印象的，是其由直线、曲线构成的极其端庄、优美的外部造型。以鼎和觚为例的青铜器典型地体现出以稳重、庄严的阳刚之气和流畅优美的阴柔之美。再者是青铜器上繁缛精美的装饰图案。图案内容有：兽纹（饕餮纹、夔纹）、鸟纹（凤纹）、云雷纹等。
饕餮是传说中的一种形象狰狞、神秘，专门吃人的怪兽。
夔是一种传说中的恶龙。
云纹为“∽”形，雷纹是由云纹衍生的“■”形。
这些严谨、精美的图案可以殷商的饕餮与夔的兽形纹概念综合成的“龙”，和周代歧山、周原的由鸟纹升华的“凤”，演化为华夏的龙凤图腾概念为代表。透过美的形式，隐喻着商汤、周文王或顺时举势，或天地合德的兴邦治国的哲学理念。
人类在一枝独秀于世间众生之后，人与自然界，主客观之间，通过明确的意识，有了进一步的认识与区别。天灾人祸对部族的生存和社会的发展，有着至关重要的影响。鉴于人类对外部世界认识水平有限，抗拒能力有限这一现实，敬畏之心在所难免。乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物，表达了人的愿望与理想，这便是这些青铜礼器盛极一时的重要原因。
这些极具审美价值的青铜礼器外形是庄严而稳定的。
其图案形式是精美而富有装饰性的。
其图案内容是神秘、凝重甚至恐怖的。
这一切所构成的神秘气氛，体现着一种沉重、压抑、又狂热的心理特征。奴隶社会的艺术与宗教有着千丝万缕的联系，它所展示的美是一种“狞厉的美”。这种美虽说是为了神灵，但它的创造过程和存在，已经显示了人为支配事物所具有的智慧、信心与能力。
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