如题所述
出离生死,是为出家。
《生生秘诀》龙虎说
金丹大道,不外神气。乃丹经中不肯明言,往往罕譬而喻。因神气有水火之名,因水火而有炉鼎之名,且有日乌月兔,日魂月魄,三家相见,二物会合,龙虎弦气等名。然横说直说总不离五行阴阳,今分疏于下,作学者之向导焉。
降龙伏虎者,按离日为汞,中有己土,强名曰龙,其形狞恶,主杀人之权,专成佛成仙之道,威能变化,感而遂通。离日属火,故曰龙从火里出也。世人不悟此龙生生之功,每受其害。若调而驯之,则能降此狞恶之龙,而积至精之汞,降之者制其心中真火,火性不飞,则龙可制而有得铅之时,此所谓降龙也。
坎月为铅,中有戊土,强名曰虎,其形猖狂,虽能伤人杀人,却蕴大乘气象。举动风威,叩之则应。坎月属水,故曰虎向水边生也。若调而驯之,则能伏此猖狂之虎,以产先天之铅。伏之者伏身中真水,水源至清。则虎可伏,而无咥人之害。故古仙以降龙为炼己,以伏虎为持心。吕纯阳云七返还丹在人,先须炼己待时。此所谓伏虎也。此炼内丹之龙虎也,如采外药,则又以彼我为龙虎焉。
四象者,青龙,白虎,朱雀,玄武也。龙属青为木,木生火,同属于心。心者灵妙,本有中之真无也,心若不动则龙吟云起,朱雀敛翼,而元气聚矣。虎属白为金,金生水,同系乎身,身若清净,自无中之妙有也。身若不动,则虎啸风生,玄龟潜伏,而元精凝矣。
五行者金木水火土也,精凝气聚,则金木水火土,混融于真土之中。而精神魂魄,攒簇于真意之内。真意者乾元也。乃日月之宗,五行之祖。意若不动,则四象五行,俱会于中宫,而大丹成矣。尹真人曰,眼不视而魂在肝(木龙),耳不闻则精在肾(水玄)。舌不动而神在心(火朱),鼻不吸而魄在肺(金虎),四者无漏,则精水、神火、魂木、魄金皆聚于意土之中,此之谓和合四象也,合眼光(木龙),凝耳韵(水玄),调鼻息(金虎),缄舌味(火朱),四大不动,使金木水火土俱会于中宫,此之谓攒簇五行也。故曰:精神魂魄意,攒簇归坤位,静极见天心,自有神明至。
日乌月兔者,日属阳,阳内含阴,象砂中有汞。阳无阴则不能自耀其魂,故名雌火,乃阳中含阴也。卦属南方谓之离,离卦中画为阴,谓之离女,故曰日居离位反为女。日中有乌,乌乃神,神是火,火属心,心为汞,汞为离,离中有阴。故曰姹女捉乌以吞玉兔,此之谓日乌也。
月属阴,阴内含阳,象铅中有银,阴无阳则不能自荧其魄,故名曰雄金,乃阴中含阳也。卦属北方谓之坎,坎卦中画为阳谓之坎男,故曰坎配蟾宫却是男,月中有兔,兔乃气,气是药,药属身,身为铅,铅在坎,坎中有阳,故曰婴儿驱兔以吸金乌,此之谓月兔也。无漏云,铅汞玉兔脑中精,汞取金乌心内血,只驱二物结成丹,至道不繁无扭捏。
日魂月魄者,鬼云为魂,云者风,风者木,木属阳,故魂曰阳神;阳为日,故曰日魂,魂者气之神,有清有浊,口鼻之所以呼吸者,呼向上为阳伸,吸向下为阴屈也。
鬼白为魄,白者气,气者金,金属阴,故魄曰阴神,阴为月,故曰月魄;魄者精之神,有虚有实,耳目之所以视听者,视向外为阳明,听向内为阴灵也。
魂昼寓目,魄夜合肝。寓目能见,合肝能梦,梦多者魄制魂,觉多者魂制魄。夫因魄有精,因精有魂,因魂有神,因神有意,因意有魄,五者又运行不已,盖魄属金,金生水,故有精,精属水,水生木,故有魂,魂属木,木生火,故有神,神属火,火生土,故有意,意属土,土生金,故有魄,此是五行相生之义也。
三家相见者,身心谓之三家。三家相见,胎圆也。精气神谓之三元,三元合一,丹成也。
气是药,药属身,身为铅也。神是火,火属心,心为汞也,意为戊己。戊己土也,摄三归一,在乎虚静。虚其心则神与性合,神为火,性为木,女合母也;静其身则精与情寂,精为水,情为金,子归母也;意大定则三元混为一,母子归祖也。
情合性谓之金木并,金西木东也;精合神谓之水火交,水北火南也;意大定谓之五行全,攒簇中宫也(如下图)。
然而精化为气者,由身之不动也;气化为神者,由心之不动也;神化为虚者,由意之不动也。心若不动,则东三南二同成五也;身若不动,则北一西方四共之也;意若不动,则戊己还从生数五也。身心意合,则三家相见结婴儿也。
《参同契》曰:肝青为父,肺白为母,心赤为女,脾黄为祖,肾黑为子,于五行始,三物一家,都归戊己,仍是五行相生之义也。
二物会合,龙虎弦气者,古仙人恐洩天机,以真阳真阴取喻青龙白虎,以两弦之气取喻真铅真汞也。
故以龙之一物,名曰赤龙,曰震龙,曰天魂,曰乾家,曰乾炉,曰玉鼎,曰玉炉,曰扶桑,曰下弦,曰东阳,曰长男,曰赤汞,曰汞银,曰朱砂鼎,曰离日,曰赤凤,皆比类青龙之一物也。
以虎之一物,名曰黑龙,曰地魄,曰兑虎,曰坤位,曰坤鼎,曰金炉,曰金鼎,曰华岳,曰前弦,曰西川,曰少女,曰朱砂,曰偃月炉,曰坎月,曰黑龟,皆比类,白虎之一物也。
又以龙之弦气,曰真汞,曰姹女,曰木液,曰青娥,曰朱里汞,曰性,曰白雪,曰流珠,曰青衣女子,曰金乌,曰离女,曰牝龙,曰真火,曰二八姹女。曰玉芝之类,一物也。
又以虎之弦气,曰真铅,曰金翁,曰金精,曰水中金,曰水中银,曰情,曰黄芽,曰金华,曰素练郎君,曰玉兔,曰坎男,曰雄虎,曰真水,曰九三郎君,曰刀圭之类,一物也。
二物会合,即龙虎也,青龙在东属木,木能生火,龙之弦气为火,曰性,属南方,谓之朱雀也。白虎在西属金,金能生水,虎之弦气为水,曰情,属北方,谓之玄武也。木火金水合龙虎性情,通四象,会中央,故曰会合也。
又上阳子曰,所谓二物者乾坤也,有无也,性情也,离坎也,水火也,日月也,男女也,龙虎也,铅汞也,窍妙也,玄牝也,戊己也,乌兔也,精气也,龟蛇也,彼我也,己身也,金木也,主宾也,浮沉也,刚柔也,剑琴也,阴阳也,皆二物也。
乾坤为二物之体,阴阳为二物之根,龙虎为二物之象,男女为二物之名,铅汞为二物之质,彼我为二物之分,精气为二物之用,玄牝为二物之门,惟先天混元真一之气,乃产于二物之内,故夫一阳者本乾也。因贪痴之后,乾之一阳,乃寄于坤之中,交而成坎,故一阴者乃坤也,因错乱之后,坤乃破乾之全体,损而成离,则离中一物,惟汞而已。坎中之物,却名曰铅,铅从白虎而生,故曰虎之弦气,汞从青龙而出,故曰龙之弦气。龙因象木,木能生火,故龙从火出,虎因象铅,铅为金祖,金能生水,故曰虎向水生。
名之者物之体也,用之者物之所产之物也,故云二物会者,一性一情之交会也,一乾一坤之欢会也,一阴一阳之还会也。
五行生克,自汉以来一种学说,凡医书丹经,无不牵合在内,究与事实不相符。详见余医书中,此处五行,乃精神魂魄意之代名词,余仍就其意疏通之,使学者易晓耳。其实修炼之道,不过性命,性命二字,不过一气耳,学者勿泥。
《生生秘诀》龙虎说
金丹大道,不外神气。乃丹经中不肯明言,往往罕譬而喻。因神气有水火之名,因水火而有炉鼎之名,且有日乌月兔,日魂月魄,三家相见,二物会合,龙虎弦气等名。然横说直说总不离五行阴阳,今分疏于下,作学者之向导焉。
降龙伏虎者,按离日为汞,中有己土,强名曰龙,其形狞恶,主杀人之权,专成佛成仙之道,威能变化,感而遂通。离日属火,故曰龙从火里出也。世人不悟此龙生生之功,每受其害。若调而驯之,则能降此狞恶之龙,而积至精之汞,降之者制其心中真火,火性不飞,则龙可制而有得铅之时,此所谓降龙也。
坎月为铅,中有戊土,强名曰虎,其形猖狂,虽能伤人杀人,却蕴大乘气象。举动风威,叩之则应。坎月属水,故曰虎向水边生也。若调而驯之,则能伏此猖狂之虎,以产先天之铅。伏之者伏身中真水,水源至清。则虎可伏,而无咥人之害。故古仙以降龙为炼己,以伏虎为持心。吕纯阳云七返还丹在人,先须炼己待时。此所谓伏虎也。此炼内丹之龙虎也,如采外药,则又以彼我为龙虎焉。
四象者,青龙,白虎,朱雀,玄武也。龙属青为木,木生火,同属于心。心者灵妙,本有中之真无也,心若不动则龙吟云起,朱雀敛翼,而元气聚矣。虎属白为金,金生水,同系乎身,身若清净,自无中之妙有也。身若不动,则虎啸风生,玄龟潜伏,而元精凝矣。
五行者金木水火土也,精凝气聚,则金木水火土,混融于真土之中。而精神魂魄,攒簇于真意之内。真意者乾元也。乃日月之宗,五行之祖。意若不动,则四象五行,俱会于中宫,而大丹成矣。尹真人曰,眼不视而魂在肝(木龙),耳不闻则精在肾(水玄)。舌不动而神在心(火朱),鼻不吸而魄在肺(金虎),四者无漏,则精水、神火、魂木、魄金皆聚于意土之中,此之谓和合四象也,合眼光(木龙),凝耳韵(水玄),调鼻息(金虎),缄舌味(火朱),四大不动,使金木水火土俱会于中宫,此之谓攒簇五行也。故曰:精神魂魄意,攒簇归坤位,静极见天心,自有神明至。
日乌月兔者,日属阳,阳内含阴,象砂中有汞。阳无阴则不能自耀其魂,故名雌火,乃阳中含阴也。卦属南方谓之离,离卦中画为阴,谓之离女,故曰日居离位反为女。日中有乌,乌乃神,神是火,火属心,心为汞,汞为离,离中有阴。故曰姹女捉乌以吞玉兔,此之谓日乌也。
月属阴,阴内含阳,象铅中有银,阴无阳则不能自荧其魄,故名曰雄金,乃阴中含阳也。卦属北方谓之坎,坎卦中画为阳谓之坎男,故曰坎配蟾宫却是男,月中有兔,兔乃气,气是药,药属身,身为铅,铅在坎,坎中有阳,故曰婴儿驱兔以吸金乌,此之谓月兔也。无漏云,铅汞玉兔脑中精,汞取金乌心内血,只驱二物结成丹,至道不繁无扭捏。
日魂月魄者,鬼云为魂,云者风,风者木,木属阳,故魂曰阳神;阳为日,故曰日魂,魂者气之神,有清有浊,口鼻之所以呼吸者,呼向上为阳伸,吸向下为阴屈也。
鬼白为魄,白者气,气者金,金属阴,故魄曰阴神,阴为月,故曰月魄;魄者精之神,有虚有实,耳目之所以视听者,视向外为阳明,听向内为阴灵也。
魂昼寓目,魄夜合肝。寓目能见,合肝能梦,梦多者魄制魂,觉多者魂制魄。夫因魄有精,因精有魂,因魂有神,因神有意,因意有魄,五者又运行不已,盖魄属金,金生水,故有精,精属水,水生木,故有魂,魂属木,木生火,故有神,神属火,火生土,故有意,意属土,土生金,故有魄,此是五行相生之义也。
三家相见者,身心谓之三家。三家相见,胎圆也。精气神谓之三元,三元合一,丹成也。
气是药,药属身,身为铅也。神是火,火属心,心为汞也,意为戊己。戊己土也,摄三归一,在乎虚静。虚其心则神与性合,神为火,性为木,女合母也;静其身则精与情寂,精为水,情为金,子归母也;意大定则三元混为一,母子归祖也。
情合性谓之金木并,金西木东也;精合神谓之水火交,水北火南也;意大定谓之五行全,攒簇中宫也(如下图)。
然而精化为气者,由身之不动也;气化为神者,由心之不动也;神化为虚者,由意之不动也。心若不动,则东三南二同成五也;身若不动,则北一西方四共之也;意若不动,则戊己还从生数五也。身心意合,则三家相见结婴儿也。
《参同契》曰:肝青为父,肺白为母,心赤为女,脾黄为祖,肾黑为子,于五行始,三物一家,都归戊己,仍是五行相生之义也。
二物会合,龙虎弦气者,古仙人恐洩天机,以真阳真阴取喻青龙白虎,以两弦之气取喻真铅真汞也。
故以龙之一物,名曰赤龙,曰震龙,曰天魂,曰乾家,曰乾炉,曰玉鼎,曰玉炉,曰扶桑,曰下弦,曰东阳,曰长男,曰赤汞,曰汞银,曰朱砂鼎,曰离日,曰赤凤,皆比类青龙之一物也。
以虎之一物,名曰黑龙,曰地魄,曰兑虎,曰坤位,曰坤鼎,曰金炉,曰金鼎,曰华岳,曰前弦,曰西川,曰少女,曰朱砂,曰偃月炉,曰坎月,曰黑龟,皆比类,白虎之一物也。
又以龙之弦气,曰真汞,曰姹女,曰木液,曰青娥,曰朱里汞,曰性,曰白雪,曰流珠,曰青衣女子,曰金乌,曰离女,曰牝龙,曰真火,曰二八姹女。曰玉芝之类,一物也。
又以虎之弦气,曰真铅,曰金翁,曰金精,曰水中金,曰水中银,曰情,曰黄芽,曰金华,曰素练郎君,曰玉兔,曰坎男,曰雄虎,曰真水,曰九三郎君,曰刀圭之类,一物也。
二物会合,即龙虎也,青龙在东属木,木能生火,龙之弦气为火,曰性,属南方,谓之朱雀也。白虎在西属金,金能生水,虎之弦气为水,曰情,属北方,谓之玄武也。木火金水合龙虎性情,通四象,会中央,故曰会合也。
又上阳子曰,所谓二物者乾坤也,有无也,性情也,离坎也,水火也,日月也,男女也,龙虎也,铅汞也,窍妙也,玄牝也,戊己也,乌兔也,精气也,龟蛇也,彼我也,己身也,金木也,主宾也,浮沉也,刚柔也,剑琴也,阴阳也,皆二物也。
乾坤为二物之体,阴阳为二物之根,龙虎为二物之象,男女为二物之名,铅汞为二物之质,彼我为二物之分,精气为二物之用,玄牝为二物之门,惟先天混元真一之气,乃产于二物之内,故夫一阳者本乾也。因贪痴之后,乾之一阳,乃寄于坤之中,交而成坎,故一阴者乃坤也,因错乱之后,坤乃破乾之全体,损而成离,则离中一物,惟汞而已。坎中之物,却名曰铅,铅从白虎而生,故曰虎之弦气,汞从青龙而出,故曰龙之弦气。龙因象木,木能生火,故龙从火出,虎因象铅,铅为金祖,金能生水,故曰虎向水生。
名之者物之体也,用之者物之所产之物也,故云二物会者,一性一情之交会也,一乾一坤之欢会也,一阴一阳之还会也。
五行生克,自汉以来一种学说,凡医书丹经,无不牵合在内,究与事实不相符。详见余医书中,此处五行,乃精神魂魄意之代名词,余仍就其意疏通之,使学者易晓耳。其实修炼之道,不过性命,性命二字,不过一气耳,学者勿泥。
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