如题所述
出离生死，是为出家。
《生生秘诀》龙虎说
金丹大道，不外神气。乃丹经中不肯明言，往往罕譬而喻。因神气有水火之名，因水火而有炉鼎之名，且有日乌月兔，日魂月魄，三家相见，二物会合，龙虎弦气等名。然横说直说总不离五行阴阳，今分疏于下，作学者之向导焉。
降龙伏虎者，按离日为汞，中有己土，强名曰龙，其形狞恶，主杀人之权，专成佛成仙之道，威能变化，感而遂通。离日属火，故曰龙从火里出也。世人不悟此龙生生之功，每受其害。若调而驯之，则能降此狞恶之龙，而积至精之汞，降之者制其心中真火，火性不飞，则龙可制而有得铅之时，此所谓降龙也。
坎月为铅，中有戊土，强名曰虎，其形猖狂，虽能伤人杀人，却蕴大乘气象。举动风威，叩之则应。坎月属水，故曰虎向水边生也。若调而驯之，则能伏此猖狂之虎，以产先天之铅。伏之者伏身中真水，水源至清。则虎可伏，而无咥人之害。故古仙以降龙为炼己，以伏虎为持心。吕纯阳云七返还丹在人，先须炼己待时。此所谓伏虎也。此炼内丹之龙虎也，如采外药，则又以彼我为龙虎焉。
四象者，青龙，白虎，朱雀，玄武也。龙属青为木，木生火，同属于心。心者灵妙，本有中之真无也，心若不动则龙吟云起，朱雀敛翼，而元气聚矣。虎属白为金，金生水，同系乎身，身若清净，自无中之妙有也。身若不动，则虎啸风生，玄龟潜伏，而元精凝矣。
五行者金木水火土也，精凝气聚，则金木水火土，混融于真土之中。而精神魂魄，攒簇于真意之内。真意者乾元也。乃日月之宗，五行之祖。意若不动，则四象五行，俱会于中宫，而大丹成矣。尹真人曰，眼不视而魂在肝（木龙），耳不闻则精在肾（水玄）。舌不动而神在心（火朱），鼻不吸而魄在肺（金虎），四者无漏，则精水、神火、魂木、魄金皆聚于意土之中，此之谓和合四象也，合眼光（木龙），凝耳韵（水玄），调鼻息（金虎），缄舌味（火朱），四大不动，使金木水火土俱会于中宫，此之谓攒簇五行也。故曰：精神魂魄意，攒簇归坤位，静极见天心，自有神明至。
日乌月兔者，日属阳，阳内含阴，象砂中有汞。阳无阴则不能自耀其魂，故名雌火，乃阳中含阴也。卦属南方谓之离，离卦中画为阴，谓之离女，故曰日居离位反为女。日中有乌，乌乃神，神是火，火属心，心为汞，汞为离，离中有阴。故曰姹女捉乌以吞玉兔，此之谓日乌也。
月属阴，阴内含阳，象铅中有银，阴无阳则不能自荧其魄，故名曰雄金，乃阴中含阳也。卦属北方谓之坎，坎卦中画为阳谓之坎男，故曰坎配蟾宫却是男，月中有兔，兔乃气，气是药，药属身，身为铅，铅在坎，坎中有阳，故曰婴儿驱兔以吸金乌，此之谓月兔也。无漏云，铅汞玉兔脑中精，汞取金乌心内血，只驱二物结成丹，至道不繁无扭捏。
日魂月魄者，鬼云为魂，云者风，风者木，木属阳，故魂曰阳神；阳为日，故曰日魂，魂者气之神，有清有浊，口鼻之所以呼吸者，呼向上为阳伸，吸向下为阴屈也。
鬼白为魄，白者气，气者金，金属阴，故魄曰阴神，阴为月，故曰月魄；魄者精之神，有虚有实，耳目之所以视听者，视向外为阳明，听向内为阴灵也。
魂昼寓目，魄夜合肝。寓目能见，合肝能梦，梦多者魄制魂，觉多者魂制魄。夫因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，五者又运行不已，盖魄属金，金生水，故有精，精属水，水生木，故有魂，魂属木，木生火，故有神，神属火，火生土，故有意，意属土，土生金，故有魄，此是五行相生之义也。
三家相见者，身心谓之三家。三家相见，胎圆也。精气神谓之三元，三元合一，丹成也。
气是药，药属身，身为铅也。神是火，火属心，心为汞也，意为戊己。戊己土也，摄三归一，在乎虚静。虚其心则神与性合，神为火，性为木，女合母也；静其身则精与情寂，精为水，情为金，子归母也；意大定则三元混为一，母子归祖也。
情合性谓之金木并，金西木东也；精合神谓之水火交，水北火南也；意大定谓之五行全，攒簇中宫也（如下图）。
然而精化为气者，由身之不动也；气化为神者，由心之不动也；神化为虚者，由意之不动也。心若不动，则东三南二同成五也；身若不动，则北一西方四共之也；意若不动，则戊己还从生数五也。身心意合，则三家相见结婴儿也。
《参同契》曰：肝青为父，肺白为母，心赤为女，脾黄为祖，肾黑为子，于五行始，三物一家，都归戊己，仍是五行相生之义也。
二物会合，龙虎弦气者，古仙人恐洩天机，以真阳真阴取喻青龙白虎，以两弦之气取喻真铅真汞也。
故以龙之一物，名曰赤龙，曰震龙，曰天魂，曰乾家，曰乾炉，曰玉鼎，曰玉炉，曰扶桑，曰下弦，曰东阳，曰长男，曰赤汞，曰汞银，曰朱砂鼎，曰离日，曰赤凤，皆比类青龙之一物也。
以虎之一物，名曰黑龙，曰地魄，曰兑虎，曰坤位，曰坤鼎，曰金炉，曰金鼎，曰华岳，曰前弦，曰西川，曰少女，曰朱砂，曰偃月炉，曰坎月，曰黑龟，皆比类，白虎之一物也。
又以龙之弦气，曰真汞，曰姹女，曰木液，曰青娥，曰朱里汞，曰性，曰白雪，曰流珠，曰青衣女子，曰金乌，曰离女，曰牝龙，曰真火，曰二八姹女。曰玉芝之类，一物也。
又以虎之弦气，曰真铅，曰金翁，曰金精，曰水中金，曰水中银，曰情，曰黄芽，曰金华，曰素练郎君，曰玉兔，曰坎男，曰雄虎，曰真水，曰九三郎君，曰刀圭之类，一物也。
二物会合，即龙虎也，青龙在东属木，木能生火，龙之弦气为火，曰性，属南方，谓之朱雀也。白虎在西属金，金能生水，虎之弦气为水，曰情，属北方，谓之玄武也。木火金水合龙虎性情，通四象，会中央，故曰会合也。
又上阳子曰，所谓二物者乾坤也，有无也，性情也，离坎也，水火也，日月也，男女也，龙虎也，铅汞也，窍妙也，玄牝也，戊己也，乌兔也，精气也，龟蛇也，彼我也，己身也，金木也，主宾也，浮沉也，刚柔也，剑琴也，阴阳也，皆二物也。
乾坤为二物之体，阴阳为二物之根，龙虎为二物之象，男女为二物之名，铅汞为二物之质，彼我为二物之分，精气为二物之用，玄牝为二物之门，惟先天混元真一之气，乃产于二物之内，故夫一阳者本乾也。因贪痴之后，乾之一阳，乃寄于坤之中，交而成坎，故一阴者乃坤也，因错乱之后，坤乃破乾之全体，损而成离，则离中一物，惟汞而已。坎中之物，却名曰铅，铅从白虎而生，故曰虎之弦气，汞从青龙而出，故曰龙之弦气。龙因象木，木能生火，故龙从火出，虎因象铅，铅为金祖，金能生水，故曰虎向水生。
名之者物之体也，用之者物之所产之物也，故云二物会者，一性一情之交会也，一乾一坤之欢会也，一阴一阳之还会也。
五行生克，自汉以来一种学说，凡医书丹经，无不牵合在内，究与事实不相符。详见余医书中，此处五行，乃精神魂魄意之代名词，余仍就其意疏通之，使学者易晓耳。其实修炼之道，不过性命，性命二字，不过一气耳，学者勿泥。
《生生秘诀》龙虎说
金丹大道，不外神气。乃丹经中不肯明言，往往罕譬而喻。因神气有水火之名，因水火而有炉鼎之名，且有日乌月兔，日魂月魄，三家相见，二物会合，龙虎弦气等名。然横说直说总不离五行阴阳，今分疏于下，作学者之向导焉。
降龙伏虎者，按离日为汞，中有己土，强名曰龙，其形狞恶，主杀人之权，专成佛成仙之道，威能变化，感而遂通。离日属火，故曰龙从火里出也。世人不悟此龙生生之功，每受其害。若调而驯之，则能降此狞恶之龙，而积至精之汞，降之者制其心中真火，火性不飞，则龙可制而有得铅之时，此所谓降龙也。
坎月为铅，中有戊土，强名曰虎，其形猖狂，虽能伤人杀人，却蕴大乘气象。举动风威，叩之则应。坎月属水，故曰虎向水边生也。若调而驯之，则能伏此猖狂之虎，以产先天之铅。伏之者伏身中真水，水源至清。则虎可伏，而无咥人之害。故古仙以降龙为炼己，以伏虎为持心。吕纯阳云七返还丹在人，先须炼己待时。此所谓伏虎也。此炼内丹之龙虎也，如采外药，则又以彼我为龙虎焉。
四象者，青龙，白虎，朱雀，玄武也。龙属青为木，木生火，同属于心。心者灵妙，本有中之真无也，心若不动则龙吟云起，朱雀敛翼，而元气聚矣。虎属白为金，金生水，同系乎身，身若清净，自无中之妙有也。身若不动，则虎啸风生，玄龟潜伏，而元精凝矣。
五行者金木水火土也，精凝气聚，则金木水火土，混融于真土之中。而精神魂魄，攒簇于真意之内。真意者乾元也。乃日月之宗，五行之祖。意若不动，则四象五行，俱会于中宫，而大丹成矣。尹真人曰，眼不视而魂在肝（木龙），耳不闻则精在肾（水玄）。舌不动而神在心（火朱），鼻不吸而魄在肺（金虎），四者无漏，则精水、神火、魂木、魄金皆聚于意土之中，此之谓和合四象也，合眼光（木龙），凝耳韵（水玄），调鼻息（金虎），缄舌味（火朱），四大不动，使金木水火土俱会于中宫，此之谓攒簇五行也。故曰：精神魂魄意，攒簇归坤位，静极见天心，自有神明至。
日乌月兔者，日属阳，阳内含阴，象砂中有汞。阳无阴则不能自耀其魂，故名雌火，乃阳中含阴也。卦属南方谓之离，离卦中画为阴，谓之离女，故曰日居离位反为女。日中有乌，乌乃神，神是火，火属心，心为汞，汞为离，离中有阴。故曰姹女捉乌以吞玉兔，此之谓日乌也。
月属阴，阴内含阳，象铅中有银，阴无阳则不能自荧其魄，故名曰雄金，乃阴中含阳也。卦属北方谓之坎，坎卦中画为阳谓之坎男，故曰坎配蟾宫却是男，月中有兔，兔乃气，气是药，药属身，身为铅，铅在坎，坎中有阳，故曰婴儿驱兔以吸金乌，此之谓月兔也。无漏云，铅汞玉兔脑中精，汞取金乌心内血，只驱二物结成丹，至道不繁无扭捏。
日魂月魄者，鬼云为魂，云者风，风者木，木属阳，故魂曰阳神；阳为日，故曰日魂，魂者气之神，有清有浊，口鼻之所以呼吸者，呼向上为阳伸，吸向下为阴屈也。
鬼白为魄，白者气，气者金，金属阴，故魄曰阴神，阴为月，故曰月魄；魄者精之神，有虚有实，耳目之所以视听者，视向外为阳明，听向内为阴灵也。
魂昼寓目，魄夜合肝。寓目能见，合肝能梦，梦多者魄制魂，觉多者魂制魄。夫因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，五者又运行不已，盖魄属金，金生水，故有精，精属水，水生木，故有魂，魂属木，木生火，故有神，神属火，火生土，故有意，意属土，土生金，故有魄，此是五行相生之义也。
三家相见者，身心谓之三家。三家相见，胎圆也。精气神谓之三元，三元合一，丹成也。
气是药，药属身，身为铅也。神是火，火属心，心为汞也，意为戊己。戊己土也，摄三归一，在乎虚静。虚其心则神与性合，神为火，性为木，女合母也；静其身则精与情寂，精为水，情为金，子归母也；意大定则三元混为一，母子归祖也。
情合性谓之金木并，金西木东也；精合神谓之水火交，水北火南也；意大定谓之五行全，攒簇中宫也（如下图）。
然而精化为气者，由身之不动也；气化为神者，由心之不动也；神化为虚者，由意之不动也。心若不动，则东三南二同成五也；身若不动，则北一西方四共之也；意若不动，则戊己还从生数五也。身心意合，则三家相见结婴儿也。
《参同契》曰：肝青为父，肺白为母，心赤为女，脾黄为祖，肾黑为子，于五行始，三物一家，都归戊己，仍是五行相生之义也。
二物会合，龙虎弦气者，古仙人恐洩天机，以真阳真阴取喻青龙白虎，以两弦之气取喻真铅真汞也。
故以龙之一物，名曰赤龙，曰震龙，曰天魂，曰乾家，曰乾炉，曰玉鼎，曰玉炉，曰扶桑，曰下弦，曰东阳，曰长男，曰赤汞，曰汞银，曰朱砂鼎，曰离日，曰赤凤，皆比类青龙之一物也。
以虎之一物，名曰黑龙，曰地魄，曰兑虎，曰坤位，曰坤鼎，曰金炉，曰金鼎，曰华岳，曰前弦，曰西川，曰少女，曰朱砂，曰偃月炉，曰坎月，曰黑龟，皆比类，白虎之一物也。
又以龙之弦气，曰真汞，曰姹女，曰木液，曰青娥，曰朱里汞，曰性，曰白雪，曰流珠，曰青衣女子，曰金乌，曰离女，曰牝龙，曰真火，曰二八姹女。曰玉芝之类，一物也。
又以虎之弦气，曰真铅，曰金翁，曰金精，曰水中金，曰水中银，曰情，曰黄芽，曰金华，曰素练郎君，曰玉兔，曰坎男，曰雄虎，曰真水，曰九三郎君，曰刀圭之类，一物也。
二物会合，即龙虎也，青龙在东属木，木能生火，龙之弦气为火，曰性，属南方，谓之朱雀也。白虎在西属金，金能生水，虎之弦气为水，曰情，属北方，谓之玄武也。木火金水合龙虎性情，通四象，会中央，故曰会合也。
又上阳子曰，所谓二物者乾坤也，有无也，性情也，离坎也，水火也，日月也，男女也，龙虎也，铅汞也，窍妙也，玄牝也，戊己也，乌兔也，精气也，龟蛇也，彼我也，己身也，金木也，主宾也，浮沉也，刚柔也，剑琴也，阴阳也，皆二物也。
乾坤为二物之体，阴阳为二物之根，龙虎为二物之象，男女为二物之名，铅汞为二物之质，彼我为二物之分，精气为二物之用，玄牝为二物之门，惟先天混元真一之气，乃产于二物之内，故夫一阳者本乾也。因贪痴之后，乾之一阳，乃寄于坤之中，交而成坎，故一阴者乃坤也，因错乱之后，坤乃破乾之全体，损而成离，则离中一物，惟汞而已。坎中之物，却名曰铅，铅从白虎而生，故曰虎之弦气，汞从青龙而出，故曰龙之弦气。龙因象木，木能生火，故龙从火出，虎因象铅，铅为金祖，金能生水，故曰虎向水生。
名之者物之体也，用之者物之所产之物也，故云二物会者，一性一情之交会也，一乾一坤之欢会也，一阴一阳之还会也。
五行生克，自汉以来一种学说，凡医书丹经，无不牵合在内，究与事实不相符。详见余医书中，此处五行，乃精神魂魄意之代名词，余仍就其意疏通之，使学者易晓耳。其实修炼之道，不过性命，性命二字，不过一气耳，学者勿泥。
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